Три століття російської ялинки. Частина 1.

вбрані ялинове деревце, що стоїть у будинку на Новий рік, здається нам настільки природним, само собою зрозумілим, що, як правило, не викликає жодних питань. Підходить Новий рік, і ми по засвоєної з дитинства звичкою встановлюємо його, прикрашаємо і радіємо йому. А між тим звичай цей сформувався у нас відносно недавно, і його походження, його історія і його сенс, безсумнівно, заслуговують на увагу.

Процес "щеплення ялинки" у Росії був довгим, суперечливим, а часом навіть хворобливим. Цей процес самим безпосереднім чином відображає настрої та уподобання різних верств російського суспільства. У ході завоювання популярності ялинка відчувала на собі захоплення і неприйняття, повна байдужість і ворожнечу. Простежуючи історію російської ялинки, можна побачити, як поступово змінюється ставлення до цього дерева, як у суперечках про нього виникає, зростає і затверджується його культ, як протікає боротьба з ним і за нього, і як ялинка, нарешті, здобуває повну перемогу, перетворившись на загальну улюбленицю, очікування якої стає одним з найщасливіших і пам'ятних переживань дитини.

Ялинки дитинства вкарбовуються в пам'яті на все життя. Я пам'ятаю свою першу ялинку, яку мама влаштувала для мене і моєї старшої сестри. Було це наприкінці 1943 року в евакуації на Уралі. У важкий воєнний час вона все ж визнала за необхідне принести своїм дітям цю радість. З тих пір в нашій сім'ї ні одна зустріч Нового року не проходила без ялинки. Серед прикрас, які ми вішаємо на ялинку, до цих пір збереглося кілька іграшок з тих давніх пір. До них у мене особливе ставлення ...

Історія перетворення їли в різдвяне дерево

Сталося це на території Німеччини, де ялина за часів язичництва була особливо шанованою і ототожнювалася з світовим деревом. Саме тут, у древніх германців, вона і стала спершу новорічним, а пізніше - різдвяним символом. Серед німецьких народів здавна існував звичай йти на Новий рік у ліс, де обране для обрядової ролі ялинове дерево висвітлювали свічками і прикрашали кольоровими ганчірочками, після чого поблизу чи навколо нього здійснювалися відповідні обряди. З часом ялинові деревця стали зрубати і приносити в будинок, де вони встановлювалися на столі. До деревця прикріплювали запалені свічки, на нього вішали яблука і цукрові вироби. Виникненню культу ялини як символу невмирущої природи сприяв вічнозелений покрив, що дозволяв використовувати її під час зимового святкового сезону, що стало трансформацією здавна відомого звичаю прикрашати будинки вічнозеленими рослинами.

Після хрещення німецьких народів звичаї та обряди, пов'язані з шануванням їли , почали поступово набувати християнський сенс, і її стали "використовувати" в якості різдвяного дерева, встановлюючи в будинках уже не на Новий рік, а в святвечір (переддень Різдва, 24 грудня), від чого вона і отримала назву різдвяного дерева - Weihnachtsbaum. З тих пір в святвечір (Weihnachtsabend) святковий настрій стало в Німеччині створюватися не тільки різдвяними піснями, а й ялинкою з палаючими на ній свічками.

Петровський указ 1699

У Росії звичай новорічної ялинки веде початок з Петровської епохи. Згідно з царським указом від 20 грудня 1699 року, надалі наказувалося вести літочислення не від Створення світу, а від Різдва Христового, а день "новоліття", до того часу відбувалося на Русі 1 вересня, "за прикладом усіх християнських народів" відзначати 1 січня. У цьому указі давалися також і рекомендації з організації новорічного свята. У його ознаменування в день Нового року було велено пускати ракети, запалювати вогні і прикрасити столицю (тоді ще - Москву) хвоєю: "За великим вулицях, у нарочитих будинків, перед воротами поставити деякі прикраси від древ і гілок соснових і ялинкових можжевелевих проти зразків, які зроблені на Гостинному Дворі ". А "людям убогим" пропонувалося "кожному хоча за древцу чи гілці на воротах або над оселю своєї поставити ... а стояти того прикрасі січня в перший день". Ця малопомітна в епоху бурхливих подій деталь і стала у Росії початком трьохсотлітньої історії звичаю встановлювати ялинку на час зимових свят.

