Про історію слінгів і слінгоношенія.

Коли народжується малюк, перед молодою мамою постає велика кількість питань, і один з них - як зміниться її спосіб життя? Наскільки менш активною і обмеженої в пересуваннях їй належить стати? Все вирішують це питання по-різному, і багато хто вже знають, що зараз з цієї проблеми є прекрасний вихід - слінги. Ідеально для дитини, зручно для мами. А чи замислювалися ви про те, скільки років цьому чудовому винаходу? Маленька дитина створений для того, щоб його носили на руках. Відчувати материнське тепло, стукіт серця і її дихання для нього не менш важливо, ніж задоволення фізіологічних потреб. Тисячі років тому наші пра-пра-праматері це знали.

Але як, в чому носити малюка? Адже нашим предкам теж потрібно було займатися облаштуванням свого побуту, видобутком прожитку. Колись дуже давно наші пра-пра-праматері використовували перев'язь, в якій носили своїх малюків. Спочатку їх робили з шкур вбитих звірів, а потім з тканини. Життєва сила і мудрість цієї традиції подібна чуду - адже вона дійшла до наших часів, незважаючи на те, що її витоки йдуть глибоко корінням у товщу років і беруть початок на зорі зародження людства.

Одне з найдавніших зображень клаптикової перев'язі для носіння дітей відноситься до першого тисячоліття до нашої ери. Воно було знайдено в гробниці Монтуемхата, верховного жерця бога Амона, у західній частині Фів.

У той час (приблизно близько 720 року до н. Е..) У Єгипті фактично правили жінки - "дружини бога" ( дочки фараонів). І, звичайно, близько слабкої жінки завжди опинявся вірний друг. При дружині бога Нитокрис піднісся жрець Монтуемхат, що став фактичним володарем Фів. Це в його гробниці були знайдені зображення побуту жінок, і зокрема, цікавить нас рельєф із зображенням слінгу.

Середні століття: від слінгу до коляски

Наступні згадки про слінгу в нашому розумінні цього слова припадають на початок 13 століття, переддень епохи Відродження. На фресках капели дель Арена в Падуї (1304-1306) флорентійський художник і архітектор Джотто ді Бондоне (бл. 1266 або 1276-1337) зобразив сцени з життя Христа і Богоматері. На деяких з них зображений втеча в Єгипет Святого сімейства.

Художник визначено врахував особливості одягу того часу, і для нього було дуже природним, що Марія несе немовля на себе.

У книзі, присвяченій середньовічної мініатюрі (Англія, 13 століття) було знайдено зображення Христофора, що ніс у перев'язі дитини. (Прим: від грец. ??????????? - носить Христа) - святий мученик, шанований католицької і православної церквами).

Як свідчить легенда, велетень неймовірної сили згоден був служити самому могутньому земній владиці, але не міг знайти гідного. Оселившись на березі річки, на плечах переносив подорожніх на інший берег. Одного разу його попросив перенести через річку маленький хлопчик. Посеред річки він став настільки важкий, що Христофор злякався, як би вони обидва не потонули. Хлопчик сказав йому, що він - Христос і несе з собою всю тяготи світу.

Зображення жінок, які несуть немовляти в перев'язі, ми знаходимо і пізніше: в полотнах 16 століття італійських живописців Пеллегріно Тібальд і Андреа Ансальдо.

Збереглися зображення жінок у традиційних сільських костюмах, з любов'ю дивляться на дітей, яких вони несуть в перев'язі. Приміром, Рембрандт зобразив жінку з дитиною, прив'язаним до її спині (17в). У сільській місцевості для носіння дітей використовувалися не тільки клаптеві перев'язі - деяка верхній одяг передбачала конструкцію, що дозволяє носити в ній дитини легко і зручно.

Прототипи подібних перев'язів і одягу можна знайти в культурі практично всіх народів. На Русі дітей нерідко носили у пелені, хустках, просто перев'язі або навіть плетених коробах. Пам'ятайте відому фразу "принести в Подолі"? У деяких регіонах (зокрема, Смоленська обл.) Подолом називали не тільки низ сукні або спідниці, але і особливий вид фартуха, в якому можна було носити немовляти. Носіння дитини у пелені було звичайною справою, з ним ходили в поле, в ліс по гриби і ягоди. Старші дівчатка часто носили молодших дітей на стегні.

