Дитина на замовлення.

"- Одного разу ввечері надійшла пропозиція: народити дитину бездітній парі. За гроші. Сплачений відпустку і тиждень на роздуми додавалися.
Не хочу говорити про душевні терзання, мені нелегко було прийняти таке рішення. Ні з ким не порадившись, я погодилася. У присутності юриста був укладений контракт: мені оплачують медичне обслуговування, утримання під час вагітності, харчування, ну і гонорар в п'ять тисяч доларів за надану "послугу". Від мене потрібно тільки здоровий спосіб життя, ну і, природно , відмову від дитини.
Я не знаю, як це роблять на Заході, складні медичні процеси, аналізи - нічого цього не було. Ми скористалися старим, випробуваним методом. Вже через місяць я зрозуміла, що вагітна ...
Народила у строк, новонароджену дочку я тримала на руках всього кілька хвилин. Цього вистачило, щоб розбудити в мені материнський інстинкт і зрозуміти, що ніякі гроші не замінять рідну дитину. Мені вже нічого не було потрібно. Я лише хотіла, щоб мені повернули дочку. Я дзвонила, призначала зустрічі - все безрезультатно. Юрист пояснив мені, що контракт розірвати неможливо. Я так каюсь, я ненавиджу себе! Вам цього не зрозуміти! Я навіть не погана мати! Я просто НІХТО! - голос моєї співрозмовниці перейшов на крик, перетворився у ридання ..."

Це цитата з випуску "Транскаспійського проекту" за 13.10.2000.
Сурогатне материнство є відносно нової репродуктивної технологією, аналогічно зачаття в пробірці. Для багатьох безплідних пар воно стає єдиною можливістю мати власних дітей. Суть методу полягає в тому, що існує договірне угоду між жінкою, яка виношує плід, і "нареченим" батьками, згідно з яким сурогатна мати виношує вагітність, народжує дитину, а потім передає новонародженого на усиновлення "нареченим" батькам.

Сурогатне материнство може приймати різні форми залежно від ступеня безплідності пари. Читати про них можна на сайті Московського Центру Гендерних Досліджень.

"" Традиційні "або" часткові "домовленості передбачають використання яйцеклітини сурогатної матері і насіння" нареченого "батька. При" гестаційному "або" повному "сурогатного материнства не існує ніякого генетичного споріднення між сурогатною матір'ю і дитиною. У матку сурогатної матері вводять зиготу (запліднену яйцеклітину), яка була запліднена в пробірці і складається з гамет наречених батьків (яйцеклітини і сперматозоїда). Відомі також випадки, коли чоловічі гомосексуальні пари укладали угоду з жінкою , щоб вона народила їм дитину ".

З точки зору медицини, цей метод вже досить розроблений. Деякі конкретні дані та цифри щодо проведеним дослідженням можна прочитати в журналі "Проблеми репродукції" 3/98. Грунтуючись на отриманих даних "робиться висновок про прийнятність програми сурогатного материнства, особливо у молодих жінок".

Які вимоги медики пред'являють до сурогатних матерів? Це питання ставиться в статті "Дівчина, народите нам дитину!" на сайті "Яблуко". "По-перше, це повинна бути жінка молода, до 35 років, і, безсумнівно, здорова. Але це не все. У сурогатної матері неодмінно повинна бути сім'я: і чоловік, і не менше двох дітей". Це необхідно для того, щоб жінці було на кого перенести материнські почуття після розставання з новонародженим і тим самим дещо згладити душевні переживання.

У тій же статті наводяться деякі статистичні дані. Виявляється, в світі народилося вже близько півтора тисяч таких дітей, а в нашій країні, на думку медиків, їх не більше десяти. "Перший дитина з'явилася в Харкові, там мама народила дитину власній доньці з природженою відсутністю матки. З доктором, яка в цьому брала безпосередню участь, у нас тісні контакти, тому ми завжди в курсі справ у цій сім'ї. Дитині там вже 6 років".

Однак, будучи з точки зору медицини методом допомоги бездітним парам, сурогатне материнство викликає масу питань з боку юридичної та морально-етичній.

Про основні юридичні аспекти взаємовідносин між сурогатною матір'ю і потенційними батьками розповідає юрист Є. Щучкін у статті "Сурогатне материнство: за і проти": "При використанні методу сурогатного материнства між потенційними батьками і жінкою, яка погодилася виносити і народити дитину, як правило, укладається письмовий договір. У цьому договорі повинні обумовлюватися:

  • Компенсації витрат на медичне обслуговування;
  • Втрати в заробітку;
  • Місце проживання сурогатної матері в період вагітності;
  • Медичний заклад, де буде відбуватися штучне запліднення;
  • Наслідки народження неповноцінної дитини ;
  • Обов'язок сурогатної матері дотримуватися всіх розпоряджень лікаря, спрямовані на народження здорової дитини та ін "

До цих пір юридичні аспекти цього методу відтворення не до кінця визначені законами нашої країни. Відповідно до Сімейного кодексу Російської Федерації "особи, які перебувають у шлюбі між собою і дали свою згоду в письмовій формі на імплантацію ембріона іншій жінці з метою його виношування, можуть бути записані батьками дитини тільки за згодою жінки, яка народила дитину (сурогатної матері)". Тобто держава віддає тієї, що народила дитя, право вирішувати його долю.

