Сучасні стратегії виховання. Частина 2.

Сучасні стратегії виховання. Частина 1

... Кожен з виділяються тут способів побудови дитячо-батьківських відносин має розумну складову, і елементи більшості з них є в кожному "нормальному" виховному процесі. Нам, однак, було важливо показати, що відбувається тоді, коли ті чи інші виховні принципи стають тотальними.

Стратегія 3-я: "Духовне, тільки духовне!"

Як це виглядає. Це виховання, як би затінений вищими духовними цінностями, усвідомлюються як одні проти "проказу і чуму" навколишнього світу. Сім'я, яка сповідує цю стратегію виховання, бачить своє завдання в необхідності закласти міцний фундамент "справжніх цінностей і смислів", досить жорстко контролюючи якість духовної їжі. Наприклад, тільки радянські мультфільми, тільки виставки і театри, гідна бідність, коли джинси дитині доводиться випрошувати місяцями. У сім'ях простіше це, скоріше, варіант жорсткої патріархальної моралі. При цьому мова тут йде не стільки про власне розвитку або закладанні міцної основи для майбутніх соціальних успіхів, скільки про прагнення закласти максимальне число "вірних принципів", переваг, правил життя. У такій сім'ї існують зазвичай тверді подання щодо гідного і негідного, визнаного і непрізнаваемого. Вони розділяються (принаймні на певному етапі) усіма членами сім'ї (часто, до речі, багатодітній) і виступають як би своєрідною релігією, якій підпорядковані всі, хто живе в сім'ї. Тим самим тут часто задається як би стирання вікових меж, переваги молодших, як би само собою зрозуміло, збігаються з уподобаннями старших.

Часто в цих сім'ях особливе, можна сказати, трепетне ставлення до книги та читання. Все це створює як би особливу атмосферу життя такої родини, яка, на противагу сім'ї соціально орієнтованої, може бути визначена як дисидентська (А. Я. Варга). Свідомо чи несвідомо тут виникає пафос власної, притаманної "тільки нам ідеології" і протистояння навколишнього. Психологу тут часто пропонується стати однодумцем у боротьбі або виживання серед "бездуховного світу". Він повинен висвітлити і підтримати ці виховні ідеали і допомогти їх втілення.

Чим вона зумовлена. Очевидно, що сім'ї такого типу існували завжди. За радянських часів її опозиційність задавалася необхідністю протистояння реаліям радянського виховання, прагненням зберегти хоч щось живим в дитині, хоча часто оберталося створенням перенасиченої інтелектуального середовища, про яку говорив колись Мераб Мамардашвілі. Сьогодні, як зрозуміло, вона багато в чому задається протистоянням масовій культурі, її "отуплює пагубному впливу". Ця стратегія є реакцією на культурний шок, створений новими масмедійних можливостями, західної масової культурою та ін. Багато нинішніх батьки з тугою переживають розбіжність виховних орієнтирів власного дитинства з диктують зараз. Часто тому за вибором цієї стратегії стоїть спроба хоча б на рівні "власної фортеці" створити той мікроклімат, який буде відповідати тим самим "вічним" ідеалам, принципам і навіть стильовим перевагам батьків. Вона стає рятівною захистом від "небезпечної, дурною або хворою" навколишньої реальності. Багато в чому цей тип виховання зумовлює і сильно збільшене релігійний вплив, який висвітлює протистояння "згубним" тенденціям.

Чим вона може бути небезпечна. Безумовно, готовність сім'ї трудитися над духовним і душевним вихованням дитини повинна тільки вітатися. Будь-який сімейний психолог погодиться і з тим, що межі сім'ї повинні бути виражені, що в сім'ї повинен існувати свій, що відрізняє її від навколишньої дійсності, світ власних правил, ритуалів і ін. Очевидно також і те, що створення такої "культурно густого середовища" дійсно необхідно для виникнення у дитини творчих інтересів і прагнень.

