Різдвяні звичаї та обряди.

У Різдвяний святвечір (24 грудня/6 січня), день найсуворішого посту і переддень Різдва, прості люди і духовенство не їли цілий день, чекаючи появи першої, "віфлеємської" зірки, що сповістила народження Спасителя. Саме цим фактом і скористався на вечері з імператрицею в святвечір великий полководець Суворов, якому, за наклепам заздрісників, імператриця затримала дарування зірки, ордена Андрія Первозванного. Коли сіли за стіл, Суворов навіть не зняв серветки з тарілки. Пані, помітивши це, запитала причину.

- Зірки не бачу, Ваша Величносте, - відповів Суворов.

Імператриця усміхнувшись, встала з-за столу, взяла свою Андріївську зірку і поклала Суворову на тарілку, сказавши:

- Ну, тепер їсти будеш, граф.

У різдвяних обрядах розрізняються кутя бідна і багата. Бідна (або пісна) кутя проводиться в різдвяний святвечір, найбагатша в новорічний (а іноді і в хрещення). Кутя зазвичай вариться із зерен пшениці, але в деяких випадках готування її варіюється. Так, у Вологодській губернії, кутю готували з гороху з пшеницею з домішкою соку з конопляного насіння або меду.

Поряд з кутею обов'язковою частиною сочельніческой трапези був "узвар", (компот) з сухих плодів і ягід, розварюється з медом або цукром у горщику. Широке розповсюдження як сочельніческое блюдо мають млинці. У Володимирській губернії млинці починали пекти в святвечір з ранку і ними обдаровували колядників. Зустрічаються також в числі страв толокно і кисіль.

Однак із закінченням епохи Петра I звичай прикрашеної ялинки був практично забутий. Повернувся він, в першу чергу в дворянські будинки, в другій половині 19-го століття.

У самому кінці 19-го століття з'являються в столичних російських містах численні ялинкові базари. Один з основних у Москві - на Театральній площі (прямо перед Великим театром). Вибір ялинки був особою традицією, з прогулянкою по базару і майже обов'язковою покупкою збитню і калача.

Свято Різдва тоді справлявся в будинках урочисто. Приготування ялинки від молодших в сім'ї дітей, як правило, ховалися. Прикрашалася вона або канонічно після всеношної, або (у більш ліберальних сім'ях) до всеношної, але доступу до неї не було. Ялинку обважували дитячими іграшками, які роздавали їм після забав. Один з петербурзьких багатіїв замовив "Штучну ялинку заввишки в 3,5 аршини, яка була огорнута дорогою матерію і стрічками. Верхівка ялинки була поцяткована стрічками різних кольорів; верхні гілки її були обвішані дорогими іграшками і прикрасами: сережками, перснями і кільцями; нижні гілки квітами і цукерками та різноманітними фруктами. Кімната, де перебувала ялинка, була висвітлена великими вогнями; всюди блищала пишність і розкіш. Після пригощання дітей, заграла музика. По закінченні вечора, пустили дітей зривати з ялинки, все те, що висіло на ній.

Дітям дозволялося залазити на дерево; хто спритніший і зручніше, той користується правом брати собі все, що дістане, але так як ялинка була висока, і не багато наважувалися влазити, то їм допомагали їх сестриці; вони підставляли стільці і вказували на найпринадніші для них речі. Ялинка ця коштувала близько 50000 рублів ".

Обов'язковими були дитячі подарунки під ялинкою. У багатодітних дворянських родинах традиційною була гра в "передачу" (подарунки загортали в кілька шарів паперу. Розгортати треба було поступово, передаючи подарунок тому, чиє ім'я значилося на черговий обгортці). Після всеношної свічки на ялинці запалювали для дітей, але ненадовго. Дитячі свята влаштовувалися вже на другий і третій день.

"Костюми" на дитячих святах лунали дітям господарями будинку. Часто це був тільки паперовий головний убір (чепчик, капелюшок, треуголка, жокейський картуз). Змінюватися костюмами не належало.

Для чоловіків у перші дні Різдва були обов'язкові "візити" (знизу вгору по родинній і соціальних сходах). "Візит" тривав не більше 10-15 хвилин і включав привітання з боку гостя і частування (часто і подарунок) з боку господарів.

Утім, подарунки дарували не тільки дітям. Переддень Різдва і Святки вважалися днями особливої ??благодійності і співчутливості по відношенню до тих, хто позбавлений з яких-небудь причин можливості бути причетним до свята. У ці дні намагалися відвідувати хворих, ходити в в'язниці з подарунками. У дні, коли Господь дарує Себе в образі людському, повинна бути внутрішня готовність до щедрості, до бажання допомогти нужденним.

Ялинка в купецьких і міщанських будинках вбиралася не заздалегідь, а в перший день Різдва. З першого ж дня Різдва у звичаї були походи один до одного "з поздоровленням" (як і у дворян, знизу вгору по соціальних сходах).

У купецьких і міщанських будинках Різдво святкувалося трохи інакше. До свята, в Філіппов пост, в будинку панував рибний стіл. Для заможних - білуга, осетрина, судак, навага.


