Собор Покрова Богородиці що на рові (храм Василя Блаженного).

Покровський собор був побудований на вершині крутого спуску до Москви-ріки (нині Василівський спуск), поруч з Кремлем, оточеним ровом з водою, обмежуючи Червону площу з боку річки. Він споруджений російськими майстрами в середині XVI століття на честь перемоги над Казанським ханством.

Приєднання Іваном Грозним великих земель Казані і Астрахані давало вихід Росії до Каспійського (Хвалинське) моря через Волгу, по якій тепер йшли російські судна. Перемога була величезна, тому і храм на честь неї, що піднісся над площею на 65 м вгору, будувався з великим розмахом. Величний і святковий, він і понині вражає уяву наших сучасників своєю незвичайною красою, виділяючись на синьому небі гігантським кам'яним квіткою, які постають людському погляду в усьому cвоем пишноті.

За загальним характером і багатством архітектурних форм, успадкованих від майстрів дерев'яного зодчества, храм Покрова можна віднести до народного традиційного будівництва. Покровський собор спочатку й сам був дерев'яним, зігравши згодом як би роль макету для подальшого втілення його в камені.

Раніше на багатолюдній Червоної площі, що була велика торжище, стояла білокам'яна церква Трійці, навколо якої після кожної значної перемоги в битві за казанські землі зводилася невелика дерев'яна церква (вівтар) в ім'я того святого або свята, пам'ять якого відзначалася в кожен з 7 важких днів облоги і штурму міста. Таким чином на одному майданчику виявилося 7 церков (прибудов) навколо однієї (головної) в центрі, перейменованої невдовзі в церкву Покрови Богородиці, визначивши цим назву всьому храму (падіння Казані 1-2 жовтня збігалося з християнським святом Покрови). Згодом зодчими була прибудована восьма церква, необхідна для традиційної симетрії.

Через три роки Іван Грозний наказав збудувати на цьому місці кам'яний храм, доручивши будівництво "премудрий" майстрам Барма і Постник. Їх імена овіяні легендами, одна з яких говорить, що по завершенні будівництва собору, цар нібито наказав їх засліпити. Але дослідження показали, що на це немає ніяких історичних підстав.

Храм будувався з 1555 по 1561-і роки. Схема побудови мурованого храму залишилася колишньою: вісім окремих невеликих церков навколо центрального шатрового храму. Вся група тепер була розміщена на єдиному масивному подклете і з'єднувалася вузькими переходами. Внутрішні приміщення церков (прибудов) невеликі, оздоблення інтер'єрів більш ніж скромна, що призводить до контрасту з багатим зовнішнім оздобленням храму. Проте їх роль неоціненна в загальній архітектурній композиції. На плані храму відображені всі особливості побудови його простору. Це восьмикутник, що складається з двох квадратів (більшого і меншого), накладених один на одного під кутом в 45 градусів з єдиним центром.

У великому квадраті по кутах, відповідним сторонам світла, стоять шестигранні високі церкви - стовпи, в меншому - ті, що нижче.


Поставлені таким чином всі 8 церков виявилися на значній відстані один від одного. Оточені повітрям і проникаючим між ними світлом вони створюють легку, мальовничу композицію всього храму в цілому з будь-якою зі сторін. А завдяки пірамідальної конструкції і важкому загальному підставі досягнуті стійкість і врівноваженість.

З плану видно, що при настільки незвичайну структуру храму, талановиті зодчі змогли зберегти умовну схему традиційного пятиглавия, повтореного двічі, а також символіку єдиної зірки, допущеної у християнстві, - восьмикінечної *.

Галереї також традиційні. Вони були прибудовані в 1588 році одночасно з шатрової дзвіницею і прибудовою Василя Блаженного, ім'ям якого народ назвав храм.

Мало хто знає, що після завершення будівництва Покровський собор виглядав зовсім не таким, який він тепер: червоної, прикрашений білим декором, він був увінчаний куполами, покритими луджені залізом, відливали на сонці білим блиском.

Народні уявлення про поетичну красу і пам'ять про Схід, пов'язана із завоюванням Казані, зіграли свою роль. У XVII - XVIII століттях фасади храму були прикрашені фресковим живописом, всі цибулинні главки (спіралеподібні, хвилеподібні, оброблені ромбами) були покриті святкової багатобарвної розфарбуванням. Підфарбовані були навіть кокошники всередині.

У цю барвисту гру на правах старожилів, розчиняючись в загальній гаммі різнобарвності, вступали різноманітної форми ніші, машікулі (бійниці), рустовані колонки основного шатрового храму; цілі яруси кокошників (трикутних, напівкруглих ), повторюваних багаторазово на стінах усіх церков; аркади, що проходять по периметрах основної церкви, подклета і т.д.

Гра світлотіні колишнього декору у поєднанні з новим барвистим декоративним оздобленням створювала неповторний, казковий образ храму. Однак одягнений в настільки нові розкішні одягу він не втратив свого величного вигляду.

За радянської влади храм декілька разів намагалися знести: заважав проходу демонстрацій. За розповідями, найстаріший заслужений архітектор Петро Дмитрович Барановський ліг біля його підніжжя, сказавши, що помре разом з храмом. З Москви його на час вислали, але храм не підірвали.

В даний час храм на реставрації, і незабаром він з'явиться перед глядачем у своєму оновленому вигляді.

Архітектурна графіка автора

* Значення восьмикінечної зірки в християнстві

Число вісім - біблійне значення майбутнього століття: після шестиденного творення Богом світу і до Страшного суду триває сьомий день Господній, після Страшного суду буде день восьмий - життя вічне. Віфліємської зірка також є восьмикінечної.

Людмила Шестаковський
Стаття надана сайтом