Братчина святої Софії. Частина 1.

Років десять тому старовинний Новгород знову став офіційно іменуватися Великим. Наскільки грунтовно ця претензія, покаже майбутнє. Нинішнє місто дуже тихий і скромний. Властивість це особливо цінуємо як його жителями, так і туристами, що прибувають сюди з метушливих столиць. Але не тільки воно.

Чарівність сучасного Новгорода - зовсім особливого роду. Це чарівність міста з трагічною долею. Він двічі пережив повне припинення людської спадкоємності: склад його жителів радикально змінювався в XV столітті за Івана III і в XX столітті після фашистської окупації. У результаті всіх перипетій історична тканину міського життя багаторазово виявлялася розірваною, що знайшло відображення і в нинішній топографії Новгорода. Правда, сьогодні в цій "клаптикової" і криється його головна принадність. Різниця потенціалів і устремлінь несхожих епох, що залишили слід у тутешній архітектурі, створює особливу внутрішню напругу. Це тільки спочатку здається, що аристократично-витончений храм Спаса Преображення на вулиці Ільїна - безумовний шедевр епохи новгородського величі - зарозуміло відсторонюється від сусіднього монастирського подвір'я, збудованого в пишно-недоладній московському стилі XVII століття, і знати не бажає стоять навпроти новітніх сусідів - двоповерхових полубараков бідної післявоєнної забудови та особняків нинішніх нуворишів ... Побродивши між ними, незабаром починаєш відчувати, що всі ці "сусіди" навпроти ведуть інтенсивний діалог, постійно породжує нові смисли.

Там, де Софія

Сучасний Новгород вийшов далеко за межі середньовічних стін, обріс новобудовами промислових і спальних кварталів. Але все найцікавіше і раніше, відбувається в обрамленої залишками фортечних валів центральної частини, яку можна наскрізь пройти неспішним прогулянковим кроком за годину. Усередині цього компактного простору вміщується, однак, кілька історичних "клаптів".

Софійська сторона з Дитинцем (кремлем) найбільшою мірою зберегла державний дух вільного міста. Дух цей був тут зовсім особливим. Десь з XI століття новгородці жили у впевненості, що їх земля - ??богохранимого обитель "правди", безпосередньо керована Софією - Премудрістю Божою. Розумілося це, з одного боку, містично абстрактно, а з іншого боку, як ми часто спостерігаємо в Середньовіччя, - абсолютно буквально. Збереглася договірна грамота 1326 Новгорода з Норвегією, згідно з якою послам доручалося обумовити прикордонну лінію, а в якості гарантів непорушності кордону вказувалися "Бог і король Норвегії". Тобто норвежці виступали представниками свого короля, а новгородці - Всевишнього. Ту ж думку ілюструють монети новгородської карбування XV століття, на яких посадник отримує символи влади безпосередньо від святої Софії.

Іншими словами, всі можновладці новгородці лише виконували волю істинного Правителя та піклувальника своєї землі. Для визначення цієї вищої, Божої волі в різних складних випадках використовувалися різні прийоми. Єпископа могли вибирати жеребом, а посадника (главу цивільної адміністрації) - за рішенням віча, але й народний голос завжди сприймався як "провідник" гласу Божого.

Відповідно всі жителі новгородської волості становили єдину християнську громаду, члени якої були пов'язані відносинами братства (і так один одного "братією" і іменували незалежно від станового статусу). Громада ця, що тягнулася за часів розквіту до Західного Сибіру, ??будувалася за принципом матрьошки. Братчину нижнього рівня складали "улічане" - мешканці однієї вулиці, наступний щабель - "кончанские" громади - об'єднувала мешканців кожного з п'яти міських районів ("кінців ").