Однак часто ситуація, в якій діти, здавалося б, забезпечені головним - культурними і "глибоко небайдужими "батьками - може призводити до несподіваних, іноді прямо зворотних результатів - нездорової пристрасті до походів за жаданим гамбургерів і безкінечного інтересу до лейблам на штанях сусідського хлопчика.

Проблема виникає тоді, коли життя і принципи такої сім'ї задають жорстке протиставлення навколишнього. Відомо, що припинення нормального взаємообміну з навколишнім середовищем веде до розпаду і хаосу всередині будь-якої системи, до ентропії. У певному сенсі це може відбуватися в такій сім'ї. Саме тому тут часті розриви в дитячо-батьківських відносинах, які, як знають психологи, наслідок існування в дуже тісному, занадто зв'язаному світі такої родини. Нормальний процес поступового відділення дітей від батьків, інтересу дитини до нормальних підлітковим спільнотам, нових, не освячених сім'єю інтересів часто сприймається батьками болісно, ??як зрада сімейних цінностей. За таке "попрання" сімейної релігії дітям часто доводиться дорого платити відлученням від прихильності і розуміння. Чим сильніше впевненість, що кодекс сім'ї поділяється, що назавжди щасливе єднання в цінностях і моральних орієнтирах, тим важче крах цього міфу.

Як справлятися з проблемою. Місія сім'ї - не тільки створити необхідну виховну середовище, але і дозволити дитині поступово закласти основу тому, що стане потім його власної, що не зводиться до існування в батьківській родині, життєвої завданням. Очевидно, що якби всі духовні потреби реалізовувалися в батьківській родині, то неможливо було б виникнення основи для побудови власної сім'ї. Усвідомлення цього - істотний крок у подоланні проблем, що виникають при реалізації цієї стратегії виховання.

Проте проблемою терапевтичного рівня проходження цієї стратегії стає тоді, коли за нею стоїть соціальна адаптованість батьків, а іноді і каналізує в "духовність" страх реальної дійсності з її соревновательностью, необхідністю практичного відстоювання своїх принципів та ідеалів та ін. Іншими словами, принципи та ідеали сім'ї не повинні приховувати соціальну некомпетентність і тривогу. Необхідно налагодження нормального взаємообміну сім'ї з оточуючим світом, його реалістичного прийняття, яке дозволить дітям, які виростають у ній, знайти здатність нормально виживати в змагальній середовищі "великого світу".

Стратегія 4-а: "Йому можна все"

Як це виглядає. Тут також є сувора диктат цінностей та моральних орієнтирів, але існують вони переважно для батьків, які взяли близько до серця ідею "не нашкодь". У вихованні такі батьки проваджені ідеєю, що їхнє дитя - самоцінність, в якому закладено багато глибини, безжально прані соціалізацією і взагалі будь-якої регламентацією. На батьків як би покладена місія зберегти для світу "самобутність" їх чада. За будь-яким її проявом бачаться потужні творчі прояви, за будь-яким капризом - прояв самобутності і характеру. Заради цього вони жертвують не тільки власним елементарним комфортом, але часто і здоровим глуздом. Саме тут можна побачити вищить, що б'ється в істериці дитини молодшого віку, на якого з розчуленням дивляться виховали вже в собі необхідну душевну стійкість батьки. Часто виразно відчувається, як батьки ... бояться своєї дитини. Життя батьків важка і трудомістка. Їм доводиться мати справу з явним чи неявним соціальним осудженням, поступово відмовляються від візиту в їх будинок друзями, душевної виснаженням та втомою. Треба визнати, що і життя дитини психологічно нелегке. Дитині важко в погано структурованою середовищі, коли будь-яка його інтенція як би не зустрічає опору. Це викликає тривогу, неможливість усвідомити власні і чужі кордону. Пригадується дівчинка, яка випробувала всі засоби для повернення мами в батьківську позицію, але навіть факт залишеного в тринадцять років на ніч хлопчика знайшов глибоке розуміння в позбавленому святенництва материнському серці.

Така сім'я просить допомоги, зазвичай попереджаючи, що для них "попрання свободи" та інтересів дитини є неприпустимим.