Для бідніших - оселедець, сомовіна, лящ. Для більш заможних покупців на Різдвяний стіл - поросята, птиця (продається часто поштучно, а не на вагу) і дичина.

Свято завжди мислився людиною одухотвореним: він "заходив", "йшов", його зустрічали і проводжали . Його уособлювали всякі речові символи, в тому числі і живі персоніфікації. В кінці свята їх знищували урочисто. Пережиті божеством-святом "пристрасті" - це і є момент його смерті і відродження. Тому головний елемент всього ритуальної дії - ритуальна трапеза - в якості головної страви зазвичай включала саме божество, як говорили в XIX столітті, "тваринний образ бога". На святки це смажене порося або кабан, сонячне божество. Символом різдвяного ж столу ставала свинина. Свинячі туші в достатку привозилися до Москви минулого століття валками. Один з благодійних обрядів майбутнього розговіння - роздача свинячих "осколків" (дрібних шматків мороженої свинини) жебракам і бідним. Вмираючий і возрождающийся бог, втілення свята, в ритуальній їжі символічно умерщвлялся і відроджувався у людині. У цьому був головний святковий акт.

У російській обрядовості свиня як обрядове тварина головного різдвяно-водохресного святкування християн отримала прізвисько святого Василя Кесаретского, святкуватиметься 1 січня. Кесаретскій порося входить в коло жертовних тварин, і символічно він означав родючість, багатство, благополуччя в житті людини. "До 1 січня в кожному сімействі готується піврічний або кілька місяців поросук, якого зажарюють неодмінно цілим, який би величини він не був. Увечері цього дня збираються всі домашні, ставлять свічку перед іконою, моляться Василеві Великому, і коли помоляться господар мул старший в будинку відокремлює собі голову поросяти, потім розламує, але не поперетинали жарке і роздає всім по частинах, дивлячись за віком. Це називається "кесаретского ламати" ... З'ївши м'ясо, збирають кістки, відносять на "свиню" і кидають свиням. Це робить господиня будинку ".

У купецьких і міщанських родинах пост дотримувався суворіше, ніж у дворянських, в тому числі і звичай не їсти до" першої зірки ". Їжа святвечора - кутя та узвар, ставилися під ікони на підстилці з сіна. Їх вживали до Всеношної.

Після Всеношної - обряд "прославлення Різдва". Корінні москвичі не вживали слова "колядувати", - говорили "славити".

Існувало декілька варіантів "прославлення", наприклад:

  • просте виконання тропаря "Різдво Твоє ...";
  • виконання "самописних" текстів у розспів різдвяного тропаря;
  • театралізоване дійство "цар Кастінкін (Костянтин), казнящий Ірода.

Одне з питань, незмінно хвилюють сучасного читача, що дарували на Різдво у дореволюційній Росії. Відповідь може бути абсолютно коротко: "Все!", і стільки ж широка, якщо почати описувати безмірні можливості Москвичів у придбанні сувенірів. Яких-небудь особливих норм щодо цього не існувало, хіба що в окремих сім'ях могли виникнути свої власні традиції, які передаються з покоління в покоління.

Так, наприклад, відомо, що на іменини, Різдво та Великдень царським донькам зазвичай дарували по одній перлині і одному діаманту. Таким чином, до повноліття у кожної повинно було бути по нитці ідеально рівного перлів і по діамантового кольє. На народження дарували образки тезоіменних святих. Коли царську сім'ю розстрілювали, з них зняли всі, крім образків і хрестильним хрестів.

До кінця 19-го століття виникла традиція дарування листівок. У 1843 році англієць Хорслі намалював першу різдвяну листівку, тисяча примірників, якою була продана в той рік в Лондоні.

Перша вітальна листівка з'явилася у Росії до Великодня 1897 року, і вже через пару років ринок був завалений сотнями різноманітних великодніх і різдвяних сюжетів. До цього обивателі вітали своїх ближніх з усіма святами на спеціальних картках з квітковим орнаментом і одним лише словом "Вітаю", до яких видавалися спеціальні конвертики. Однак більшість карток випускалося і текстом на всі часи "Вітаю".

З випуском російськомовних вітальних листівок вітчизняний асортимент стає самим різноманітним в Європі. До зимових свят листівки друкувалися з трьома типами написів: "З Різдвом Христовим", "З Новим роком" і "З Різдвом Христовим! З Новим роком ".

Російські сюжети були вкрай різноманітні: чарівні дітлахи Бем, Лебедєвої-Анохін і Лаврова з текстами з російських прислів'їв, жартівливі сценки сільські Зворикіна і веров, селяни Каразіна, панночки XVIII століття Плошінского. Удосталь зображувалися російські церкви, зимові пейзажі, лапки ялинок. Видані в більшості своїй літографським способом, часто присипані блискітками або роздавлені, листівки відразу ж стали привабливі для бажаючих знайти не надто дорогий подарунок.

Марія Свєшнікова, за матеріалами сайту " Страна.Ru ".