Однак до майбутньої різдвяній ялинці указ Петра мав дуже непрямий стосунок: по-перше, місто декорувався не тільки ялиновими , а й іншими хвойними деревами, по-друге, в указі рекомендувалося використовувати як цілі дерева, так і гілки і, нарешті, по-третє, прикраси з хвої наказано було встановлювати не у приміщенні, а зовні - на воротах, дахах трактирів, вулицях і дорогах. Тим самим ялинка перетворювалася в деталь новорічного міського пейзажу, а не різдвяного інтер'єру, ніж вона стала згодом.

Після смерті Петра його рекомендації були грунтовно забуті. Царські приписи збереглися лише в оздобленні питних закладів, які перед Новим роком продовжували прикрашати ялинками. За цим ялинкам (прив'язаним до кілка, встановленим на дахах або ж уткнутими біля воріт) впізнавали шинки. Дерева стояли там до наступного року, напередодні якого старі ялинки заміняли новими. Виникнувши в результаті петровського указу, цей звичай підтримувався протягом ХVIII і XIX століть.

Пушкін в "Історії села Горюхіна" згадує "древнє громадська будівля (тобто шинок), прикрашене ялинкою і зображенням двоголового орла". Ця характерна деталь була добре відома і час від часу відбивалася в багатьох творах російської літератури. Д. В. Григорович, наприклад, у повісті 1847 "Антон-Неборак", розповідаючи про зустріч свого героя по дорозі в місто з двома кравцями, зауважує: "Незабаром всі три подорожнього досягли високої хати, осіненій ялинкою та скворечніцей, що стояла на околиці дороги при повороті на путівець, і зупинилися ".

У результаті шинки в народі стали називати" ялинками "або ж" Іванами ялинчиному ":" Ходімо до Йолкіна, для свята вип'ємо ";" Видно, у Івана Йолкіна була в гостях, що з одного боку в бік похитується ". Поступово і весь комплекс "алкогольних" понять придбав "ялинкові" дуплети: "ялинку підняти" - пиячити, "йти під ялинку" або "ялинка впала, підемо піднімати" - йти в кабак, "бути під ялинкою" - перебувати в шинку, "Йолкін" - стан алкогольного сп'яніння тощо

Крім зовнішнього оздоблення питних закладів у XVIII столітті і протягом всього наступного століття ялинки використовувалися на катальних (або, як ще говорили, скатних) гірках . На гравюрах і лубочних картинках XVIII і XIX століть, що зображають катання з гір на святах (Святках і Масниці) у Петербурзі, Москві та інших містах, можна побачити невеликі ялинки, встановлені по краях гірок.

У Петербурзі ялинками прийнято було також позначати шляху зимових перевезень на санях через Неву: "У сніжні вали, - пише Л. В. Успенський про Петербурзі кінця ХІХ - початку XX століття, - встромляли веселі волохаті ялинки", і з цієї доріжці "дужі хлопці на ковзанах "перевозили санки з сідоками.

Різдвяне дерево в Росії в першій половині XIX століття

У Росії ялинка як різдвяне дерево з'явилася на початку ХIХ століття в будинках петербурзьких німців. У 1818 році за ініціативою великої княгині Олександри Федорівни була влаштована ялинка в Москві, а на наступний рік - у петербурзькому Анічковому палаці. На Різдво 1828 Олександра Федорівна, до того часу вже імператриця, організувала перше свято "дитячої ялинки" у власному палаці для п'яти своїх дітей і племінниць - дочок великого князя Михайла Павловича. Ялинка була встановлена ??у Великій їдальні палацу.

Запросили також дітей деяких придворних. На восьми столах і на столі, поставленому для імператора, встановили ялинки, прикрашені цукерками, золоченими яблуками і горіхами. Під деревами були розкладені подарунки: іграшки, сукні, порцелянові штучки і ін Подарунки всім присутнім дітям роздавала сама господиня. Свято розпочалося о восьмій годині вечора, а о дев'ятій годині гості вже роз'їхалися. З цих пір за прикладом царської сім'ї ялинку на Різдво стали встановлювати в будинках вищої петербурзької знаті.

Однак, судячи з численних описах святочних свят в журналах 1820-х-1830-х років, в цю пору різдвяне дерево в більшості російських будинків ще не ставилося. Ні Пушкін, ні Лермонтов, ні їхні сучасники ніколи про неї не згадують, тоді як Святки, святочні маскаради та бали описуються в цей час постійно: святочні ворожіння дано у баладі Жуковського "Світлана" (1812), Святки в поміщицькому будинку зображені Пушкіним у V розділі "Євгенія Онєгіна" (1825), у святвечір відбувається дія поеми Пушкіна "Будиночок в Коломні" (1828), до Святки (зимових свят) приурочена драма Лермонтова "Маскарад" (1835).


