Психологія імені.

Як ім'я вплітається в контекст індивідуальної долі? Чому в різних спільнотах, в тому числі в соціальних вікових групах дітей і підлітків, настільки часто вдаються до прізвиська? Не виконують чи імена і прізвиська в процесі розвитку особистості людини особливу функцію психологічного захисту? На деякі з цих питань намагається знайти дуже дотепні відповіді відомий англійський філософ і психолог.
Перш за все, необхідно звернути увагу на те особливе інтимне значення, в якому власне ім'я ототожнюється з самим собою і відповідно до якого неоднозначне питання "Хто я ? " допускає в якості відповіді як називання імені, так і якесь опис. Зазвичай ім'я виконує роль опису. Значення такої відповіді добре ілюструється тими почуттями гордості, сорому ... якими обростає наше ім'я.
Антропологи набагато більш докладно, ніж психологи, досліджували імена. Відомі дані про системи іменування, в яких "справжнє" ім'я ховається з побоювання, що ворог людини може знайти владу над ним, якщо дізнається його справжнє ім'я - а це переконливо демонструє ту ступінь, в якій ім'я людини ототожнюється з ним самим.
Антропологи відзначають, що вибір імені частково визначається описовими або емпіричними рисами іменованого предмета чи індивіда та особливостями самої системи іменування. Важливо усвідомити і пророчу роль імені, будь то ім'я, вибране для людини відповідальними особами та офіційно зареєстроване, чи прізвисько, вплив якого може позначатися все життя.

Соціальні аспекти імені
Отже, офіційно дані імена, у виборі яких чоловік майже не владний. Деякі виключення визначаються тим, що в окремих законодавчих системах людині надана можливість офіційно змінити ім'я на свій вибір. Так, жінки, вступаючи в шлюб, можуть або прийняти прізвище чоловіка, або зберегти своє дівоче прізвище. Нарешті, в британській системі дворянських титулів людина, удостоєна титулу, має право вибрати ім'я на свій розсуд. У цілому, однак, я буду виходити з припущення, що ім'я дається людині в момент народження або незабаром після народження, і сама людина ніяк або майже ніяк не визначає, якою буде його ім'я. (Інша річ те, що я називаю прізвиськами, про яких мова піде нижче.)
Намічено дві основні сфери впливу, яке ім'я робить на людину і людина на ім'я. Перша стосується відкриття людиною свого імені. Наскільки я можу судити, невідомо, коли людина відкриває для себе свої імена, в якому порядку і як його установки по відношенню до цих імен виникають, розвиваються і змінюються. У відсутність емпіричних досліджень можна допустити, що ім'я та прізвище засвоюються людиною як якесь соціальне знання в різний час в ході його індивідуального розвитку. Це може бути так, а може бути і немає. Але, відкривши своє ім'я, людина поступово приходить до розуміння його значимості.
Настає такий час, коли діти, яким не пощастило з ім'ям, усвідомлюють, що їхнє ім'я - це тавро. У силу різних причин деякі імена стають абсурдними, безглуздими, що викликають глузування. У наші дні приклад такого роду - ім'я Хорас, яке, наскільки я можу судити про природу цього явища, було присвоєно мультиплікатором Уолтом Діснеєм неймовірно тупий коні, і завдяки популярному мультфільму саме ім'я перетворилося на образливу кличку. До того ж існують імена, які самі по собі в якійсь мірі безглузді. У мої шкільні роки ім'я Лонгботом (буквально товстозадий - прим. Перекладача) незмінно викликало насмішки, як, відповідно, і його власник.
Але ім'я може виступати тавром і іншого роду. У тих суспільствах, де затавровані певні етнічні групи та характерні для них імена, ім'я саме по собі знаходить емоційне навантаження. Було б некоректно в відсутність емпіричних даних наводити приклади такого роду, проте кожен читач може витягнути їх із власного досвіду.
Люди, які страждають від клейма свого імені, вміють більш-менш успішно його переносити. Завдяки роботам американського психолога Е. Гофмана нам відомо, як їм це вдається. Питання про те, наскільки відкриті Гофманом правила задіяні в процесах примирення з немилозвучним ім'ям, залишається відкритим для емпіричних досліджень.
Хворобливе відчуття, що виникає при усвідомленні того, що твоє ім'я могло б бути іншим, призводить до того, що ім'я-клеймо стає вкрай неприємним.


