Казки канадського лісу. Частина 1.

Незважаючи на загальновизнану цивілізованість, Канада - країна далека, нестоптані і навіть загадкова. Не дивно тому, що прогулянка по Канадському музею цивілізації супроводжується "глибоким зануренням" у місцеві легенди і міфи, а також у життєву правду як про давніх, так і про сучасних нам людей.

Перший сюрприз, який свідчить про багатоскладний канадської культури, очікував мене відразу після прибуття. Судіть самі: столиця країни Оттава знаходиться в англомовному штаті Онтаріо. Відповідно вигляд її сильно американізоване, для позначення вулиць використовується слово "стріт", а персонал готелів і торгових центрів говорить виключно по-англійськи.

У центрі міста, на березі річки Оттави, височить пагорб, увінчаний знаменитим неоготичному будівлею канадського парламенту. А якраз навпроти нього, на іншому березі, розмістився Канадський музей цивілізації. До нього рукою подати - треба лише перейти старовинний чавунний міст. Однак, зробивши це, ви потрапляєте не просто в інше місто (Гатіно), але і фактично в іншу "країну" - провінцію Квебек. Провідні до музею транспортні артерії тепер іменуються "рю", в ресторанах готуються вишукані паризькі страви, а місцеві жителі намагаються заговорити з вами на французькою мовою. Краса, та й годі ...

Тішить око і вигляд самого музею, що видніється вже з мосту. Суперсучасна будівля химерно "розтікається" вздовж річки, своїми зооморфними формами нагадуючи ліниво розлігшись велика тварина. "Або ні, швидше, - індіанський тотем", - подумала я, підійшовши ближче, щоб розгледіти фасад. І виявилася недалека від істини.

Три "кити"

Виставковий комплекс збудований на тому самому місці, де кілька століть прямо в хащі пралісу розташовувалося індіанське святилище, прикрашене стовпами з різьбленими зображеннями божеств. Парламентський пагорб тоді ще був порожній, по Оттаві ковзали каное, а про білих людей ніхто не чув.

З тих пір пройшло дуже багато часу. Тепер самий багатий експонатами, самий комп'ютеризований, набитий всілякої технікою і просто найбільш відвідуваний музей Канади має вже солідний вік і в той же час дуже юний. Йому одночасно 150 і 15 років - це як подивитися. Перша колекція, присвячена канадським історії та культурі, була представлена ??на загальний огляд місцевим Геологічним суспільством у 1856 році. До 1927-му вона розрослася до Національного музею Канади, пізніше перейменованого в Національний ж музей людини (Museum of man). Але двадцять років тому набирали силу феміністки звернули увагу громадськості на образливу двозначність назви (воно могло тлумачитися і як якийсь "Музей чоловіки"). Тоді, до загального задоволення, знайшлося нейтральне і в той же час більш масштабне назву: "Музей цивілізації". Нарешті, в 1989 році розрослося за півтора століття збори переїхало в спеціально спроектований "палац" і тим самим знайшло нове життя.

У конкурсі на будівництво нового приміщення брали участь кращі майстри з усього світу, але переміг канадець Дуглас Гордон . Він запропонував складну "суміш" із фольклорних мотивів і останніх "писків" постмодерністської архітектури. У результаті комплекс з двох корпусів вийшов не просто функціональним, але і зовні ефектним.

Обидва будинки побудовані з жовтуватого вапняку, здобутого в кар'єрах провінції Манітоба, і відокремлені від берега мальовничим каскадом зелених терас. Кураторський, виділене під кабінети співробітників і сховища-запасники, - більш скромно. Сама експозиція розміщена в головному, тому, що схоже на тотемних маску і дивовижне чудовисько одночасно. Втім, за словами архітектора, ця форма підказана особливостями місцевого ландшафту і асоціюватися повинна з вітром, овівали звивисті береги північних річок, з відрогами гір, химерними обрисами танучих льодовиків та іншими природними красотами ... А також - нагадувати про вразливість і крихкість людини в цьому величезному прекрасному світі.

Не менш велична картина постає очам відвідувача, і коли він потрапляє всередину. Тут його зустрічають і гігантські коридори з прозорими стінами, звідки відкривається чудовий вид на Парламентський пагорб, і лабіринти залів, провідні буквально "в глиб" історії, і сходи-ескалатори, захопливі в підкупольні простору з розписами на теми індіанської міфології ...

