Дитяча практика відвідування "страшних місць". Частина II.

Початок

Аналогічні поради з приводу того, як побачити представників іншого, невидимого світу, ми знаходимо в правилах дитячих «викликання». «Викликання» - це дитяча магічна практика, що передається як фольклорна традиція від покоління до покоління дітей.

За допомогою певних процедур діти «викликають» гномиків, Пікову Даму, чортиків і т. п. Іноді це робиться для того, щоб переконатися, що вони дійсно існують і можуть з'явитися, а іноді - щоб поставити їх на службу своїм інтересам (наприклад, вони повинні виконати бажання дитини). У будь-якому випадку тут теж має місце перетин кордону двох світів. Зазвичай про успішність «викликання» діти пропонують судити за непрямими ознаками - по слідах, залишеним «викликаними». Але вважається, що їх можна реально побачити, якщо, виконуючи магічні дії, дитина встигне дуже швидко глянути в потрібне місце.

Тут можна згадати багато схожих фактів зі світу магії та фольклору дорослих. Зокрема, Карлос Кастанеда - студент-етнограф, навчався стародавньої мудрості у мексиканського індіанця-мага дона Хуана, - в одній зі своїх відомих книг описує, як дон Хуан пояснював йому, що у кожної людини зліва за спиною стоїть його Смерть. Смерть, про присутність якої треба завжди пам'ятати, її враховувати і обов'язково з нею радитися в ситуаціях життєвого вибору. Її можна побачити як промайнуло хмарка або тінь на невеликій відстані за своєю спиною, якщо не побоїшся несподівано і швидко озирнутися вліво.

Повернемося до дітей. Дитячі страхи, пов'язані з прорізами, порожнинами і вмістищами всередині власного будинку, відносяться до раннього періоду життя, хоча можуть зберігатися тривалий час. Зазвичай вони виникають самі собою, і дитина не знає, як з ними впоратися. Він просто боїться «страшних місць» і намагається їх уникати. Зовсім новий етап спілкування дитини з тим, чого він боїться, починається у віці п'яти-шести років. Це групові відвідин «страшних місць» поза домом. Діти йдуть туди, щоб постояти на кордоні знайомого і обжитого денного світу і входу в інший світ. Навіщо? Щоб відчути екзистенційний жах. Це перша спроба активного совладания з ним, коли дитина, об'єднавшись з іншими, вже не уникає, а, навпаки, шукає зустрічі з жахливим і готовий з ним стикнутися.

«Жахливі місця» поступово починають переходити в розряд «страшно цікавих». Туди вирушають вже не просто переживати, а досліджувати, тобто цілеспрямовано їх пізнавати. Паралельно між шістьма-сімома і дев'ятьма-десятьма роками починається символічна опрацювання цих страхів дитячим колективною свідомістю. Це відбувається, коли діти розповідають один одному традиційні страшні історії, які є одним із жанрів дитячого фольклору. Перехід від першої стадії спілкування дитини з «страшним місцем» до другої досить точно відображений у свідоцтві дівчинки:

«Коли мені було шість-сім років, разом з хлопцями нашого двору ми часто заглядали в підвал будинку, але далі, ніж на три метри, які були висвітлені, ми не заходили. Підвал був дуже великий, з трубами, довгий - під усім будинком з десятьма парадними.

Потім хтось роздобув ліхтарик, і всі вирішили обстежити цей підвал. Решта дітей були старші за мене на один-два роки, а один хлопчик був старший за всіх на пару років. Вони спустилися в підвал і пішли вглиб, а я далі, ніж на три метри від входу, відійти не змогла.

Коли я дивилася вперед, в цю темряву з трубами, мої ноги приростали до землі. Мені здавалося, що там якась прірва, безодня, що там кінчається земля. Я відчувала себе маленькою, слабкою та беззахисною. Коли діти повернулися, я заздрила їх сміливості, але пояснила це тим, що вони старші за мене і можуть, навіть повинні не боятися. А я маленька, і мені пробачити «.

Проходить ще трохи часу, і для молодших школярів, особливо хлопчиків, дослідження« страшного місця »виявляється груповим дійством, що мають відразу кілька психологічних цілей. Воно стає випробуванням хоробрості і одночасно її тренуванням. Воно дає можливість задовольнити дослідні інстинкти, а також бажання особистого самоствердження. Це і спосіб з'ясування статусу кожного учасника в груповій ієрархії, тому що межі можливостей кожного наочно виявляються в тому, де хто зупиняється.