Ні в одному з цих творів про ялинку не говориться ні слова.

видавалася Ф. В. Булгаріним газета "Північна бджола" регулярно друкувала звіти про минулі святах, про випущені до Різдва книжках для дітей, про подарунки на Різдво і т.д. Ялинка не згадується в ній аж до рубежу 1830-х-1840-х років. Перша згадка про ялинку в газеті з'явилося напередодні 1840: повідомлялося про що продаються "чарівно прибраних і прикрашених ліхтариками, гірляндами, вінками" ялинках. Але протягом перших десяти років петербурзькі жителі все ще сприймали ялинку як специфічне "німецьке звичай".

Встановити точний час, коли ялинка вперше з'явилася у російській будинку, поки не представляється можливим. В оповіданні С. Ауслендер "Святки в старому Петербурзі" (1912) йдеться про те, що перша різдвяна ялинка в Росії була влаштована государем Миколою I в самому кінці 1830-х років, після чого за прикладом царської сім'ї її стали встановлювати в будинках петербурзької знаті . Решта населення столиці до пори до часу або ставився до неї байдуже, або взагалі не знало про існування такого звичаю. Однак мало-помалу різдвяне дерево завойовувало та інші соціальні верстви Петербурга.

На початку січня 1842 року дружина А. І. Герцена в листі до своєї подруги описує, як у їхньому будинку влаштовувалася ялинка для її дворічного сина Сашка. Це один з перших оповідань про пристрій ялинки у російській будинку: "Весь грудень я займалася приготуванням ялинки для Саші. Для нього і для мене це було в перший раз: я більше його раділа очікуванням". У пам'ять про цю першу ялинці Саші Герцена невідомий художник зробив акварель "Саша Герцен у різдвяної ялинки", яка зберігається в Музеї А. І. Герцена (в Москві).

І раптом в середині 1840-х років відбувся вибух - "німецьке звичай" починає стрімко поширюватися. Тепер Петербург був буквально охоплений "ялинковим ажіотажем". Звичай увійшов у моду, і вже до кінця 1840-х років різдвяне дерево стає в столиці добре знайомим і звичним предметом різдвяного інтер'єру.

Захоплення "німецьким нововведенням" - різдвяним деревом підкріплювалося модою на твори німецьких письменників і перш всього на Гофмана, "ялинкові" тексти якого "Лускунчик" і "Володар бліх" були добре відомі російському читачеві.

Істотну роль в розповсюдженні та популяризації ялинки в Росії відіграла комерція. З початку XIX століття найбільш відомими в Петербурзі фахівцями в кондитерській справі стали вихідці з Швейцарії, пов'язані з маленької альпійської народності - ретороманцами, знаменитим у всій Європі майстрам кондитерської справи. Поступово вони заволоділи кондитерським справою столиці та організували з кінця 1830-х років продаж ялинок із висять на них ліхтариками, іграшками, пряниками, тістечками, цукерками. Коштували такі ялинки дуже дорого ("від 20 рублів асигнаціями до 200 рублів"), і тому купувати їх для своїх діток могли тільки дуже багаті "добрі матінки".

Торгівля ялинками почалася з кінця 1840-х років. Продавали їх у Гостиного двору, куди селяни привозили їх з навколишніх лісів. Але якщо бідняки не могли дозволити собі придбати навіть саму маленьку ялинку, то багата столична знать стала влаштовувати змагання: у кого ялинка більше, густіше, нарядно, багатше прикрашена. В якості ялинкових прикрас у заможних будинках нерідко використовували справжні коштовності і дорогі тканини. Кінцем 1840-х років датується і перша згадка про штучну ялинку, що вважалося особливим шиком.

До середини XIX століття німецький звичай міцно увійшов у життя російської столиці. Саме дерево, що раніше відома в Росії лише під німецькою назвою "Weihnachtsbaum", стало називатися спочатку "різдвяним деревом" (що є калькою з німецької), а пізніше отримало назву "ялинка", що закріпилася за ним вже назавжди. Ялинкою став називатися і свято, що влаштовується з приводу Різдва: "піти на ялинку", "влаштувати ялинку", "запросити на ялинку". В. І. Даль зауважив з цього приводу: "Перейнявши, через Пітер, від німців звичай готувати дітям до Різдва оздоблену, освітлену ялинку, ми кличемо так іноді і самий день ялинки, Святвечір".