Центром цього світоустрою був, поза сумнівом, собор Святої Софії - недарма говорилося в старовинному прислів'я: "де Софія, там і Новгород". Нинішній храм, збудований в 1045-1050 роках замість згорілого дубового, - найдавніша кам'яна споруда в Росії. Незважаючи на порівняно скромні розміри (27 ? 25 метрів в плані і 38 метрів заввишки), він виглядає велично завдяки стриманості і лаконічності архітектурних форм. На відміну від первісної дерев'яної церкви "про тринадцять верхів", яка виглядала, мабуть, точно, як знаменита Софія Київська, у нинішньої Новгородської - шість голів, лише поставлені вони набагато вище. Будували собор візантійські та київські майстри, але місцеві матеріали і смаки явно позначилися на результаті. Кладка з грубуватих плит волховського вапняку робить стіни нерівними, немов виліпленими, надаючи всім найдавнішим новгородським спорудам якийсь дивно "міжсобойчик" вигляд (і навіть накладена пізніше штукатурка не усуває цього ефекту).

Новгородці багато трудилися над прикрасою собору, століттями збираючи в його ризниці преудівітельние вироби місцевих і заморських майстрів. Частина їх і сьогодні можна бачити в тутешньому музеї, хоча багато предметів мистецтва були вивезені з Новгорода Іваном III і зараз зберігаються в Московському Кремлі.

Зате понині західний вхід прикрашають бронзові ворота, виготовлені в ; середині XII століття в далекому німецькому Магдебурзі. На 48 литих пластинах зображені старозавітні й євангельські сюжети. Але новгородці не були б новгородцями, якщо б не внесли і сюди удосконалення. Новгородський майстер Авраам, мабуть, збирав складну конструкцію, замінив дві оригінальні пластини на нові: одну зі своїм портретом, іншу з скачуть "мудрецем-Китоврасе" (кентавром) - популярним на Русі героєм сказань.

Від найдавніших розписів собору, зроблених грецькими майстрами, вціліла незначна частина, але і крихітний фрагмент дає уявлення про майстерність художників. З цією розписом пов'язане характерне переказ. Нібито зобразивши в куполі Христа Вседержителя, вранці майстри виявили, що благословляюча рука Спасителя стиснута в кулак. Двічі переписували її греки - і все без толку. Ще не були остережений гласом понад, що звелів залишити все як є, бо "коли рука моя розкриється, тоді і граду сему кінець". Інші забобонні новгородці стверджували, що й справді бачили руку Спасителя безсило розкрито у важкі для міста моменти. А таких було чимало.

Втім, не покладаючись на одну духовну захист, новгородці подбали і про матеріальний бік справи. Центральним пунктом оборони служив міської кремль - Дитинець. Перша дерев'яна фортеця була закладена на цьому місці в 1044 році. У XIV столітті її змінила кам'яна споруда, а нинішній Дитинець в основних рисах завершений в кінці XV століття за планом, затвердженим вже великим князем Московським Іваном III.

Дитинець - безумовно, туристичний центр Новгорода. Крім Святої Софії та дзвінниці, тут має надзвичайно багатий історичний музей, розташований у колишніх будинках присутствених місць. Крім того, усередині кріпосних стін знаходиться головний філія міської філармонії, програма якої за сучасною модою всеосяжна: відразу за пасхальними концертами духовних піснеспівів вам запропонують послухати петербурзького "аукціоніста" Сергія Рогожина.

Але старий центр живе не ; тільки музейної життям. Прямо під стінами Дитинця, на березі Волхова, розташований головний міський пляж, завжди жило в сонячну погоду, а на протилежній стороні кремля - ??кругової бульвар, службовець місцем побачень і досить гучних розваг для підлітків.

Піднесення і падіння Великого Новгорода

Вже в XIV столітті багатий і процвітаючий Новгород був ласим шматком для численних "збирачів російських земель". Особливо складно складалися в нього відносини з Москвою. Щоправда, за Юрія Даниловича, внука Олександра Невського, чиї нащадки утворили московську князівську династію, новгородці знаходили в Москві вірного союзника в боротьбі з посяганнями тверських князів. Але вже в правління наступного князя, Івана Калити, відносини засмутилися. Калита навіть ходив на Новгород війною, правда, без успіху. Наступний похід здійснив Дмитро Донський в 1386 році (приводом послужив черговий набіг ушкуйніков - дружинників-розбійників на легких гребних судах).