«Поза домом у віці від п'яти до дев'яти років страшними місцями для нас були підвали. Для їх дослідження ми, хлопчаки, збиралися великими групами. Озброювалися палицями, каменями, брали побільше ліхтариків і йшли туди. Причому група відразу чітко ділилася за ступенем боязні: найсміливіші йшли попереду з ліхтарями, середні - трохи позаду, а самі труси - сильно позаду і не віддалялися далеко від входу.

Виходило, що маршрут групи по підвалу був чітко позначений хлопчиками з ліхтариками. Кожен з них не міг рухатися далі якогось своєї межі і, дійшовши до нього, залишався на місці, але не повертався назад, в звичайний світ.

Ми досліджували підвал, сподіваючись знайти що-небудь цікаве. А оскільки інтерес для нас у цьому віці представляли багато предметів, видобуток у нас була майже завжди. Ще ми лякали один одного, особливо менш сміливих, залишаючи їх самих у темряві «.

У цьому свідоцтві хлопчик відзначив характерну особливість дитячого поведінки - чітке відчуття свого особистого межі в ситуації випробування. Чи бере участь дитина в дитячих випробуваннях хоробрості, чи вибирає на прогулянці, з якою з крижаних гірок зможе з'їхати, залазить чи на ігрову конструкцію на дитячому майданчику - у всіх цих випадках психічно здорова дитина інтуїтивно відчуває, де йому треба зупинитися, щоб в цілості повернутися назад . Те, куди дитина готова піти, а куди - ні, служить для нього самого, так само як і для його приятелів, показником ступеня його особистої сили, психологічного віку та можливості претендувати на певне місце в дитячій групі.

«Нам було по сім-вісім років. Ми з подружкою гуляли, і вона зайшла в підвал пописати. Мене не запрошувала. Двері були відчинені, і я сторожила зовні. Я стояла і думала: "Яка ж вона смілива !"»

Влітку на дачі або в селі, де є багато дітей різного віку, які один з одним добре знайомі, іноді влаштовуються походи в« страшні місця » ; з великою кількістю учасників і складним комплексом завдань. Зазвичай це виходить, коли є заводила постарше, навколо якого групується ядро ??дитячої компанії.

Такий похід я спостерігала в Поволзькому селі Баришський район Слобода влітку 1981 року. Організатором всього підприємства була дівчинка тринадцяти років, яка користувалася безумовним авторитетом у місцевих дітей різного віку. Серед них вона мала славу людиною мудрою, справедливим і «суспільним». У дитячому співтоваристві Бар-Слободи вона являла собою той рідкісний, але невичерпне у нас тип праведника, яким тримається російська земля. Мені дуже приємно, що зараз є можливість присвятити їй кілька рядків.

Спокійна, не по роках врівноважена і внутрішньо статечна, вона була незвичайним патріотом свого села, швидко безлюдевшего через від'їзд молоді. Вона пристрасно любила тут все, добре знала історію села і живуть там людей. У свої тринадцять років вона вже твердо вирішила назавжди залишитися тут у будь-якій якості, але взагалі мріяла стати листоношею - людиною, що допомагає налагоджувати зв'язок між людьми. Вона розуміла це як місію і фактично її вже здійснювала: за власним рішенням допомагала кільком стареньким, заодно переймаючи у них народну традицію, і багато займалася з дітьми.

Оскільки найважливішої людської цінністю для цієї дівчинки була згуртованість, а точніше сказати - соборність, вона робила досить багато зусиль для об'єднання дитячого вуличного спільноти на грунті спільних ігор та цікавих всім підприємств. Одним з таких підприємств, яке практикувалося, за словами місцевих дітей, вже кілька років, був похід на цвинтар, щоб розповідати там страшні історії. Такі походи влаштовувалися всього один-два рази за літо - і тому, що це повинно було бути рідкісним і особливою подією, і тому, що справа була клопітка і потребувало у підготовці.

