Християнське мистецтво. Перше знайомство.

Наша стаття - не про те, як, коли і навіщо потрібно (або не потрібно) розповідати дітям про Христа. Віруючі люди, зрозуміло, будуть знайомити дітей з цими сюжетами і пов'язаними з ними зображеннями через призму свого релігійного світогляду.

Наш матеріал написаний для тих, хто сприймає дане мистецтво лише як частина світової культурної спадщини. Мова піде про те, як познайомити 5-6-річну дитину зі світом християнської культури - світом, в якому ми всі, будучи християнами, буддистами, агностиками чи ще ким-небудь, живемо, неминуче будучи частиною своєї географічної зони, своєї держави.

Навіщо це дітям?

Питання резонне з боку батька, до християнства байдужого. Відповідей може бути кілька.

Перший і найпростіший - це незайва в будь-якому випадку інформація. Кругозір дитини розширюється так само, як і при читанні "Міфів Стародавньої Греції" або "Мері Поппінс".

Відповідь другий : наші основні музеї, в які ви ходите з дитиною, за щонайменше на 50% складаються з творів на християнські сюжети. Розповідати дитині у кожної картини або скульптури заново з середини, хто такий Іван Хреститель і чому у дядька над головою гурток, - втомливо і результативно. Вже краще нехай він прийде туди підготовленим.

Як важко розповідати про християнському мистецтві без базових знань євангельської історії, прекрасно знає всякий викладач історії мистецтва. Автор цієї статті півтора року намагалася "просвіщати" цілком дорослих і зацікавлених людей в галузі мистецтва Середньовіччя, поки поступово не з'ясувалося, що спочатку треба було розповісти про те, хто такий Христос і що таке Благовіщення, а потім вже звертати увагу аудиторії на тонкощі стилю. З дитиною такий досвід буде ще безнадійніше.

Відповідь третій : вашій дитині, яка, звичайно ж, виросте освіченою людиною, буде корисно знати, що до церкви люди збираються не для того, щоб запалювати свічки, кланятися і говорити незрозумілі слова. Освічена людина повинна знати, про що там говорять і чому на куполі церкви стоїть хрест. Таким чином, ми пропонуємо батькам міні-програму посвячення дитини у світ християнських сюжетів. Наш підхід буде суто культурологічним.

З чого почати?

Як розпочати? Якими книжками користуватися? Які картинки показати? Перш за все, хочеться відразу застерегти від трьох речей.

По-перше , від негайної покупки прекрасного і дорогого видання Біблії з ілюстраціями Гюстава Доре - тому що м'язисті тіла і клубящиеся драпірування швидше відвернуть дитини від сенсу того, що відбувається, чим допоможуть. По-моєму, ілюстрацій Доре в 5-6 років можна тільки злякатися.

По-друге : від занадто дитячих "Дитячих біблій". Їх дуже багато, з різною якістю переказу та ілюстрацій, але ваше завдання - не просто показати доступну розумінню дитини картинку, а ще й підкреслити значущість історії і те, що вона дещо відрізняється від "Російських казок" з ілюстраціями Васнєцова. Знайомити дитину з християнською історією по таких книг - все одно що знайомити з подвигами Геракла по диснеївському мультику.

По-третє : не варто починати з ікон. Мова ікони і для дорослого потребує розшифровці, а для дитини він і зовсім незрозумілий і нудний. Ви так само неминуче погубите ситуацію, як якщо б раптово перейшли на церковнослов'янську мову, яким би доступним і поетичним він вам особисто не здавався.

Що говорити?

Практика показує, що будь-який батько, хоч якось знайомий з євангельської історією, сам розповість її своїй дитині краще всякої "Дитячої біблії". Якщо ви не знайомі з цією історією - саме час познайомитися. Прочитайте хоча б одне з Євангелій (краще від Луки або від Матвія, але можна і від Марка - воно саме коротке і розрахований на аудиторію з неосвічених юнаків-язичників). Зараз вийшов сучасний, цілком науковий, але доступний по мові варіант перекладу під назвою "Радісна звістка".

Мабуть, головне у вашому оповіданні - будьте природні. Не намагайтеся говорити повчально або наслідувати побаченому в телевізорі батюшки. Не треба спеціальній урочистій інтонації. Якщо ви хвилюєтеся, розповідаючи про Різдво, - добре, якщо ні - і не треба. Врешті-решт, краще, по-моєму, чесно сказати: "Знаєш, я думаю, що це все вигадки, але багато людей думають інакше", ніж зображати неіснуюче благочестя. Це особливо адресовано тим батькам, які хочуть, "щоб наші діти знали більше нас і вірили в те, чого нас позбавили". Ваша чесність буде кращою даниною поваги ситуації і "політкоректністю".

Припустимо, ви почали з нуля - ваша дитина ще ніколи не чув про Христа. Тоді краще розповісти декілька основних сюжетів, наприклад: Благовіщення, Різдво, Поклоніння волхвів, які-небудь з чудес, Нагірна проповідь, Розп'яття, Оплакування, Воскресіння. Знову-таки - автор не вправі і не хоче давати поради, ЯК розповідати. Як Бог на душу покладе.

Що показувати?

Якщо ми відкидаємо дитячі книжки і Гюстава Доре (заодно з Мікеланджело і всім Високим Відродженням з його пристрастю до розвиненої мускулатурі та поривчастим рухам) і поки не звертаємося до ікон, то що ж залишається?

Відповідь для багатьох буде несподіваним: практично ідеальний християнський ілюстративний ряд для дітей від півтора до скількох завгодно років - фрески Джотто. Італійська живопис початку XIV століття вже дуже далека від ікони, але ще пов'язана з нею, придбала жвавість, але не втратила глибини і значущості.