"Музей цивілізації" - це звучить гордо. Переїхавши в нову будівлю, дирекція кардинально змінила принцип побудови і напрямок діяльності музею: він відійшов від узкоместной спеціалізації і почав здійснювати міжнародні проекти. Щоб композиційно об'єднати локальне і глобальне, Рада кураторів пішов за випробуваним шляхи: поєднував постійну експозицію, яка як і раніше являє Канади, з масштабними гостьовими виставками з самих різних куточків світу. У той час як три інтер'єрних "кити": зали індіанської культури, аборигенних народів та канадської історії (про них мова піде нижче) - займають велику частину виставкового простору і завжди доступні, кілька галерей, розташованих на різних поверхах будівлі, як би пропонують публіці образну "інформацію для порівняння та роздуми". Причому обсяг цієї вічно оновлюється інформації надзвичайно широкий: у різні роки музей розповідав своїм відвідувачам наочні історії про скандинавських вікінгів і рукописах Мертвого моря, про культуру Сибіру і Аляски, про ісламський мистецтві Кувейту, про Стародавній Єгипет і габсбурзької Австрійської імперії. Наш візит збігся з демонстрацією бісерної вишивки народів Східної та Південної Африки, не так давно завершився проект, присвячений міжнародному дизайну 1960-х, а за стіною вже розвішувалися грандіозна експозиція "Петра: загублений кам'яне місто", організована під патронатом йорданської королеви. У 2007 році сюди приїдуть скарби давньокитайського мистецтва з Пекінського національного музею, майже ніколи не залишають меж Піднебесної, а в планах на більш віддалене майбутнє - цікавий проект спільно з нашою країною - "Стародавні степу". Два музеї - той, по якому ми в даний момент гуляємо, і Самарський обласний історико-краєзнавчий, створять єдину експозицію, присвячену первісного життя на степових просторах південної Росії і в канадських преріях. Мета виставки, показати яку передбачається по обидві сторони океану, - порівняти механізм адаптації людини до схожому ландшафту в двох областях. За словами співробітниці Канадського музею Олени Пономаренко, ні до чого подібного ніхто в музейному світі ще недодумивался.

Загалом, тут у всякий день є на що подивитися і як провести час. Доповнимо все перераховане ще й "вбудованими" в складну інфраструктуру Музеєм пошти та Дитячим музеєм, а також декількома кафе, рестораном, книжковими та сувенірними крамницями, бібліотекою і кінотеатром з стереоекраном. У такому поліфункціональному комплексі кожен, незалежно від віку і схильностей, знайде собі заняття. Між іншим, передбачені і спеціальні хитрості, пов'язані з холодним кліматом. Якщо вже сім'я зважилася на культпохід в одне з морозних неділь, що може бути приємніше, ніж прямо з підземної парковки Музею цивілізації піднятися у величезне тепле будівля, а вже там розосередитися за інтересами на цілий день.

Міф про бога-ворону, творця всього сущого
(великий зал індіанської культури)

Зал дійсно великий. Він являє собою еліпс площею 1 782 кв. м і висотою 17 м. Одна з його стін утворює суцільне величезне вікно з виглядом на річку і той же Парламентський пагорб. Вона оснащена особливою системою терморегуляції, завдяки якій на внутрішній її поверхні постійно тримається температура 20 ° C. Скляні площині розділені стовпами, підозріло нагадують весла. Погляд наверх прояснює ідею архітектора: стеля схожий на перевернуте днище каное. Все всередині залу - і експонати, і люди - виявляється як би "в одному човні". Можна сміливо плисти назустріч таємниць індіанського лісу, долучити нас до яких взявся симпатичний франкоканадец Рішар. Щоправда, зізнався він, безпосередньо ззовні, в найближчій окрузі, лісу більше немає. Однак тайга починається вже в декількох кілометрах на північ від Гатіно, а чи варто заглибитися в неї ще кілометрів на десять, і з'являється реальний шанс зустріти справжнього ведмедя, навіть тепер, у XXI столітті! Як би на доказ цього факту гід широким жестом вказав на найбільшу в світі фотографію, що займає всю другу поздовжню стіну залу (тобто протилежна вікна "борт каное").