Підготовка полягала в тому, щоб за кілька днів сповістити про майбутній весь дитячий люд і приховати це від дорослих. Оскільки село було досить великим, то в призначений час, ввечері, на початку восьмого, зібралася дитяча натовп людей у ??тридцять.


Основну масу становили діти дев'яти-дванадцяти років, але було серед них і людини три маленьких, років по п'ять-шість, які ув'язалася за старшими братами і сестрами. Маленьких взяли, щоб вони нікого не видали дорослим, але дивилися на них з сумнівом. Збуджені учасники маршу підбадьорювали одне одного. Незважаючи на свою рішучість, вони всі боялися, бо кладовищі вважалося магічно сильним, по-справжньому «страшним місцем», з яким не жартують, а все підприємство - сміливим. Дівчаток прийшло більше, ніж хлопчиків. Кілька осіб повідомили, що, як і в минулому році, група хлопчаків збирається влаштувати йде засідку в кущах: накриються простирадлами і будуть підвивати як привиди (що і відбулося пізніше).

Нарешті різношерста дитяча натовп рушив по дорозі через село, потім вийшла за село і потягнулася через луг. Було ще світло, але вже відчувалося наступ вечора: глухіше стали звуки, а повітря - холодніше. Молодші діти самі собою опинилися наприкінці ходи.

За околицею пройшли останні будинки і дорога почала спускатися з невеликого горбка на луг, так, що, озирнувшись, можна було побачити лише дахи будинків, захвилювалися найменші і тут ж усі разом рушили назад. Трохи пізніше, у міру того як сильніше відчувалася вогкість вечірнього повітря й посилювалися сутінки, потихеньку почали відставати й деякі старші діти. Поодинці вони мовчки і несподівано відділялися від групи йдуть, наче твердо знали, що їм не можна йти далі якоюсь невидимою риси, і брели тому, об'єднуючись на зворотному шляху маленькими мовчазними групками. Йшли попереду, здавалося, не помічали відсталих.

До середини дороги, коли цвинтар було вже недалеко, склад групи повністю визначився: ці діти разом дійшли і разом повернулися - приблизно половина від початкової кількості. В основному їм було років по десять-дванадцять, але до них мужньо приєдналися і дві дівчинки восьми років. Вони явно відчували себе скоїли подвиг і дуже пишалися потім, що брали участь у такій справі нарівні зі старшими.

Незадовго до кінця дороги всі прийняли випробування: хлопчаки підвиває і лякали через придорожніх кущів. Хоча про їхню появу було заздалегідь відомо, все-таки вони справили потрібне враження, а потім приєдналися до компанії.

Нарешті - дійшли. Попереду поперек проходила широка дорога, а за нею стояли великі дерева темного, вже занурювався в ніч кладовища. На тій стороні дороги все було так суворо-велично, що одна думка про те, що туди можна піти розповідати дурні страшні історії, здавалася безглуздою і навіть блюзнірською.

Всі стали озиратися, де б зупинитися. Відчувалося, що треба знайти якесь місце і там вирішити, що робити далі. Цим місцем стала велика неглибока яма, оточена кущиками. Мабуть, тут був колись фундамент сторожки. Діти розташувалися в ній на корточках. Було зрозуміло, що на кладовищі ніхто йти не хоче. Було відчуття того, що з приходом на це місце завершилася важлива і, може бути, головна частина походу: відсіялися ті, хто не доріс, і з'ясувалося, хто може претендувати на членство в основному складі дитячого співтовариства Бар-Слободи в якості «присвяченого» .

Невідомо, залишилися б діти в цій ямі розповідати страшні історії або незабаром рушили б додому, просто посидівши там і відчувши близькість кладовища, якби з ними не пішли ми - двоє студентів фольклорної експедиції і я. Ми трохи відбили бажання дітей своїм гарячим бажанням послухати страшні історії, й оповідачі знайшлися швидко. Після третьої-четвертої історії все раптом і якось разом відчули, як добре ми сидимо і як добре все відбувається - «як треба»: майже справжня ніч, недалеко темніє кладовищі, що створює хвилюючий фон, широка світла дорога чітко розділяє два світи - потойбічний таємничо-похмурий цвинтарний і наш, де в ямі, з усіх сторін захищеної кущиками, затишно влаштувалася чесна компанія. Всі сидять близько, відчувають тепло одне одного, по черзі розповідають неголосними голосами приголомшливі історії і переживають наростаюче почуття задушевної приязні один до одного, інтересу, уваги і спільності.