Російська ялинка у другій половині XIX століття

Освоєння в Росії різдвяної ялинки вражає своєю стрімкістю. Вже в середині століття ялинка стає цілком звичайним явищем для жителів багатьох губернських і повітових міст.

Причина швидкого входження петербурзького нововведення в життя провінційного міста зрозуміла: відмовившись від старовинного народного звичаю святкування Різдва, городяни відчули якийсь обрядовий вакуум. Цей вакуум або нічим не заповнювався, викликаючи почуття розчарування через марних святкових очікувань, або компенсувався новими, суто міськими розвагами, в тому числі і пристроєм ялинки.

поміщицьку садибу різдвяне дерево завойовувало з великими труднощами. Тут, як свідчать мемуаристи, Святки ще протягом багатьох років продовжували святкуватиметься по-старому, з дотриманням народних звичаїв.

І все ж таки мало-помалу петербурзька мода починала проникати і в садибу.

Якщо до середини XIX століття в спогадах, присвячених Святками в панській садибі, пристрій ялинки не згадується, то вже через десять років становище змінюється. Про різдвяних святах 1863 своячка Льва Толстого Т. А. Кузьминський, що жила довго в Ясній Поляні, вважаючи її своїм "другим рідним домом", згадує: "Щодня влаштовувалися у нас які-небудь розваги: ??театр, вечори, ялинка і навіть катання на трійках ". Два роки по тому, 14 грудня 1865 року, в листі до Софії Андріївні Толстой вона повідомляє: "Тут готуємо ми на перше свято велику ялинку і малюємо ліхтарики різні і згадували, як ти ці речі вмієш зробити". І далі: "Була чудова ялинка з подарунками і дворовими дітьми. У місячну ніч - катання на трійці".

Зимові свята в Ясній Поляні являли собою рідкісний приклад органічного поєднання російських народних Святок із західною традицією різдвяного дерева: тут "ялинка була річним торжеством". Пристроєм ялинок керувала Софія Андріївна Толстая, яка, на думку знали її людей, "вміла це робити", в той час як ініціатором чисто святочних веселощів був сам письменник, судячи зі спогадів і за літературними творами, що чудово знав звичаї народних російських Святок (згадаймо хоча б відповідні фрагменти "Війни і миру ").

Всі діти Льва Толстого при описі яснополянський Святок розповідають про прихід до них на ялинку селянських дітлахів. Мабуть, присутність селянських дітей на садибних ялинках стає звичайним явищем. Про прихід на ялинку сільських дітлахів йдеться також у повісті А. Н. Толстого "Дитинство Микити" і в інших текстах.

Свято різдвяної ялинки

На перших порах перебування в будинку різдвяного дерева обмежувалося одним ввечері. Напередодні Різдва ялинове дерево таємно від дітей проносили в краще приміщення будинку, в залі або в вітальню, і встановлювали на столі, вкритому білою скатертиною. Дорослі, як згадує А. І. Цвєтаєва, "ховали від нас [ялинку] рівно з такою ж пристрастю, з якою ми мріяли її побачити".

До гілкам дерева прикріплювали свічки, на ялинці розвішували ласощі, прикраси , під нею розкладали подарунки, які, як і саму ялинку, готували в строгому секреті. І нарешті, перед самим впуском дітей у залу на дереві запалювали свічки.

Входити у приміщення, де встановлювалася ялинка, до спеціального дозволу найсуворішим чином заборонялося. Найчастіше на цей час дітей забирали в яку-небудь іншу кімнату. Тому вони не могли бачити те, що робилося в будинку, але з різних знаків прагнули вгадати, що відбувається: прислухалися, підглядали у замкову щілину або в дверну щілину. Коли ж нарешті всі приготування закінчувались, подавався умовний сигнал ("лунав чарівний дзвінок") або за дітьми приходив хтось із дорослих або слуг.

Двері до зали відкривали. Цей момент розкриття, розорювання дверей присутня в багатьох мемуарів, оповідань і віршів про свято ялинки: він був для дітей довгоочікуваним і пристрасно бажаним миттю вступу в "ялинкову простір", їх з'єднанням з чарівним деревом. Першою реакцією було заціпеніння, майже остовпіння.

Поставши перед дітьми у всій своїй красі, розцяцькована "на самий блискучий лад" ялинка незмінно викликала здивування, захоплення, захоплення. Після того як проходило перше потрясіння, починалися крики, ахи, вереск, стрибання, ляскання в долоні.