Сайт Незалежної Благодійного Центру допомоги пережили сексуальне насильство вказує на те, що ні в Сімейному кодексі, ні в будь-яких інших нормативних і правових актах немає навіть згадки про тих правах і, головне, обов'язки, які виникають у чоловіка сурогатної матері, якщо вона перебуває в шлюбі. "При оформленні договору в медичній установі про виконання послуг з виношування дитини жінка, яка бажає виступити в ролі сурогатної матері, підписує відповідний документ, в якому вона висловлює свою згоду на застосування по відношенню до неї відповідних процедур. Згоди її чоловіка при цьому ніхто, як правило , не запитує ". У той же час на чоловіка не тільки лягає певна моральна навантаження в період вагітності дружини, але і матеріальна відповідальність за новонародженого в тому випадку, якщо жінка вирішить скористатися своїм узаконеним правом залишити дитину.

Правова плутанина виникає не тільки в нашій країні, де законодавство далеке від досконалості, але і за кордоном.

"Свого часу вся Америка з живою цікавістю стежила за ходом судового процесу Джонсон проти Кальверта, який підняв масу питань, що стосуються сурогатного материнства взагалі. Подружжя Кальверта , які не мають дітей через видалення матки у місіс Кальверта, уклали угоду з молодою незаміжньою медичною сестрою Ганною Джонсон про послугу сурогатної матері. За $ 10 000 остання погодилася виносити вагітність плодом, зачатим за заплідненні яйцеклітини місіс Кальверта сперматозоїдом її ж чоловіка. Однак, незадовго до пологів містер Кальверта несподівано передумав і ... подав позов до суду штату Каліфорнія про визнання Анни Джонсон справжньою матір'ю дитини. У кінцевому підсумку суд цей позов не задовольнив, заявивши, що генетично ця дитина є нащадком подружжя Кальверта, а сурогатна мати, хоча і виносила його у своїй матці протягом довгих 40 тижнів, лише грала роль "няньки, якій батьки на час довірили своє чадо".


Однак, далеко не всі були згодні з рішенням суду - мільйони жінок, які народили, знайомі з відчуттям нової маленького життя, що знаходиться в матці , вважають, що саме вагітність і пологи, а не генетичний матеріал статевих клітин роблять жінку матір'ю.

Сурогатне материнство - невичерпне джерело різного роду курйозів і нешкідливих плутанини в статусі родичів. Наприклад, якщо жінка виносила вагітність плодом, зачатим з яйцеклітини ... власної дочки, заплідненої сперматозоїдом зятя, то ким вона доводиться народженої дитини - матір'ю або бабусею? Або матір'ю і бабусею одночасно? Таких випадків історія репродуктології знає немало ". - Пише Сергій Гончар у статті "Люди з пробірок: сьогодні і завтра".

Проте виникають проблема і плутанини аж ніяк не завжди будуть такі невинні.

"Супротивники сурогатного материнства вважають, що воно перетворює дітей на подобу товару, створюючи ситуацію, в якій багаті люди зможуть наймати жінок для виношування своїх нащадків; вони стверджують також, що материнство стає при цьому договірною роботою, тому прагнення до вигоди може запанувати тут над міркуваннями користі для договірних сторін.

Прихильники використання сурогатних матерів, звичайно, дивляться на цю практику зовсім по-іншому. Вони вказують на те, що для сім'ї, бездітної через нездатність дружини зачати або виносити плід, це єдиний спосіб отримати дитину, яка буде генетично " своїм "для чоловіка. Вони відзначають також, що подібна процедура, що дозволяє зробити на світло бажане дитя, по суті справи не так вже сильно відрізняється від усиновлення". - Стверджується в статті "Релігійні та етичні аспекти сексу та репродукції" на сайті MedPortal.ru.