Тривали ці розповіді не більше півтори години, але здавалося, що пройшло півночі. Зворотно дійшли так швидко, що було дивно - чому так повільно добиралися до цього кладовища спочатку?

На наступний день і наступні два тижні дитячі розмови так чи інакше були пов'язані з вечірнім походом. Всі чудово пам'ятали, хто звідки пішов і хто «був разом з нами». Звичайно, похід був груповим випробуванням: одні підтвердили своє авторитетне становище і значимість, інші фактично проходили обряд посвячення.

Крім того, була досягнута друга мета, настільки важлива для дівчинки-організатора: спільне переживання і подолання страху, загальні сильні враження, а потім і спогади про події помітно згуртували всю компанію. Відносини між дітьми, які брали участь у поході на цвинтар, стали більш близькими, доброзичливими і турботливими. А вся ця компанія придбала особливу привабливість для тих дітей, які не були разом з ними і мріяли тепер про те, як підуть туди на майбутній рік.

Також було ясно видно, що реально відбувалися чим далі, тим більше стають приводом для різноманітних неймовірних розповідей, де бажане видавалося за дійсне, все було сильно перебільшено, багато нафантазувати, - але ніхто з реальних учасників проти цього не тільки не заперечував, а навпаки - брав найактивнішу участь у поширенні фантастичних версій. Подія перетворювалося в груповий міф, який дітям був потрібен.

Цікаво, що швидше за все всі забули, що до кладовища так і не дійшли. Тому в подальших спогадах ця історія фігурувала під назвою «Як ми на кладовищі розповідали страшні історії». Формальна точність передачі конкретних подій того вечора дійсно не мала великого психологічного значення - важлива була правда дитячих душевних переживань, і тут вони були близькі до істини.

Нарис відвідин «страшних місць» буде неповним, якщо не згадати про місці, яке для багатьох дітей є страшним, але де всі діти бувають по кілька разів на день. Це вбиральня.

Якщо говорити про вбиралень, які викликають великі або менші страхи практично у всіх дітей, то це традиційні дачні та сільські дощаті будиночки з «очком» або такі ж вбиральні з багатьма «посадочними місцями» в дитячих літніх таборах.

Зі «страшними місцями», описаними в цій роботі, таку вбиральню ріднить кілька характерних рис.

По-перше, всі діти (та й багато дорослих) бояться туди провалитися і вже ніколи не вибратися. З точки зору дорослого, цей страх має цілком реальні підстави зважаючи звичайної хисткості цих споруд, невідповідно великих дірок і страхітливою перспективи, яку видно в ці отвори. Але в дитини природні побоювання подібного роду підкріплюються більш глибокими переживаннями раннього віку, що мають майже магічну силу. Справа в тому, що для молодших дітей будь-яка вбиральня, включаючи домашній ватерклозет, - це місце, що викликає деяке напруження і тривогу. Одне з джерел цієї тривоги - методи, якими батьки привчали дитину до горщика. Інший - криється в особливостях дитячого мислення.

Коли маленькі діти сидять на горщику, вони сприймають результат своїх старань як відокремилась частина самих себе. Тому їм, як правило, небайдуже те, що відбувається з цим далі. Вони жваво цікавляться зливом води, яка забирає все в чорну діру каналізації. Цей процес переживається дітьми як модель того, що може трапитися з ними самими, якщо вони впадуть в унітаз. При цьому дитина не усвідомлює невідповідності розмірів - цей факт для нього не має значення. Дитину заворожує сама дія.

Тому в молодших дітей нерідко зустрічається страх навіть перед унітазом, а він не йде ні в яке порівняння з жахливими вбиральні з «очком».

Цей страх, будучи типовим, знайшов своє відображення і в дитячому фольклорі. Серед традиційних страшних історій є сюжет про те, як з горщика в шкільній вбиральні висовувалися чорні руки і тягнуть сидять у діру. Так пропало багато учнів цієї школи, яких поодинці відпускали до вбиральні з уроку.

Недарма, як і належить по відношенню до «страшного місця», діти вважають за краще ходити в туалет компанією.