Чекаючи його, новгородці спалили два десятки Підгородне монастирів, щоб позбавити обложників опорних баз. Зрозумівши, що городяни готові битися не на жарт, князь Дмитро в відшкодування шкоди взяв 8 тисяч рублів і пішов геть. Саме в цей час Новгород став офіційно іменуватися Великим, щоб і титулом не поступатися сусідам - ??великим князям. Чекаючи від Москви неприємностей, новгородці спорудили другий оборонне кільце - Окольний місто, від якого збереглися потужні вали, куди нинішні городяни приходять на вечірні прогулянки і весняні пікніки. А колись ці укріплення вінчалися потужними дубовими стінами з кам'яними вежами, з яких до нашого часу уціліла тільки одна - Біла. Але й вали не допомогли. Москва міцніла, а Новгород, багатія і розширюючись, внутрішньо слабшав. До середини XV століття виявилося зруйновано те братство, яке цементувало і скріплювали республіканське держава. Почалося все з того, що городяни зробили досить поширену помилку, пожертвувавши свободами заради "порядку". Ще в 1350-е щоб уникнути вічових смут вирішено було закріпити за боярами - лідерами міських районів, або кінців - довічне звання посадників (найбільшому з п'яти-решт, Неревський, дозволено було мати двох посадників). З числа цієї шістки щорічно обирався головний міський посадник - ступеневій. У 1417 році число посадників було доведено до 18, які разом з 5 тисяцькими, архімандритом та 5 ігуменами (настоятелями монастирів п'яти кінців) становили Рада панів, на зразок венеціанського сенату. Публічна боротьба за владу, сполучена нерідко з сутичками на Волховському мосту, припинилася, але зник і інтерес до політичного життя. Якщо раніше новгородський простолюдин міг відігравати значну роль хоча б в періоди виборчих кампаній, коли кандидатам доводилося його всіляко задобрювати, то тепер вся влада зосередилася в руках консолідованого боярського стану. Вже в 1446 році новгородський літописець змушений був меланхолійно констатувати: "Не стало в Новгороді правди і справедливого суду". Посполіти стало поглядати на московських князів без відрази. Інше було справою техніки. Вже Василь Темний зв'язав у 1456 році Новгород кабальним Яжелбицкий договором. А вирішальний крок в оволодінні містом здійснив у 1471 році Іван III. Під гаслом захисту православ'я (був пущений помилковий слух, ніби новгородці заради союзу з великим князем Литовським готові перейти в католицтво) московський государ вирушив у похід і розбив на річці Шелонь новгородське військо, воювати без великого натхнення. Над Новгородом був встановлений рід протекторату, а в січні 1478-го його незалежність була ліквідована остаточно. Всі традиційні влади скасовувалися, і все відходило московським наміснику. Навіть вічовий дзвін був вивезений до Москви (але до столиці не доїхав, що породило зворушливу легенду про походження звучних валдайських дзвоників). Порушивши дані в 1478 році обіцянки не втручатися у відносини власності, Іван III вже через кілька років зайнявся "перебором людців". До тисячі новгородських боярських родин були виселені в "низові міста", їх вотчини отримали московські власники, верстати, як правило, з великокнязівських холопів. Так, в перший раз радикально змінився склад новгородського населення. Але, по всій видимості, повний успіх у справі підпорядкування Новгорода московської влади досягнутий не був. І в 1570-му Іван IV з опричних військом влаштував у місті кривавий погром, викорінюючи потенційних "зрадників". З тих пір, як свідчить легенда, влаштувався на хресті новгородської Софії свинцевий голуб, "скам'янілий" від жаху, побачивши опричних звірств. Власне, з кінця XVI століття і почався занепад Новгорода. Трохи пізніше, в Смутні часи, місту дісталося і від шведської окупації. А остаточно підірвав його значення Петро Великий, прорубали по сусідству з широкою новгородської дверима своє "вікно в Європу". У 1703-му на Неві була закладена нова столиця, яка отримала великі привілеї. А в XX столітті Великий Новгород позбувся навіть звання локального адміністративного центру, оскільки колишня губернія увійшла до складу новоствореної Ленінградської області. Місто захирів і вже нічим не виділявся з провінційних центрів.

