Кітч! Кітч! Кітч!.

Кітч - так називають все найяскравіше, блискуче, кричуще, нав'язливе і нарочито вульгарне. Кітч (від нім. Kitsch - "халтура", "дешевка") увійшов в наше життя не вчора і не позавчора. У всі часи були горе-художники, які жваво торгували невигадливими осінніми пейзажами або сценками з життя безтурботних пастушок і пишнотілих купальниць, на задвірках оперних театрів співали і танцювали скоморохи, безсовісні графомани старанно постачали читає публіку опусами під назвами "Жахлива смерть "і" Фатальна любов ".

Справжні поціновувачі прекрасного до всяких низькопробним виробам ставилися зневажливо. Мистецтво для аристократів і розваги для плебеїв існували порізно, майже не перетинаючись - хіба що в Росії барі обожнювали запрошувати до себе на іменини циганські ансамблі. Ситуація кардинально змінилася лише в ХХ столітті - в розвинених країнах встановилися демократичні порядки, зникло станову нерівність, множився і процвітав середній клас.

Покоління, яке виросло вже після Другої світової війни, виявилося гордим, зухвалим, безстрашним, нігілістскім та егоїстичним. Жахів війни воно не пам'ятало, батьки пестили й плекали своїх чад, ні в чому їм не відмовляли. Невдячні дітлахи жадали хліба і видовищ і при цьому відкрито нехтували своїх батьків - нібито за їх конформізм, святенництво і ретроградство.

Після того як Сальвадор Далі підмалювали Джоконді свої фірмові вуса-завитки, а Енді Уорхол представив цикл натюрмортів з консервними банками та фотопортрети Мерілін Монро, розфарбовані всіма кольорами веселки, кітч став повноправним жанром мистецтва - і одночасно його могильником. З'явилися поняття маскульту та поп-арту. Почалася епоха споживання і агресивної реклами, епоха, в якій мистецтво остаточно і безповоротно було поставлено на комерційний потік, а будь-які авторські вишукування непримиренних геніїв в найкоротші терміни ставали модним ширвжитком. Багато талановитих діячі культури стали спрощувати і підганяти свої твори під смак натовпу - не тільки і не стільки заради наживи, а щоб просто розширити аудиторію.

Заперечення пристойності і умовностей, сполучуваність непоєднуваного ; - ось основні принципи кітчу. Як самостійний стиль, кітч швидко проник у всі сфери культури і мистецтва - в живопис (Одд Нердрум, Володимир Третчіков), дизайн (той же Уорхол), літературу (Жорж Сіменон, Франсуаза Саган), поезію (Є. Євтушенко), музику ("Ісус Христос - Суперзірка" Е.-Л. Веббера), кінематограф ("Барбарелла" Роже Вадима). Хтось вів більш тонку гру - з допомогою оманливе грубих форм викривав і висміював бульварщину і несмак (письменник Умберто Еко, кінорежисер Єжи Гофман). Мовляв, кітч кітчем вибивають. Кітчевих естетика 60-х дотепно обіграна і в недавній кінотрилогії про Остіна Пауерса.

Окрема пісня - кітч і фешн-індустрія.

На рубежі 60-х і 70-х у світі стрімко набирало обертів рух хіпі. "Діти сонця" ратували за змичку з природою і фарбували свій одяг за допомогою природних, екологічно чистих барвників, запозичених у латиноамериканських індіанців і жителів Китаю, Індії і Південно-Східної Азії. У результаті їх шати запестрілі яскравими, "кислотними" відтінками, що зливаються у химерні візерунки.

Імідж хіпі охоче приміряли на себе і їх закляті антагоністи - яппі. Найбільш виразно кітч проявився в чоловічій моді, зазвичай непомітною і консервативною. Чоловіки красувалися в брюках кльош і квітчастих сорочечках з мереживними манжетами, навіщо-те загинали коміри сорочок поверх піджаків і навіть дозволяли собі носити строгі ділові костюми разом з кросівками.

Ввібравши в себе хуліганства, провокаційний і геть-чисто позбавлений гендерних відмінностей панк, кітч плавно перетік в 80-ті - роки повальної фемінізації чоловіків, коли представники сильної статі стали не тільки носити дівчачі слакси-банани з величезними кишенями і пов'язувати краватки криваво-червоного кольору, а й начесиваете волосся і навіть накладати макіяж.