Гофман виділяє три різні шляхи, за допомогою яких вдається впоратися зі своїм ім'ям. Ті, хто не відповідає "нормі", виявляються пристрасними прихильниками цієї норми. Так в XIX столітті в Америці іншомовні імена перероблялися на англійський лад. Затаврований людина, не змінюючи імені, може просто цуратися того суспільства, в якому його ім'я вважається клеймом. Є підстави вважати, що цим прийомом успішніше дорослих користуються діти.
І третє: ім'я бере участь у створенні думки про людину, тому зміна імені - завжди приклад управління виробленим враженням. Зміна може бути незначною: змінюється лише вимова, і ім'я переходить з однієї етнічної групи в іншу, або зачіпається етимологія слова, і прізвище Розенберг перетворюється на Монтроз. Крім того, можна від однієї частини імені перейти до іншої, змінюючи спосіб уявлення особистості, коли, наприклад, Ліззі стає Бет. (З прізвиськом, звичайно, впоратися набагато важче, оскільки воно присвоюється оточуючими, і людина над ним владний в набагато меншому ступені.)
Також важливим є ефект, який чинить на нас ім'я, коли ми пишаємося ним. У деяких суспільствах позитивний вплив імені не випадково: батьки намагаються вибрати благозвучні і гідні імена своїм дітям, що ріднять їх з видатною особистістю, родиною і навіть цілим народом. У багатьох китайських сім'ях ця традиція збереглася донині, а в вікторіанської Англії дуже часто зустрічалися імена Фейт, Хоуп і Черіті (подібно російським - Віра, Надія, Любов - прим. Перекладача).
Широке поширення має також феномен, щодо якого практично не зібрано систематичних даних, - це прагнення підлітків до зміни свого імені. Звичайно, здоровий глузд підказує, що прізвисько і самовідчуття настільки ж тісно переплетені, як, по-моєму, роз'єднані реальна і бажана особистості. Роз'єднаність, що переважає в самовідчутті підлітка, може бути подолана за допомогою зміни імені на таке, яке в більшій мірі відповідало б бажаної особистості.
Є й інший аспект - широко поширена практика прийняття сценічних псевдонімів, коли Норма Джин Бейкер стає Мерилін Монро, а Джеррі Дорсі - ЕНГЕЛЬБЕРТ ХАМПЕРДІНК. Напевно, існує якесь негласне подання в колі імпресаріо, якого роду ім'я відповідає даному типу особистості. Можна припустити, що таке подання культурно-специфічно і змінюється з часом. Дослідження на крос-культурної та історичної основі могли б прояснити, чи існують універсальні принципи, які у даних випадках.
Крім відкриття свого власного імені та його доленосного значення, існує також прочитання імені оточуючими, суспільне розуміння особистісних властивостей того чи іншого імені . Англійська газета "Санді Таймс" опублікувала результати власного дослідження особливостей соціального сенсу певних імен, виконаного в жартівливому дусі. У них порівнювалися чотири області Британії. Виявилося, що між північчю і півднем Англії існує відмінність у використанні вікторіанських жіночих імен, наприклад, ім'я Емма частіше зустрічається на півдні, ніж на півночі. Однак те, що часто називають класовими відмінностями, виявляється більш важливим у виборі імені, ніж географічний фактор. У тих областях, де переважає ручна праця, ім'я підбирають ретельно, багато в чому під американським впливом. А в районах Лондона, де переважно живуть кваліфіковані працівники, переважають традиційні, прості імена.
Зрозуміло, газетні звіти недосконалі. За ними ховаються недосліджені особливості ледь вловимого соціального досвіду, соціальних та особистісних асоціацій, пов'язаних з іменами. Відома, наприклад, салонна гра, що практикується в деяких сім'ях. Вона полягає в тому, щоб вгадувати, що за людина, швидше за все, є носієм певного імені. Іноді виявляється, що свою роль відіграє досвід зустрічей з людьми, названими одними і тими ж іменами, однак я схильний вважати, що ретельне емпіричне дослідження, швидше за все, виявить певну культуру імен, в якій ці асоціації підкоряються характерним для даної місцевості узагальнень.

Ром Харрі - майстер психології,
філософ, культуролог, публіцист