Філософія кар'єри. Частина 1.

Як криза освіжає погляд на речі

Наступив економічний спад викликав тривожні настрої в середовищі працюючих і змусив їх по-новому подивитися на перспективи кар'єрного зростання.

Що ж змінилося? Ще зовсім недавно середньостатистичний вітчизняний клерк був упевнений у розвитку своєї кар'єри, в тому, що зарплата повинна і буде підвищуватися, а робота була, є і буде завжди. Воспітанниена "Економікс", управлінці були свято впевнені в тотожність понять "самореалізація" і "кар'єрне зростання"; відповідно, основна життєва завдання такої людини зводилася до підвищення по службі та придбання більш високого статусу.

Азбука капіталістичних відносин вимагає такої переконаності - працівника з навчальної лави привчають вираховувати свою актуальну і потенційну вартість, не замислюючись про саму можливість говорити і думати про особистому розвитку в гуманітарних поняттях.

Ринок лежить в основі усього, виходить, ринок і є життя, вважають вони і з головою кидаються будувати кар'єру. Домогтися успіху! А що потім? Це питання відкладається до бажаної точки, коли ти начальник, а не підлеглий і твої можливості хоч на час обігнали потреби.

При плавно розвивається економічної системі цей момент у житті людини наставала приблизно до ; пенсійного віку. Однак наша цивілізація рухається вперед зі швидкістю високих технологій, і сучасний успішний людина стала значно молодший за свого попередника. Дуже часто можна зустріти надуспішних тридцятип'ятирічний менеджерів і підприємців, "домоглися всього" ... і опинилися в моральному глухому куті.

Звичка ставити завдання і в що б те не стало їх вирішувати дає перемогу в адреналіновий змаганні за місце в ієрархії, завдяки чому людина вже до середини життя може виявити, що гармонія і повнота при такому способі життя втрачаються.

Тоді вчорашній менеджер настільки ж активно кидається реалізовувати емоційний потенціал і втікає від досягнутого благополуччя в так званий дауншифтинг, захоплення йогою або роль інфа терібль.

Кар'єрний ріст перестає збуджувати інтерес до життя і починає сприйматися як неминуча рутина. Робота - одне, а справжнє життя - інше, думає він. Це класична криза визначення мети - чи конфлікт засобів і цілей, кажучи соціологічною мовою. Зізнатися, що ти втомився від кар'єри і хочеш "просто пожити", в середньому віці стало гарним тоном.

Але ось грянула криза, і адреналін повернувся в карьеростроітельство. Виявилося, що рутинне і нудне ходіння в офіс може скінчитися в будь-який момент, звичне економічний добробут виявилося під червоним знаком питання, і люди, вже заімевшіе звичай лаяти ідеали середнього класу, масово втратили роботу і сіли писати резюме.

Ходити на роботу, ризикуючи бути звільненим або зниженим, - це вже не рутина, а хвилююче пригода. Поняття "кар'єра" перестало бути нудною даністю і знову заграв фарбами періоду первісного нагромадження капіталу.

Всі відчули, що втрачати статус не по своїй волі - неприємно. Але ж в тому-то й річ, що сама ідея кар'єри передбачає злети і падіння, а також можливість програшу на піку, про що "домоглися всього" звикли забувати. Західна модель суспільства, в якому особисте зростання (і падіння) людини є необхідним стимулом для розвитку, припускають періодичні викиди втомлених на узбіччя та їх подальше вимушене аутсайдерство. Воно може бути як чисто економічним (втрата грошей), так і духовним, коли самі гроші втрачають сенс. Так що криза фінансова лише оголює загальнокультурний, криза цінностей і циклічність економіки. І нагадує, що, навіть побудувавши кар'єру, людина не гарантує собі тим самим статус у суспільстві й інтерес до життя на всі часи і випадки. І тепер ті, хто втрачав або боїться втратити своє місце, і ті, хто здав свої кар'єрні плани добровільно в обмін на життя рантьє, сьогодні знову з тривогою замислюються над сенсом кар'єри.

У ; зв'язку з цим необхідність заново переглянути поняття кар'єри стала нагальною, щоб зрозуміти, у чому підступ. Чому платою за особисте зростання стає почуття спустошеності, перевищення якоїсь невідомої цифри успішних кар'єр на тисячу населення призводить до кризи, а можливість втратити в статусі лякає людей незалежно від його якості і котирування?

Почнемо з визначень. Поняття кар'єри виникло в західній ліберальної ідеології. Капіталізм - живильне середовище цієї індивідуалістичної ідеології, тому кар'єра в його світі передбачає поступальний соціальне заохочення суспільно затребуваною діяльності.

У перебудову слово "кар'єра" довелося нашому - зовсім недавно радянському - свідомості явно впору. Всі визнали, що раз вже ми вирішили бути успішними і сучасними в світі капіталізму, то й кар'єру треба будувати в західному, прагматичному сенсі і орієнтуватися на життя за принципом "Щастя - в успіху "з огляду на досягнення економічної культури Заходу.