Багато народів Африки, Азії, а також цигани і понині носять малюків на собі в шматках і хустках, а, наприклад, у ескімосів є особлива одяг - амаута, парку для носіння малюка.

У ХIХ столітті у вищих верствах суспільства складається особлива ідеологія виховання, що пропагує дистанцію і відчуженість у стосунках батьків і дітей з метою не розпестити дитини і підготувати його до тягот життя. Деяку роль у цьому зіграла поява колясок. У 1840 р. для англійської королеви Вікторії була створена коляска, і тепер королева могла сама гуляти з дитиною, без необхідності нести дитину на руках - роботи, гідної годувальниці. Мода на коляски стала активно поширюватися. Жінкам захотілося бути "не гірше, ніж королева". Відсутність необхідності піклуватися про дитину стало ознакою заможної і благополучної сім'ї, кількість прислуги якої дозволяє виховувати дитину. Таким чином, няньки з дитячими колясками заповнили вулиці і парки міст, де будівництво доріг і вулиць йшло швидше, ніж у сільській місцевості. І дитяча коляска стала ознакою величезного відстані, що розділяло дитини і мати вищих станів.

Приблизно тоді ж з'явилася мода на окремі ліжечка і окремі спальні для малюків. Бурхливий розвиток промисловості призвело до появи красивих спалень, ліжок, і наявність окремої спальні для дитини стало символом високого добробуту сім'ї.

Слінгоношеніе в цивілізованих країнах було практично забуте, і якщо слінги десь і використовувалися, то, мабуть , в якихось сільських глибинках, а також у малоцівілізанних країнах і різних племенах і народності, провідних наближений до природної природі стиль життя.

Відродження слінгоношенія в цивілізованих країнах

Відродження традиції носити дітей в перев'язі почалося в другій половині ХХ століття. Він походить, мабуть, слід шукати в зростаючому інтересі до соціального побуті малоцівілізованних племен і народностей Африки, Тибету і ін З'явилися порівняльні дослідження різних параметрів розвитку дітей, що живуть в умовах цивілізації і в умовах, наближених до природної природі.

У 1956р. француженка Марсель Ж Бер проводила дослідження в Уганді і отримала несподівані результати. Виявилося, що за рівнем психічного і фізичного розвитку маленькі африканці з бідних родин у перші роки життя набагато обганяють європейських дітей (пізніше маленькі європейці наздоганяють їх завдяки досягненням цивілізації). І чим молодше була дитина, то більший розрив в показниках. Як з'ясувалося, причиною цього явища стала різниця в стилі виховання дитини європейської та африканської мамою. Мама-африканка не тримає малюка в ліжечку, не возить в колясці і не садить в манеж. З народження малюк знаходиться на спині у мами, прив'язаний до неї хусткою або шматком матерії. Дитина пізнає світ, бачачи те, що бачить матір, постійно чуючи її голос, він бере участь в її житті, засинає і прокидається разом з нею. Завдяки близькості до мами малюк більш спокійний і отримує багатий матеріал для розвитку всіх органів почуттів, що призводить до прискорення темпів психічного і фізичного розвитку.

Трохи пізніше американські педіатри, батьки вісьмох дітей, Вільям і Марта Серз були присутні на конференції за участю батьків з багатьох країн світу, де вони поспілкувалися з двома жінками із Замбії, що носили своїх дітей на лямках, передбачених національним одягом. Серз зацікавилися, чому в Замбії прийнято велику частину дня носити дітей з собою? Одна жінка відповіла: "Це полегшує життя матері". А інша додала: "І для дитини так краще". У 1985 році Серз розпочали дослідження, прагнучи обгрунтувати позитивні ефекти, пов'язані з носінням дитини.

У. і М. Серз: "Перепробувавши безліч способів носіння дітей і пристосувань для цього, нагулявши багато миль зі своїми власними дітьми і спостерігаючи за іншими батьками, ми зрозуміли, чому в західних країнах у матерів не прийнято носити на собі дітей: просто їм незручно користуватися наявними пристосуваннями.