Довжина знімка, який зображує канадську гущавину, відповідно дорівнює довжині залу - більше сотні метрів. Вона, у свою чергу, служить задником для експонатів - кількох збудованих в ряд хатин.

Кожна з них представляє культуру однієї з індіанських народностей, які жили за кілька тисяч кілометрів від Оттави, уздовж Тихоокеанського узбережжя Канади (деякі з племен, втім, процвітають і понині). Перед кожним будинком - тотемні стовпи з різьбленням, всередині - все, що може хоч якось свідчити про культуру того чи іншого племені: меблі, одяг, предмети побуту, прикраси, іграшки і просто старі гравюри європейців з видами індіанських поселень. А щоб підсилити "ефект присутності", житла всі оснащені відеомоніторами і інтерактивними екранами, за допомогою яких цікавий візитер може задати будь-яке питання "за темою".

Кожна з таких хатин в окремо цілком могла б претендувати на роль самостійного етнографічного музею, а у Великому залі їх цілих шість: щоб обійти і детально розглянути всі, потрібно не одну годину. На прочитання одних тільки назв племен скільки часу піде: підкажу, по секрету, що Nuu-Chah-Nulth по-російськи відомо як "нутка", Kwakwala'wakw - "квакіютль".

За цими екзотичними іменами - стільки своєрідного, що можна подумати, мова йде не про сусідів, а про народи, відокремлених один від одного багатьма морями. Щоб не дати відвідувачам загубитися в цьому різноманітті, наш гід намагався виділяти загальні, об'єднуючі моменти. Скажімо, поклоніння всіх тихоокеанських індіанців богу-Ворону - засновнику світу і творцеві людини, якого зазвичай зображували у вигляді птаха з непропорційно величезним дзьобом (багато наших співгромадян з дитинства пам'ятають її зображення в популярній енциклопедії "Міфи народів світу"). Іноді його голова нагадувала Сонце (згідно з легендою він приніс у світ Світло): золота "сонячна" маска цього божества, до речі, прикрашає одну з торцевих стін індіанського залу, а різьблені скульптури його зустрічаються, куди не кинеш оком. Музейники навіть іноді називають всю експозицію цього приміщення "селом Ворона". До речі, весь її дизайн - перевернуте каное - ілюструє також загальний для північноамериканського континенту міф про казкову човні "пташиного" бога, здатної розростатися до розмірів Всесвіту і зменшуватися до розміру соснової голки.

Легко припустити, що несхожість тихоокеанських ранніх культур провокувало жорстокі конфлікти між ними: адже воювали між собою південні сусіди "протоканадцев" - команчі, сіу, апачі ... Але, за словами Рішара, життя на узбережжі сучасної провінції Британська Колумбія, від Ванкувера до Прінс-Руперта, протікала ідилічно мирно: "Уявіть собі: ваше плем'я живе у самого Океану. З іншого боку - Скелясті гори відокремлюють вас від материка, забезпечуючи щодо м'який клімат. Берег немов би "спеціально для вас" порізаний вузькими природними западинами - під час відливу на мілководді залишається риба. І не якась дрібниця - гігантські лососі. Чоловікам залишається тільки насаджувати їх на спис і тягнути до багаття. А якщо захочеться якось урізноманітнити меню, можна на каное здійснити невелику каботажне плавання і загарпунити яку-небудь видобуток посущественнее - тюленя наприклад. У сусідів - та ж благодать. Тому немає ні чвар, ні воєн. Всі миролюбні і розташовують безліччю вільного часу для занять, скажімо, мистецтвом або облаштуванням житла - на віки! " Справді, вдома в "селі Ворона" зроблені з червоного канадського кедра, одночасно міцного і піддатливого (до приходу блідолицих індіанці не знали заліза і обробляли деревину кам'яними знаряддями). Усі вони стоять на одній лінії - "набережної" - і повернені "обличчям" до уявного океану. У центрі красується розписної будинок Вождя, зазначений витонченим тотемним стовпом перед входом. Благодать.

Такими застали ці поселення європейці, коли в XIX столітті, минувши широку прерії, вони перейшли Скелясті гори. На щастя, на той час вихідці зі Старого Світу вже більш-менш навчилися жити в злагоді з індіанцями, тому тихоокеанська культура постраждала набагато менше і носіям її "дісталося" не стільки жорстокості, як, скажімо, індійцям Великих озер.