Чим вона зумовлена. Очевидно, що подібні ідеї виховання породжені усвідомленої чи неусвідомленої реакцією на реальну або уявну жорстку регламентованість і підвищену "соціальність" власного дитинства.


Часто за нею стоять саме ідейні розбіжності з "офіційної" традицією виховання. З іншого боку вона - результат щасливого усвідомлення нових "ліберальних" часів з відсутністю жорсткої і зрівнює системи, коли необхідно було випробувати нові можливості, не існували у власному дитинстві сьогоднішніх батьків.

Психологічно ж за нею стоїть туга дорослих по власної не-регламентованості, часто це каналізація власної агресії до світу, як би відповідь на власну зв'язаність давящими обставинами, вимогами і правилами, який дозволяється "відігравати" дитині. Взагалі кажучи, це культурно чуже традиційної патріархальної російської культури виховання. Однак, з іншого боку, воно добре лягає на традиційний російський детоцентризм - коли "дитині, заради дитини" є безумовним аргументом.

Чим вона може бути небезпечна. Розуміння батьками потреби дитини у фізичній і психологічній свободі, спонтанності, можливості перемазати, від душі набігатися, фантазувати і самовиражатися - прекрасно. Це життєво необхідні умови нормального щасливого дитинства. Але тільки до того моменту, поки вони не блокують можливість вирішити іншу важливу задачу - підготувати дитину до його майбутнього соціальному існуванню. Складнощі очевидні: низька готовність таких дітей до нормального соціальній взаємодії, вмінню адаптуватися, виживати в нормальних конкурентних умовах. Такий некерований дитина більше схильний до різних побутовим небезпекам просто в силу того, що він неслухняний, у нього як би не формується "симетричного" розуміння "якщо це так мені, то як це іншому", його інтенції і потреби не вміють існувати в просторі інших воль . Все це породжує у нього при зіткненні з оточуючими агресію і безсилля. Батьки ж, раз по раз програючи в прагненні домовитися "по-доброму", переконуючи і терплячи, часто змушені придушувати природне роздратування, яке, накопичуючись, вже якщо виявляється, то "бурею".

Як справлятися з проблемою . Повинна бути визнана подвійність батьківського виховної завдання, про яку говорилося вище. Батьки повинні отримати розумні і нетравмірующіе засоби управління дитиною і оволодіти ними. Їм необхідно визнати їх власні потреби та права і випливає з цього необхідність розумної регламентації і контролю поведінки дитини. Істотну частину такої роботи складає опрацювання власних проблем батьків з оточуючими. Образа, прихована ворожість, переживання витиснута із соціального простору стають темами такої роботи. Результатом виявляється відновлення нормального сімейного ієрархії, де батьки природним чином займають більш високе ієрархічне місце, ніж дитина. Досвід роботи показує, що така сімейна структура зазвичай сприймається останньою як цілком природні та комфортні умови існування.

Стратегія 5-а: Матріархальна модель виховання, або "Дитині потрібна мати! ... Ну і інколи батько"

Ця стратегія реалізується в сім'ях з "новими можливостями" не рідше, ніж в традиційній сім'ї. Основна її особливість проста - виховання дитини передано тут матері. Передбачається, що цим кроком головне зроблено - дитина з тим, ким йому наказано бути біологією, культурою, з "найважливішою людиною" в його житті.

Характерно для цього типу виховання те, що чоловік тут, як правило , не рівноправний його учасник, а якийсь малодоступний дитині, а то й дружині, авторитет. Він не визначає повсякденний, наповнений багатьма деталями хід життя дитини або робить це дуже опосередковано. Батьківські функції в такій родині розмежовані набагато жорсткіше, ніж в сім'ї, де обидва батьки поєднують робітники і батьківські обов'язки. Як правило, дитина в такій сім'ї не ходить в садок до останнього предшкольного року, і його основним соціалізатором є мати, максимально повно опосредуя його зв'язок із зовнішнім світом, так само як і її життя виявляється гранично опосередкованої необхідністю взаємодії з ним.