Виникаючі питання з галузі біоетики не можуть залишити байдужими духовних лідерів. Ювілейний Архієрейський Собор, що проходив у Москві в серпні 2000 року, однозначно визначає ставлення православної церкви до сурогатного материнства: "Маніпуляції, пов'язані з донорством статевих клітин, порушують цілісність особистості і винятковість шлюбних відносин, допускаючи вторгнення в них третьої сторони." Сурогатне материнство ", тобто виношування заплідненої яйцеклітини жінкою, яка після пологів повертає дитини "замовникам", протиприродно і морально неприпустимо навіть в тих випадках, коли здійснюється на некомерційній основі. Ця методика передбачає руйнування глибокої емоційної та духовної близькості, що встановлюється між матір'ю і немовлям вже під час вагітності . "Сурогатне материнство" травмує як виношує жінку, материнські почуття якої зневажаються, так і дитя, яке згодом може відчувати кризу самосвідомості ".

Дещо по-іншому до вирішення проблеми сурогатного материнства підходить мусульманська релігія. Так як в країнах, що сповідують іслам, дозволена полігамія, то сурогатною матір'ю може бути інша дружина чоловіка.

У зв'язку з численними морально-етичними та релігійними аспектами даного питання національні законодавства і політика більшості країн обмежують сурогатне материнство. У деяких державах (Франція та Німеччина) воно заборонено повністю. В інших державах заборонені лише комерційні угоди про сурогатне материнство і не допускається розгляд судових позовів за такими угодами. До таких держав належать: Канада, Ізраїль, Великобританія, штат Вікторія (Австралія), штати Нью-Гемпшир і Вірджинія (США). Нарешті, треті держави обмежують використання репродуктивних технологій у зв'язку з сурогатним материнством (Данія, Норвегія, Швеція). Детальніше про національних законодавствах з питання сурогатного материнства можна почитати на сайті Московського Центру Гендерних Досліджень.

За даними сайту Утро.ру (стаття "Сурогатні діти", березень 2000 року), сурогатне материнство у нас в країні стоїть дуже і дуже дорого. "Наприклад, в Санкт-Петербурзі це коштує від 25 до 35 тисяч доларів. Це - не рахуючи витрат на операцію по забору яйцеклітини у генетичної матері, на запліднення її в пробірці, а потім перенесення отриманих ембріонів сурогатної матері. Сюди ж слід додати медичну страховку , оплату рахунків за лікування, препарати і т.д. "

За твердженням медиків, в Росії не існує ніякого банку сурогатних матерів. Якщо подружжя хоче мати дітей і готові пройти через сурогатне материнство, то вони змушені самі шукати жінку, готову їм допомогти.

По-іншому поставлена ??справа в США. Сайт http://www.eggbank.com/- це величезна база даних, що пропонує дані про 300 донорах яйцеклітин. База дозволяє вибирати донора, керуючись специфічними критеріями, такими як етнічне походження, віросповідання, колір очей і волосся, зріст, вага, місце проживання і т.п. Також можна дізнатися про вимоги, що пред'являються до сурогатних матерів. "Тут наводяться 12 питань, які допоможуть Вам вибрати клініку або програму. Наприклад, час існування клініки, кількість досягнутих вагітностей, кількість лікарів у штаті, програми, пропоновані клінікою, психологічне і медичне тестування сурогатних матерів, наявність трастового рахунку. Тут також можна дізнатися, що робити, якщо сурогатна мати зажадає додаткового фінансування, яке тестування проходить сурогатна мати, емоційна підтримка донора і одержувача, вартість послуг. "

Однак і в нашій країні сурогатне материнство продовжує активно розвиватися. У журналі "Огонек", № 13, 30 березня 1998 року, повідомляється, що "в Санкт-Петербурзі, в центрі ЕКО (екстракорпорального запліднення) при Інституті акушерства і гінекології імені Д. Отта ось уже три роки як ввели в практику сурогатне материнство. А недавно ризикнули дати оголошення в міській газеті - запросили жінок, охочих виносити чужу дитину ".

Ймовірно, незважаючи наявність суперечливих думок з приводу сурогатного материнства, це метод буде активно розвиватися і далі. Головною причиною цього є те, що, незважаючи на дорожнечу і складнощі з морально-етичної та юридичної сторони, він залишається затребуваним. Для багатьох бездітних пар народження генетично свою дитину, хай і виношеного іншою жінкою, є більш бажаним, ніж усиновлення абсолютно чужого малюка. І хоча останній спосіб планування сім'ї є більш гуманним і єдино прийнятним з точки зору церкви, навряд чи можна однозначно засуджувати подружжя, що вирішили вдатися до послуг сурогатної матері. Що ж стосується самих сурогатних матерів, то причин, що штовхають їх до такого рішення, може бути чимало. Але найбільшу психологічне навантаження при цьому несуть вони самі, і отримують чималі гроші не тільки за витрачені на чужу дитину сили і здоров'я, але і за отриману моральну травму, яка залишиться з ними на все життя.

Ганна Міняєва ( Ехомама), annamin@cityline.ru.