Тоді ж, у 80-ті, розцвів і жіночий кітч. Рейтузи-лосини лимонного, салатового, блакитного та малинового кольорів під Проклепані міні-спідницями, карнавальні блискітки на губах і щоках, густо підведені очі й золоті хрестики у вухах ... Нинішній великосвітський гламур з його безглуздими стразами й одноманітними рожевими кофтинами - просто блякла сумовитість в порівнянні з молодецькою народної модою двадцяти-і тридцятирічної давності.

У Росії за давньою традицією частіше вживалося слово "лубок" або "міщанські дрібнички". Недоладні матрьошки з відсутніми виразами облич, копійчані "палехские" шкатулки і кондова "гжель", дерев'яні ведмеді, обіймають пляшку горілки, - вся ця дурниця до цих пір користується незмінним успіхом у іноземних туристів. Так само, як у росіян - західні садові гномики, фоторамки а-ля рококо або гіпсові фігурки пісяючого хлопчика і молільників янголят.

Був у нас і свій унікальний кітч - суто для внутрішнього користування. В кінці 50-х на вулицю висипали легендарні стиляги. У 60-х попугайский стіляжьі "прикиди" змінилися суворими Гемінгвеєвим светрами з коміром до підборіддя, зате запанував культ кукурудзи - про неї складали пісні, знімали фільми, її навіть вішали на ялинку у вигляді новорічної іграшки. А ще на найрізноманітніші предмети - від точілок і будильників до пилососів і магнітофонів - наносили зображення космічних ракет і небесних тіл (перш за все Сатурна, він з колечком, прикольний).

У 70-х у електрички тинялися підозрілі типи, всі як один глухонімі (ой чи що?) і пропонували самопальні календарики з портретами Висоцького, Мірей Матьє і товариша Сталіна - дивна компанія, але кітч завжди хаотичний і парадоксальний. А у дворових шалапутів найвищим шиком вважалося приліпити на мопед або на гітару перекладну картинку з якою-небудь невідомою гедееровскіе фройляйн, не дуже симпатичною і цілком одягненою, але, як вважалося, "страшно сексуальною".

У 80-і молодші брати тих самих шибайголів "одягалися у власноруч зварені і безжально подерті джинси, футболки з черепушки та куртки-косухи. У 90-х вони почепили персні-гайки і малинові піджаки, в нульових заскочили в "Бентлі" і "Майбахи" і поїхали "вчитися" в Англію або "поправляти здоров'я" в Куршевель - на ; заздрість простим смертним, що мріють хоч мізинцем доторкнутися до світу багатих і знаменитих і урвати нехай маленький і нікудишнє, але все ж атрибутики земного раю.

У XXI столітті кітч нікуди не пропав , не став лише милою вінтажній забавою. У літературі неприємне слівце замінили красивим і загадково-безглуздим терміном "постмодернізм", і не кожен читач здогадується, що "гламурна" Лєна Леніна та "антигламурний" Сергій Мінаєв, "примітивна" Дар'я Донцова і "інтелектуальний" Борис Акунін, "таємничий" Ден Браун і "сутінкова" Стефані Майєр - одного поля ягоди. Фільми Квентіна Тарантіно, особливо "Кримінальне чтиво" - чистої води кітч. Епатажні перформанси "Людини-собаки" Олега Кулика і фрика Андрія Бартенєва - самий що не є махровий кітч, що ховається під личиною авангарду. Естрадна співачка Леді Гага - головна ікона сучасного кітчу. Відрадно, коли постачальники кітчу до своєї творчості ставляться з неабиякою часткою самоіронії - мабуть, в цьому криється головна відмінність кітчу від претендує на серйозність попси.

Як би не лаяли кітч високочолі естети, скільки б не міркували вони про падіння моралі і обтісуванні мас - без буйства фарб, без фальшивої, але загальнодоступною розкоші, без відчуття причетності до чогось великого і шедеврального, без солодких мрій про веселому і безтурботному майбутньому наше життя, напевно, була б прісною і нудною.