Секрети краси гейш!.

Більшість японських віршів - хайку присвячені красі квітів. Автори звеличують тендітність і ніжність бутонів сакури, немов залиті рожевою глазур'ю, зворушливі зірочки-пелюстки хрізантем.В творах японських поетів і філософів, образ ідеальної жінки завжди асоціюється і порівнюється з квіткою.

Тому -то, белолікіе німфи Кіото являють собою мрію; істоти міфічні - завдяки своєму барвистому іміджу, вони здаються прямими представницями божественного царства флори.

У досконалості немає меж: троянда не може бути занадто червоною, лілія - занадто білої, а соловей не може співати дуже добре. Керуючись цими принципами, по вулицях колишньої столиці і нинішнього історичного центру Японії продовжують дріботати задрапіровані в дорогоцінні кімоно втілені фантазії японських воїнів. Щоб розвіяти всілякі чутки, осуду і присвятити обивателів на специфіку життя гейш, було написано безліч книг. Найбільш яскравою, цікавою і доступною на українських прилавках є робота Артура Голдена «Мемуари гейші» , де детально описується доля однієї з найяскравіших красунь Японії, розкриваються мудрі правила етикету і норми життя японського суспільства сорокових - п'ятдесятих років минулого століття .

Існує дві версії появи гейш на землі Японії.

Прихильники першої версії вважають , що прародителькою гейш були дві заповзятливі особи, які зважилися в одинадцятому столітті заробити гроші і славу незвичайним поданням для священних воїнів. Вбравшись у парадні одягу своїх глядачів - білі довгі сукні, високі шапки, і, прикріпивши мечі до поясу, вони пустилися в танок ...

Гості були так приголомшені, що, через кілька днів, панночки стали самими яскравими персонажами на всіх званних прийомах. З роками білий одяг трохи урізноманітнили - спідниці почервоніли, а мечі вийшли з моди.

Друга версія говорить , що спочатку в гейші допускалися лише представники сильної статі, і розважали вони аж ніяк не вище суспільство .


Гейша-мен входили до складу так званого «водного світу», що, по суті, було аналогом паризького «двору чудес». Поступово чоловіки залишилися поза справами, оскільки публіці більше імпонували плавні танці білосніжних метеликів у виконанні жінок. Як тільки сталася ця революція підлог, гейші відразу придбали більш ніж гідну репутацію - красунь почали запрошувати на чайні церемонії.

Популярність і краса гейші стали вимірюватися статусом запрошує її чайного будинку. Як Клаудія Шиффер не може дозволити собі рекламувати засоби жіночої гігієни навіть за дуже великі гроші - так і розкручена гейша не може прийти в чайний будинок, не отримавши славу елітного і шанованого, інакше на її кар'єрі можна ставити хрест!

До жаль, як і більшість традицій, роль гейш губиться в просторах глобалізації двадцять першого століття. У минулі часи кожному заможному японцю за статусом належало споглядати мистецтво танцю і насолоджуватися грою на сямісен (триструнний інструмент схожий на лютню, виконаний з червоного дерева) у виконанні гейші або майко (юне створіння, не освоїло ще всі ази професії).

У наші дні (особливо в Токіо) гейша - це вже не спосіб життя, а скоріше непоганий приробіток для симпатичною японки.

Та й затребувані гейші в основному завдяки жадібним до вражень іноземцям . Місцеве ж населення віддає перевагу розважатися в компанії нового покоління інтертейнеров - хостес (і до Заходу ближче, і умовностей менше; адже спілкування з істиною гейшею нагадує похід до музею - споглядайте, розмовляйте, але руки тримаєте подалі). У Кіото лялькові красуні намагаються дотримуватися найдавніших заповідей: вони з дитинства працюють над технікою різних танців (традицій театру Але і Кабукі); вчаться грати на сямісен, невеликому барабані Цуцумі та японської флейті; працюють над особливим видом співу (з переважанням горлових звуків); вивчають специфіку чайної церемонії і своєрідного кіотського діалекту.