Дійсно, кар'єра - поняття західне, але ж явище, за ним стоїть, універсально, і немає такої культури чи нації, люди якої не ; прагнули б до виконання своїх уявлень про життєвий успіх. Люди різних культурних цінностей - схильний до пасивної споглядальності індус, прагматичний американець і фаталіст-російський - використовують у своєму житті поняття успіху та кар'єри.

Так що якщо вже завдяки кризі ми ; схильні заглибитися в ці поняття, давайте звернемося до досвіду філософії різних культур і розглянемо варіанти стратегій кар'єри в різних народів і в різні епохи.

Що знали древні греки? "Істина - це вигода сильнішого".
Трасімах, софіст

Уявлення про необхідність рости над собою і підтверджувати свою значущість в очах суспільства через займане в ньому місце з'явилося дуже давно. По суті, питання про успіх - це трансформований питання про можливість щастя і самореалізації серед людей. Стародавні народи задавалися їм задовго до нашої швидкої та орієнтованої на успіх епохи.

Почнемо наш огляд варіантів стратегій традиційно - з давніх греків.

Грецька цивілізація, всупереч розхожій поданням про прекрасну Елладі, була дуже проблематичною. Стародавні греки мучилися питанням про щастя, будували стратегії його досягнення і сперечалися не менше за нас. Їх дуже хвилювала проблема першості, а оскільки культура Стародавньої Греції була великою мірою публічною, то публічний успіх, особливо перемога в суперечці для стародавнього грека, - синонім успіху взагалі.

Популярні вчителі мудрості - софісти5 - вчили греків, що немає істини, а є тільки думка: ваша думка про власний місці під сонцем і думку інших про вас, яким треба вміти управляти. Істина - це вигода більш сильного, а успіх - єдиний доступний нам, смертним, вид щастя. Домогтися успіху можна, тільки управляючи думкою аудиторії, тому той, хто вміє переконувати, прав (раз істини немає). А значить, кар'єру треба будувати суспільне, точніше політичну, - і тоді визнання суспільства не змусить себе чекати.

Дивно, але факт - перша стратегія карьеростроітельства на Заході відноситься до ; галузі політології, а першим методом досягнення успіху була риторика. Софістам було очевидно, що в політиці бажання добитися свого місця і вміння подати себе важливіше практичних професійних навичок людини. Це відомо і сучасним рекрутерам: комунікабельність, а не професіоналізм оцінюється в першу чергу, навіть якщо здобувач робить акцент на досвіді роботи та професійних навичках. До кваліфікації черга доходить в другу чергу, швидше - вже в процесі реальної роботи. Так що кар'єрний успіх у професії часто говорить більше про загальне умінні подати себе, а не про вузькоспеціальному професіоналізмі людини.

При софістичної поданні про кар'єру людина неминуче впадає в цинізм і розглядає інших як ступінь для особистого зростання.


Однак ця стратегія виправдовує себе тільки на перших порах, оскільки цинічний підхід до кар'єри накладає обмеження на перспективи росту людини. Перемігши на співбесіді і відтіснивши з наміченою посади конкурентів завдяки хватці і чарівності, надалі людина повинна справою доводити свою відповідність позиції в середовищі колег і співробітників. Якщо вони теж кар'єристи, то він завжди повинен бути готовий до підступу з боку більш витонченого супротивника, що відволікає його від власне професійної діяльності.

Інше обмеження софістичного бачення кар'єри знаходиться в області людських контактів : з цієї точки зору в партнерах ви ризикуєте не побачити потенціал, який безпосередньо зараз не задіяний, а в колегах - готовність просто по-людськи допомогти. Є й проблема з мотивацією: досягши одного рівня успіху (матеріального), людина не прагне потрапити на наступний (духовний), так як у нього відсутня внутрішня ієрархія цінностей і цілей. Загалом, нудно і безперспективно бути софістом.

Як будували кар'єру в Середні століття

Надалі західна християнськи орієнтована цивілізація відкинула софістичний підхід, вивівши на перший план ідею самозростання людини. Діяльність стали розуміти як шлях до одухотворення природи, в тому числі і власної. Суттю людини позначили те, що виходить в результаті його життя. І ідея про те, що людиною не народжуються, а стають, лягла в основу картини західного світу. Професія, клас, пристрасті, навіть сімейне життя стали оцінюватися з точки зору перспектив, а не самі по собі. Риторичне момент відступив, але натомість людина отримала іншу складність - його життя стали оцінювати відповідно до заданої шкалою, і невідповідність загальноприйнятим нормам і цінностям автоматично ставило на ньому тавро аутсайдера.

З ; тих пір і до настання Нового часу в XVI столітті художник, який не використовує канонічні сюжети, ремісник, який придумав оригінальний інструмент, вчений, задуманий, а не Сонце чи знаходиться в центрі всесвіту, дуже ризикували не тільки успіхом, а й долею. Догматизм властивий будь-якому релігійному мисленню, і середньовічне ставлення до своїх можливостей, як до того, що повинно бути санкціоновано, закрило людям цілий ряд можливостей розвитку. Бо в підсумку лише належність до цеху, гільдії чи ордену гарантувала в той час кар'єрний ріст.