Чим вона зумовлена. Ця модель підтримується швидше консервативно орієнтованої частиною суспільства, в тому числі і релігійними інституціями, які продовжують нагадувати про неприпустимість порушення традиційного порядку, зумовленість такого розподілу обов'язків та ін. За цією стратегією можна побачити протестну реакція на "сучасні західні тенденції", проходження їй бачиться одним з рішень так наболілих демографічних проблем.

Однак за зростанням кількості сімей з цією моделлю можна, навпаки, побачити реалізацію нових для російського суспільства можливостей. За нею - неприйняття і заперечення ефективності соціальних інститутів, що набили оскому в радянські часи. Досить велика кількість жінок охоче залишилося будинку після скасування ситуації з обов'язковою трудовою зайнятістю, оскільки з'явилися можливості це дозволяли і здавалися дуже спокусливими.

Чим вона може бути небезпечна. Очевидно, що саму по собі включеність батьків і перш за все матері у виховання дитини психологи можуть тільки вітати. При цьому сама по собі ситуація дещо несиметричного участі подружжя в щоденній рутині виховання як ніби нічого небезпечного в собі не таїть. Неефективною ця в цілому нормальна тенденція стає тоді, коли за нею ховається порушення подружньої ієрархії, дисгармонійні подружні стосунки і внутрішнє неблагополуччя матері.

Часто виявляється, що емоційна й психологічна життя жінки непроста. За рішенням присвятити себе вихованню дітей можуть ховатися вже існуючі складнощі соціальної адаптації та самореалізації. Дитина тоді виявляється у відомому сенсі виправданням такого способу життя. З іншого боку, жінка успішно реалізована раніше, зазнає труднощів переживання соціальної та професійної депривації. Очевидно, що в обох випадках може виникати те, що психологи називають проекцією материнської тривоги і психологічного неблагополуччя на дитину.

При цьому в силу нарушенности подружньої ієрархії часто батьківська позиція дружини нижче, ніж чоловіка, що істотно ускладнює її можливості управління дитиною. Подібно ж будь-хто інший колі наростання проблем, що виникають проблеми вирішуються такою родиною в руслі "означає, недостатньо займаєшся", хоча на ділі це означає заклик взяти управління ситуацією і упоратися з нею, спрямований до того, хто реальною владою не володіє.

Заборона на пряму каналізацію материнської тривоги й незадоволеності часто призводить до наростання порочного кола і сімптоматізаціі дитини. У нашій культурі благополуччя особисте, як правило, не є достатнім аргументом для зміни ситуації, в той час як неблагополуччя дитяче, а особливо хвороба, безумовно, є тим чинником, який як би може повернути відсутнього батька в сім'ю. Саме таким чином формально відповідальні, готові "створити всі умови", щоб родина "жила і проблем не знала", чоловіки отримують вічно проблемної дитини з постійно і наполегливо бореться за його здоров'я, успішність, достатня фізична розвиток матір'ю.

У таких сім'ях часто виникає і проблема сепарації виростають дітей. Компенсуються за допомогою посилення зв'язку дитини з матір'ю подружня дисфункція часто проявляється особливо гостро на етапі "відпускання" дітей з будинку, оскільки "спустошує" смислову складову життя дружини і власне подружніх відносин.

Як справлятися з проблемою. Головне тут - знаходження більш комфортної і відбиває інтереси обох подружжя сімейної моделі розподілу функцій. Мова йде про зміцнення самоцінності як жінки, так і чоловіка (оскільки за його "принципами", як правило, також стоять певні психологічні проблеми). Необхідне посилення власне подружньої системи і подолання існуючої коаліції матері з дитиною, взамін якої повинна виникнути повноцінна батьківська система управління, нехай і з дещо різним обсягом тимчасового і фізичної участі.

Стратегія 6-а: Виховання в многопоколенной сім'ї - "бабуся наше всі "

Як це виглядає. Всі основні щоденні обов'язки сім'ї по догляду за дитиною передані бабусі. Вона годує, гуляє, у міру сил відіграє, забирає зі школи, перевіряє уроки, розвозить по секціями та музичних занять.