Міська хроніка
859 р. (умовна літописна хронологія) & mdash ; "В'сташа Словене, рекше Новгородці, і Меря, і Кривичі на Варяги і ізгнаша їх за море, і не даша їм дані, начаша самі собі володіти і міста ставити, і не бе ; в них правди, і возста рід на рід, і раті й полону, і кровопролиття беспрестані "- перша згадка Новгорода в датованій частини Патріаршої, або Никонівському, літописи. Умовно прийнято за дату заснування міста.
862 р. (умовна літописна хронологія) - На поклик слов'ян нібито з'явилися "з Німець" "три брати з усім родом своїм, Рюрик, Синеус, Трівор; і бисть Рюрик провідник у Новгороді ... І від тих Варягів находніков прозвашася Русь, і ізвідти словеть Русскаа земля, іже суть ноугородстіі людіє і до нинішнього дні, перш бо наріцахуся Словене, а нині Русь від тих Варяг прозвашася: сице бо Варязі звахуся Руссю ".
882 р. - Новгородський воїн Олег в результаті успішного військового походу з'єднує під владою спадкоємців Рюрика всі волості вздовж дніпровського шляху "з варяг у греки" - Новгород, Смоленськ, Любеч і Київ.
990 р. - Відмовилися добровільно прийняти християнську віру в ; 988-м (за традиційним рахунку), коли Володимир Святий прислав з Києва митрополита Михайла, новгородці були хрещені єпископом Іоакимом Корсунянина, успіх якого забезпечили знатний воєвода Добриня і київський тисяцький Путята, що хрестили місто "вогнем і мечем". Новгородці ополчилися, але в ніч Добриня підпалив посад. Новгородці склали зброю і пішли до хреста. Головного ідола Перуна скинули у Волхов. Але той, як свідчить легенда, покарав переметчівих новгородців і, пропливаючи під Волховським мостом, закинув на нього свою палицю, засудивши "сим потішалися, діти новгородські". З тих пір міст став місцем багатьох чвар.
1015 - Київська усобиця боляче вдарила по Новгороду. Князь Ярослав, посварившись із новгородцями, побив їх "кращих мужів з тисячу". Але мало не на другий день отримав звістку про лиходійствах Святополка, підступно забив їхнього брата Бориса, Гліба і Святослава. Тоді Ярославу довелося з новгородцями миритися і шукати їх допомоги, за що подаровані були їм "Руська правда" і нібито ще якась грамота, яка давала новгородцям право запрошувати князів на свій розсуд.
1136 - Новгородці вигнали князя Всеволода Мстиславича і закликали Святослава Ольговича, повернувши собі подаровану Ярославом і тимчасово втрачену "вільність в князів". Відтепер князям заборонено жити в Дитинці, збирати податки і володіти в новгородському волості землями. З цієї "революції" починається становлення Новгородської вічовий республіки.
22 лютого 1170 - Суздальське військо Андрія Боголюбського, що зібрався "шукати Новгорода добром і лихом", підійшло до стін міста. На четвертий день облоги голос з небес наказав архієпископу Івану перенести на стіни ікону Богородиці з храму Спаса Преображення на вулиці Ільїна. Ікону на інший день виставили на стіну між Добриніной і Прусської вулицями. Тут вона виявилася уражена стрілою. І зараз на суздальців "напало одуріння" і воїни ледь не перестріляли один одного. Новгородці рушили на вилазку і полонили всі суздальське військо. Але управу князь Андрій знайшов швидко, перекривши місту підвезення продовольства. Оголодавшие новгородці запросили світу і змушені були погодитися на всі умови Боголюбського, значно зменшив міські вольності. Як розвивалися б події далі, невідомо, але в 1174-му князь Андрій, противник Новгорода, був убитий змовниками з найближчого оточення.
1259 - Дружина великого князя