Відразу скажу, що для першого знайомства живопис, безумовно, краще скульптури - скульптура условнее і менш зрозуміло і детально передає сюжет. Для "Благовіщення" підійде не тільки джоттовских фреска, але і знамените "Благовіщення" Симоне Мартіні - теж італієць XIV століття. До речі, альбоми, присвячені обом авторам, вийшли у видавництві "Слово" і коштують близько 150 рублів.

Найважче "зіпсувати" поганий картинкою Різдво і Поклоніння волхвів. Підійде і Боттічелі з ангелами, вожатим хоровод у небі над яслами, і північні майстра XV ст. - Вівтар Портінарі Гуго ван дер Гуса з крихітним Немовлям, лежачим прямо на землі, і неотесаними пастухами. І "Поклоніння волхвів під снігом" Пітера Брейгеля, де Марію з Немовлям треба шукати - так майстерно вони заховані у панорамі гучною і безладної сільської ярмарку. Чи не зіпсує справи і "Хід волхвів" Беноццо Гоццолі із безкраїм простором, по якому рухається пишна кавалькада.

Далі - джоттовских "Втеча в Єгипет". Чудеса і Нагірна проповідь, по-моєму, навіть не дуже мають потребу в ілюстрації. Тут надто важливий оповідний і моральний момент. Самі вирішите, чи розповісти про воскресіння Лазаря - можна показати фреску Джотто. Зворушливий і дуже "дитячий" сюжет - "Вхід до Єрусалиму". Тут підійде будь-яка ілюстрація, навіть з дитячої біблії (подбайте тільки, щоб ослик був схожий на ослика).

Таємна вечеря - можливо, занадто складна тема для дитини-нехрістіаніна. Мені також здається, що дуже обережно треба говорити про зраду Юди, хоча, безумовно, варто показати джоттовских "Взяття під варту" з двома профілями - Христа та Іуди - за мить до поцілунку зрадника.

Окрема тема - " Моління про чашу ". Про це сюжеті, по-моєму, треба говорити обов'язково. До нього важко підібрати гарну ілюстрацію. Самотність Спасителя і байдужість сплячих учнів з потрібним ступенем жорсткості і відстороненості передають Андреа Мантенья і Джованні Белліні (знову два альбоми "Слова ").

Самий складний сюжет - історія Страстей. Тут шкідливий як зайвий натуралізм, так і зайва умовність. Навряд чи ви боїтеся надмірно травмувати сучасних дітей, знайомих з бойовиками, подробицями Голгофської страти. Скоріше тут важливо відоме цнотливість і повагу до цього сюжету. Зовсім ні до чого страшні німецькі "Розп'яття" з синюшними тілами і багряними ранами, так само як і перенасичена емоціями живопис XVII століття (окрім "Трьох хрестів" Рембрандта, які, втім, теж не дуже наочні).

Ідеальний , на мій погляд, варіант вирішення цієї проблеми - іносказання, але максимально наочне. Серед фресок Беато Анжеліко (теж альбом видавництва "Слово") з монастиря Сан Марко у Флоренції, крім двох чудових "Благовіщення", є і "Роздуми про Страсті" - несподівано "дитячим" мовою передана історія. Христос із зав'язаними очима на троні, а поруч - те, чого Він не бачить - голова плюються в нього солдата, рука з палицею, долоню, готова дати ляпас. І внизу - двоє святих, занурених у споглядання цієї картини. Є ще один автор, що ідеально підходить для показу Страстей - італійський живописець XIV ст. Дуччо, що вводить прямо у візантійську ікону на золотому тлі безліч цікавих і зворушливих "побутових" подробиць.

Безумовно, потрібно показати Розп'яття - наприклад, джоттовских з плачучими ангелами або мантеньевское з двома розбійниками (обов'язково варто розповісти про діалог розбійників , розіп'ятих праворуч і ліворуч від Христа).

Нарешті, Воскресіння можливо, принаймні, в трьох варіантах. Неодмінно покажіть їх всіх - у міру наростання таємничості.

Спочатку - те, що могли бачити все: дружини-мироносиці у порожнього гробу - на фресці Джотто разом з Марією Магдалиною, яка прийняла Христа за садівника.

Потім - те, чого не бачив ніхто, західний варіант "Воскресіння": фреска П'єро делла Франческа (теж "Слово") зі встающим з труни на тлі рожево-білого раннього світанку Христом у рожевому плащі і сплячими правоохоронцями - сам момент Воскресіння .

І, нарешті, єдиний сюжет, де підійде будь-яка давньоруська або візантійська ікона або фреска - Зішестя в пекло - те, чого ніхто не міг бачити: Христос, що спускається в пекло і звільняє нудяться там древніх праведників. Ця тема може здатися занадто складною, але це не так. У ній - сенс події. Падіння смерті перед Христом наочно показано тут у вигляді зламаних пекельних дверей зі старанно виписаними відвалилися замочками і ключиками.

Не все відразу!

Напевно, не варто показувати все за один раз. Можна розтягнути читання або переказ уривків з Євангелія та показ картинок на 4-5 разів. Одна справа - урочиста лекція для кількох дітей з показом слайдів, інше - необов'язковий домашній розмову. Важливо й зуміти не бути нудним і нав'язливим, і одночасно дати зрозуміти, що мова йде про щось важливе.

Отже, це - перше знайомство, ініціація. На ній можна зупинитися. Звідси ведуть шляхи до Третяківки до ікон та Іванівському "Явища Месії", у більшість залів першого поверху Пушкінського музею. Звичайно ж, це не всі християнські сюжети - їх коло можна розширювати. Тут відкриваються можливості порівняння - як різні майстри зображують один і той же. Але це вже тема для окремої розмови.

Анна Владимирова,
мистецтвознавець
Стаття з травневого номера журналу