Виставлені тут хатини були споруджені до відкриття нового Комплексу ремісниками-аборигенами і являють собою істинно "факсимільні копії" збережених будівель XVIII-XIX століть. Технологія предків дотримувалася скрупульозно. А ось "рухомі" об'єкти, від посуду до культових предметів, являють собою оригінали, зібрані різними експедиціями. Їх вік варіюється від 100 до 2000 років: причому самими древніми вважаються кам'яні скульптури божества з яскраво вираженим "чоловічою гідністю", які покликані уособлювати природне достаток, а також деякі з згаданих вже "багатоповерхових" тотемних стовпів.

У музеї їх демонструється сорок три - це найбільша колекція у світі. Деякі такі великі, що піднімаються майже до стелі залу і нараховують більше десятка образотворчих ярусів. Чим вище тотем, тим солідніше суспільне становище особи, перед чиїм будинком він встановлювався, а якщо мова йшла про правителя, то вирубана в нижній частині стовпа двері маскувалася під дзьоб все того ж Ворона. Через неї вводили в будинок особливо почесних гостей: пам'ятаєте, як це відбувається з героєм Джоні Деппа в знаменитому фільмі Джима Джармуша "Мрець"? Індіанський будинок, куди він потрапляє в кінці картини, як дві краплі води схожий на експоновані тут. Між іншим, урочисте відкриття музею в 1989 році збіглося з візитом до Канади Єлизавети II, і їй як почесною гості надали право увійти в будинок Вождя через дзьоб. Правда, додає Рішар, королева чомусь відмовилася.

Про що говорять тотеми
тотемическое мистецтво становить квінтесенцію тихоокеанської індіанської культури. Крім того, що воно свідчить про високий рівень різьби по дереву, кожен стовп-тотем окремо розповідає свій міф, пов'язаний з історією племені і сім'ї вождя. За призначенням ці об'єкти поділяються на "комеморативні" (поставлені на честь події або героя), "вхідні" (службовці дверима в будинок), "похоронні" (на яких встановлюється урна з прахом господаря) і "святкові" (на честь особливих подій, наприклад потлача - свята "покори вождю і роздачі їм подарунків"). Серед прикрашають стовпи символів найчастіше зустрічаються грізлі, ворон, кит, лосось, змія, вовк і шаман-танцюрист в характерній капелюсі. Колись розташування цих фігур по вертикалі (більш низький рівень означав підпорядкування вищим) прочитувалося індіанцями як захоплююча історія про любов і підступність, перемозі і зраду. Ми ж сьогодні можемо тільки насолоджуватися їх естетичної міццю й експресією.

Казки бабусі-куратора
(зал перших людей, або аборигенних народів Канади)

Сьогодні в Канаді, другому за розміром державі планети після Росії, проживає близько 33 мільйонів чоловік. З них чотири відсотки, тобто трохи більше мільйона, складають аборигени. Цифра начебто невелика, але в суспільному житті роль "перших людей" країни значна. Почасти - це їх власна заслуга. Почасти - "відлуння" освоєння Канади білими, яке, незважаючи на свою порівняльну "м'якість", все ж таки не обійшлося без утисків (нинішнє дбайливе ставлення до аборигенів, надання їм соціальної допомоги та звільнення від сплати податків є свого роду компенсацією за минулі гріхи) .

Під "першими людьми" маються на увазі не тільки індіанці, а й жителі полярних земель - інуїти (це самоназва вважається тепер більш політкоректним, ніж слово "ескімоси", в значенні якого - "пожирачі сирого м'яса" - вловлюється зневажливий відтінок). Їм в Музеї цивілізації присвячений окремий "відсік", що розповідає не тільки про споконвічних звичаях предків, але і про сучасне життя нащадків.

Стівен Огастін, куратор і один з творців другого з основних залів експозиції, люб'язно прийняв естафету у балакучого Рішара, сам походить з роду вождів племені мікмак, вельми впливового колись на канадському сході. Але його батько, будучи офіцером країни, що входить в Британську Співдружність, служив в шістдесяті роки в Німеччині. Маленький Стівен рано опинився далеко від рідних коренів. Чорна грива волосся, зав'язаних у хвіст, унизані ексцентричними перснями пальці - ось сьогодні і вся екзотика в його зовнішності. Втім, він має славу одного з найкращих знавців міфології свого народу, як і інших автохтонних народностей Канади.