В інших же народів дітей носять, застосовуючи довгий клапоть, кінець якого у вигляді лямки перекидають через плече. Такий клапоть виглядає як частина національного вбрання, а часто і є таким. "У результаті декількох років вивчення різних конструкцій і всіляких пристосувань, що підтримують дитини Серз прийшли до думки, що слінг саме такої конструкції найбільш зручний і простий у зверненні.

Кілька років тому в США традиція носити малюків в перев'язі удостоїлася особливої ??честі: вона увійшла в "золотий запас" Америки в буквальному сенсі цей слова. Мова йде про так званому "золотому доларі США", на якому зображена Сакагавеа (Sacagawea) - індіанська жінка з племені шошонов, яка, несучи власного сина-немовляти на спині, пройшла тисячі миль з першої трансамериканське експедицією Люіса і Кларка (1804-1806е року) від Західного до Східного узбережжя Північної Америки і назад.

Сакагавеа виявилася дуже корисною експедиції. Її сила духу перед обличчям небезпек і позбавлень пізніше стала легендарною. Присутність індіанської жінки і дитини в експедиції допомагало поліпшити ставлення до загону з боку індіанських племен і Кларк, один з керівників експедиції, нерідко говорив, що "жінка в загоні чоловіків - символ миру".

Історія дитячої перев'язі Didymos (Німеччина) починається в 1971 році з двох близнюків - Лайзи і Тіни (didymos - "близнюки" в перекладі з грецької). Еріка Хоффман, творець всесвітньо відомої слінго-марки Дідімос, і мама близнюків, в один прекрасний день втомилася від гори невиконаною роботи по будинку, і зважилася прив'язати до себе своїх малят, як це завжди робили жінки в інших частинах світу протягом вже багатьох століть. Її давно захоплювали історії про матерів з далеких країн, легко виконували свою повсякденну роботу, примотавши до себе дитину. У Еріки була перев'язь з Центральної Америки, але оскільки вона здавалася їй занадто екзотичною, вона спочатку ховала її в комод. Проте ефект перевершив всі її очікування, вона стала встигати і зробити справи по будинку, і поспілкуватися з дітьми. Еріка розробила фірмову модель слінгу-шарфа, який отримав назву Дідімос. Зараз шарфи "Дідімос" по праву називають "роллс-ройс серед слінгів". Вони зроблені зі спеціальної жаккардовой тканини, яку сам "Дідімос" і тче.

У різних країнах світу багато мам, психологи та лікарі почали використовувати і рекомендувати носіння дітей в клаптевих перев'язей, організовувати виробництва різних видів перев'язів для носіння дитини . Увійшло в побут слово "слінг", яке походить від англ. to sling - вішати через плече і стало позначати "перев'язь, яка використовується для перенесення дитини".

Слінги в Росії

Ще 9 років тому в Росії була абсолютно інша ситуація зі слінгу, і навіть мам з кенгурушки всі перехожі проводжали здивованими поглядами та коментарями. Про слінгах тоді ще ніхто нічого не знав, хіба що тільки з англомовних сайтів і через знайомих з-за кордону. Поштовх до розвитку слінгоношенія в Росії дало активне поширення ідей про природний/свідоме батьківство.

Один з найперших слінгів в Росії з'явився в батьківській школі "Коштовність" (Москва) у директора школи - Постнова Юлії. Цей слінг був подарований Юлі з-за кордону і передавався від матусі до матусі у спадок. Так вийшло, що на заняття в "Коштовність" спочатку в період вагітності, а потім зі своєю донькою, ходила Попова Олена - згодом перший виробник слінгів в Росії (слінги "Баюшки"). Саме там вона вперше і побачила слінг.

Олена: "Мене тоді дуже вразила простота і зручність слінгу одночасно. Я пошила по пам'яті слінг в подарунок своїй сестрі, а потім мене попросили шити слінги для" Коштовності ". При всій простоті конструкції, запам'ятала я її дуже приблизно, тому в процесі шиття народилася фактично своя конструкція на задану тему. З тих пір вона сильно змінилася і потихеньку удосконалюється, завдяки нашому вже багаторічному досвіду й порад мам, які слінги користуються ".