Перехід з однієї групи в іншу, зміна області діяльності і свобода у виборі професії стали відкриттям західної культури епохи лібералізації - в XVII-XIX ст. Але й у цього досягнення була своя ціна. Справа в тому, що католики вважали шляхи Господні несповідимими, вважали, що ніхто не знає своєї долі, а значить, людина своїми справами може наблизити або віддалити бажане порятунок. Релігійна революція, яка призвела до появи протестантизму і його особливо суворого напрямки - кальвінізму, парадоксальним чином закрила багато що були до того можливості і свободи людей. Ідеологія протестантизму позначила можливі перспективи людини як щось суворо регламентоване понад і визнала гріховним легке ставлення до праці та ігрову стратегію життя та кар'єри, як показано в знаменитому дослідженні М. Вебера "Протестантська етика і дух капіталізму".

"Протестантська" кар'єра "Якщо Бог представляє кому-небудь зі своїх обранців шанс для отримання прибутку, то віруючий християнин повинен дотримуватися даного вказівкою згори, використовувати передо поставлену йому можливість".
М. Вебер

Згідно з доктриною кальвінізму, кожна людина народжується вже загиблим або врятованим, і який би шлях він не обрав - значення це не має. Праведників мало і більше не стане, працю дано людині в покарання за первородний гріх, життя є поле поневірянь і страждань.

Причому Бог відзначає праведників особливою рисою - економічним успіхом, легкої кар'єрою і ; примноження багатства. Так виник культ щасливого ділка, зазначеного згори.

На протестантської етики побудована американська культура, в тому числі і ділова. Напис на доларі говорить: "Ми віримо в Бога". Багата людина Богові милий - такий парадокс протестантської етики. Грішник ж, скільки не працюй, успіху не доб'ється, що аж ніяк не скасовує необхідності добувати свій хліб у поті чола.

Протестантський культ успіху має джерелом мрію про богообраність - так спрацьовує релігійність , про яку в подальшому прийнято забувати. Цей досить похмурий погляд на речі, як не дивно, створює передумови виникнення капіталізму, тобто системи, в рамках якої праця стає ресурсом, а гроші - головним еквівалентом щастя.

Сучасне уявлення про кар'єру як про просування по сходинках суспільного схвалення належить саме до капіталістичної системи цінностей. Людина зобов'язана працювати в будь-якому випадку, але є способи зробити свою працю більш успішним і перетворити його на базу для потенційного відпочинку - так виникає прообраз "пенсії", ідеал капіталістично мислячої людини - життя рантьє. Успішна кар'єра зводиться до досягнення необхідного для отримання дивідендів статусу - працювати багато і важко, щоб з якогось моменту не працювати взагалі.

впізнавано, чи не так? Але при такому ставленні до власного потенціалу людина ризикує потрапити в той самий конфлікт засобів і цілей, про який йшла мова на початку. Припустимо, людина зі шкільної лави орієнтований на соціальний успіх, точніше, на його загальнозначимих еквівалент - економічне благополуччя. Послідовно ставлячи і вирішуючи кар'єрні завдання, він до тридцяти п'яти років має посаду, гроші і свободу не ходити на роботу. Але радості життя це не гарантує.

Більше того, варто тільки йому перестати робити кар'єру, як життя спустошується, якщо людина просто не вміє нічого іншого. Тоді він пробує навчитися відпочивати за тією ж схемою, за якою навчався заробляти, - і ... депресія забезпечена. Намагаючись знайти себе в захопленнях і відпочинок, він і від бізнесу не відходить, і свободи не знаходить. Дуже часто можна бачити, як успішні і повні сил люди з великою часткою серйозності захоплюються східними практиками, їздять в ашрами, будують особняки по фен-шую і медитують у власного озера, залишаючись при цьому незадоволеними собою і життям.

Кар'єра зроблена і набридла, відпочивати і просто жити, не прагнучи до успіху, не виходить. Здається, проблема тут у самій постановці питання. Людина, працюючи і відпочиваючи механічно, як би п'є, щоб напитися, і втрачає задоволення від самого процесу, а потім питає - коли ж буде добре? Творче ставлення до життя, про яке стільки говориться, відкладають до кращих часів, коли кар'єра буде зроблена і успіх досягнутий. Потім пошук втраченого сенсу починають в інших, неділових сферах життя. Східний людина запитає: а чому б не будувати творчо саму кар'єру, чому не отримувати задоволення від самого процесу? Дійсно, погодиться російська успішний і нещаслива людина, кинеться назад у вир економічного змагання - і знову не отримає бажаного.

Чому? Питання складне, але можна припустити, що справа, зокрема, в чужості нашому менталітету самої ідеї грошового еквівалента щастя. Все-таки російська культура аж ніяк не протестантська, тому й західна ділова етика приживається у нас з працею. Можна повірити в капіталістичні цінності і навіть домогтися успіху, більшого, ніж корінний їх носій, але задовольнитися ідеалом рантьє не виходить. І часто зробивши кар'єру стрімкіше і впевненіше, ніж західний конкурент, російський фахівець зустрічається з проблемою: для чого все це?

Відштовхнувшись від Заходу, відповіді на питання про сенс життя часто шукають на Сході.