Так "Баюшки" стала першим російським виробником слінгів на кільцях. Приблизно в той же час в Росії з'явилася чудова книга Вільяма та Марти Серз "Ваша дитина від 0 до 2-х років". Сайт "Баюшки" і книга Серз на той момент були єдиній російськомовній інформацією про слінг.

Багато матерів, дізнавшись про такий спосіб носіння дітей, були повні сумнівів: "А це зручно? А я такого ніде не бачила! А там же дитина скорчені?! А як на мене люди подивляться? " Однак, спробувавши, сумніви розсіювалися, адже почуття свободи і комфорту для мами і малюка відкривало цілком нові горизонти в їх спільному житті.

Eлена: "Спочатку шила слінги я сама, потім одна надомна швачка, потім дві, потім три. Зараз шиємо в ательє під містом Володимиром, дуже прекрасне, спокійне місце. А обстановка, в якій річ виготовляється, звичайно, впливає на відчуття від речі. А діти, вони ж чутливі! І це добре. У нас почали з'являтися представники в різних містах Росії. Я помітила, що у великих містах новий спосіб носіння сприймався швидше і більш охоче. Зручно мамі - значить добре, я буду користуватися. У маленьких містах, як не дивно, було більше сумнівів і мами більше соромилися носити дитину таким незвичайним способом ".

Поширення слінгів підхопили хлопці з Димитровграда. Спочатку вони взялися поширювати "Баюшки", але зрозуміли, що вигідніше організувати своє виробництво, і так і вчинили. Так з'явилася "Берегиня".

У республіках СНД також стали відкриватися самостійні виробництва, тому що пересилати слінги і гроші через кордон було довго, дорого і незручно. За підказкою Олени її подруга стала робити слінги "Макошь" у Києві на Україну, відкрилися виробництва в Білорусії і Молдавії.

У 2004 році з'явилися пітерські слінги Velina. Діана (засновник) - "модниця", її не влаштовували слінги, які були на ринку, і вона почала шити красиві і стильні слінги, а також слінги до вечірніх суконь.

У 2004 році влітку була заснована " Помаранчева Мама ". Спочатку вона займалася поширенням "Берегинь" в Зеленограді й Москві, а в жовтні 2004 року була закуплена перша партія "Баюшек" на продаж.

Маріанна, засновник "Помаранчевої мами": "Я дуже поважаю книгу Ледлофф, і багато бувала на форумі ледлоффцев, в основному там спілкуються американки. Вони часто писали про слінги-шарфи, і я зрозуміла, що це дуже зручно і треба теж такі робити. Так, взимку 2005 року в Росії з'явилися перші слінги-шарфи. Тоді ж, в грудні 2004-січні 2005 року почався імпорт Дідімосов до Росії. Це зробила Оксана Морару. Так що російське шарфопользованіе почалося з Дідімоса і Омами, і ми так і продовжуємо дружити ".

Першими купувальницями стали Рожановской матусі, там ж спілкувалися Маріанна та Оксана, обговорювали і ділилися способами носіння. У липні 2005 року слінги-шарфи з'явилися в Пітері. Вперше на російському ринку "Юджі" представила бязеві і флісові моделі. А потім слінги-шарфи стали завойовувати все більше симпатій і почали з'являтися і в інших містах Росії.

Ідея футболок для годуючих мам виникла в Оксани Морару, і вона запропонувала "Помаранчевої мамі" їх шити. Перша партія вийшла восени 2005 року. У 2006 році з'явилися "Мамині Секрети", а потім і всі інші.

Так поступово інформація стала поширюватися, стало з'являтися все більше сайтів про слінгах, виробників, і зараз ми вже бачимо величезну різноманітність слінгів: слінги-шарфи , і травень-слінги, і слінг-труба, слінги з бортиками і без. Тепер їх порівнюють, вибирають: який вид слінгу в якому віці і для чого зручніше.

Корнілова Алла
Стаття надана сайтом для майбутніх і справжніх мам - "Мама.Томск.Ру"