Червона нитка спокутування ..

Те, що врятує перед вічністю.

Алая нитка спокутування.

Вступ.
Біблія & ndash ; книга спокути - або ж вона взагалі ніщо. Це не книга з історії, науці, антропології або космології. Це книга порятунку і рятування всього людства
Ідея, укладена в слові «спокута», двояка: з одного боку, це позбавлення, а з іншого - ціна визволення, викуп. Ми викуплені від кари за гріх з влади сатани і зла, ціною, яку Ісус сплатив за нас на хресті, і ми відкуплені за наші гріхи.
Вся Біблія, будь то Старий або Новий Заповіт, спрямована до потужної, спокутну жертву Ісуса Христа. Його жертва крові - це викуп, сплачений за наше спасіння. Він прийняв нашу гріховну природу для того, щоб задовольнити вимогам закону. Його жертва прийнята як плата за борг грішної людини Богові, і Його смерть прийнята як повну плату за порятунок людини.
Спокутного діяння, вчинене нашим Господом, має потрійний характер. По-перше, воно тісно асоціюється з прощенням, бо через спокутну смерть Ісуса Христа ми отримуємо прощення. По-друге, воно включає в себе виправдання, тому що позбавлення відновлює прихильність до нас Бога. По-третє, воно обіцяє остаточне позбавлення від влади гріха по приходу Господа. Це спокута і є «червона нитка», що проходить через все Писання.

1. Створення світу і гріхопадіння.
Коли Бог створив небо і землю, вони були прекрасні, досконалі і чисті, все працювало в Його, в Божій гармонії.
Проте в Едемському саду, відрікшись від Божого Слова і обману, через сумнів, наші прабатьки впали в гріх. Єва була обдурена, а Адам обрав смерть разом з жінкою, яку створив і віддав у його руки Бог. Коли Господь прийшов відвідати чоловіка і жінку в прохолоді дня, Він не міг їх знайти. Вони злякалися і сховалися від Господа, бо були голі і засоромилися. Щоб приховати свою провину, вони зробили собі фартухи з фігових листків, але коли Бог глянув на ці покриви, Він сказав: «Це не годиться». Покриття гріха (його спокута) не може бути скоєно руками людини. Тому, де-то в Едемському саду, Бог взяв невинне тварина і, на очах Єви і Адама, убив це безневинне тварина, і земля поглинула його кров. Це - початок «червоної нитки спокути». Убивши невинне тварина Бог узяв шкуру і покрив сором і наготу чоловіки і жінки. Це було перше жертва, і воно було скоєно рукою Всемогутнього Бога. Коли Адам побачив, як безневинне створення випускає дух, і коли він побачив червону пляму, які осквернили землю, він вперше дізнався, що значить померти за гріх. Смерть, горе, хвороби і прокльони з'явилися з гріхопадінням людини. Так починається історія спокути і жертви, і вона розкривається в Слові Божому, поки, нарешті, ми не побачимо у славі величезні натовпи святих, омившіх і очистивши свої одягу в крові Агнця. Це і є «червона нитка спокути».

2. Від сьомого дня в Едемі до покликання Авраама.
Коли в Едемському саду Господь покрив наготу чоловіки і жінки. Він звернувся до сатани і сказав: «Сім'я цієї жінки, яку ти обдурив, і через яку ти занапастив людський рід, розтрощить тобі голову». Століттями старі рабини роздумували над словами, зверненими Богом Яхве до сатани: «Сім'я жінки». Насіння - чоловіче, воно належить чоловікові. У жінки насіння немає. Старі рабини міркували над цим словом і обіцянкою Бога, що насіння жінки розтрощить голову сатани. Тепер ми знаємо, що ця обіцянка відноситься до довгої боротьби між ненавистю Люцифера і любов'ю Бога в Ісусі Христі. Тут сказано про Ісуса на Голгофі. Ісус прийняв страждання. Його стопа була уражена. Але будучи вражений Він раз і назавжди переміг міць цієї давньої змії, диявола. Він поламав йому голову.
Після того, як Адам і Єва влаштували собі перший сімейний вогнище на проклятій через них землі, з часом у них народилися два сини. Одному дали ім'я Каїн, а іншому - Авель. У ревнощів і божевільної люті старший брат убив молодшого. Але насіння Бога має бути збережена. Тому господь дав Єві іншого сина, на ім'я Сиф. Сиф був людина віри, як Каїн був людиною світу. Коли діти Сифа, благочестивий залишок, перемішалися у шлюбних союзах з дітьми Каїна, насінням світу, відбулося грішне потомство, повна земля насильством. Нарешті Бог сказав: «Досить. Через сто двадцять років я знищу цей світ потопом ». Але один з нащадків Сифа знайшов благодать в очах Господа. Його звали Ной. Щоб зберегти праедное насіння Бог сказав Ною побудувати ковчег, і в цей ковчег безпеки, порятунку та надії Ной помістив свою сім'ю. Після закінчення жахливого суду потопу, на землі знову почалася історія спокутування через життя однієї людини і трьох його синів.
Але вже незабаром згубну дію гріха стало псувати обрану Богом сім'ю. Замість того, щоб виконати велике доручення дане Господом людству, населити всю землю - ці люди зібралися на одній рівнині і оголосили про свій намір побудувати башту і зосередити навколо неї своє суспільну єдність. Коли Бог подивився і побачив гординю людей в серцях їх. Він змішав їхні мови. Таким чином, від цієї Вавилонської вежі ці різні частини людського роду, нездатні зрозуміти один одного, розсіялися на всі боки і породили різні народи землі, які походять від цих трьох великих пологів Ноєвої сім'ї.

3. Від покликання Авраама до часів суддів.
Ми починаємо розповідь про Авраама з дуже похмурого дня. Весь світ був занурений у моторошне ідолопоклонство, але Бог покликав цю людину покинути будинок, рідні місця, свою країну та родину, щоб відправитися в чужу країну, в яку він потім отримає у спадок. Підкоряючись, Авраам покинув месопотамську долину і, як паломник, мандрівники подорожній, прибув в обіцяну землю Ханаан. Там він жив, і там Бог дав йому двох синів. Але господь Бог сказав Авраамові, що не Ізмаїл, син його плоті і син рабині, буде обітованим насінням. Коли Аврааму було сто років, а Саррі дев'яносто, Бог чудесним чином дарував цим батькам дитя, обітницю насіння, і вони назвали його Ісак. У Ісаака було два сини, Ісав і Яків. Господь відкинув Ісава і обрав Якова, якого, після його глибокого звернення, перейменував на «князя Бога», Ізраїлю.
Через сильного голоду в Ханаані, і тому, що один із синів Ізраїлю, Йосип, був у Єгипті , весь рід Якова переселився на береги Нілу. З роками там запанував фараон, який не знав Йосипа. Обраний рід опинився в рабстві у цього нового правителя Єгипту, і його важкі стогони долинули до слуху Господа Бога на небесах. Тому Господь підніс могутнього пророка на ім'я Мойсей звільнити Свій народ з єгипетського полону й рабства. Бог здійснив це звільнення за допомогою чуда Великодня, тобто «проходження над». Бо Господь сказав: «Коли побачу кров, Я пройду повз і вберіг вас і ваші родини». Таке спасіння через кров - це, знову ж таки, «червона нитка спокути».
Після того, як Господь Бог звільнив обраний рід з Єгипту, Він привів його рукою Мойсея через розділене Красне (Червоне) море на Синайський півострів до підніжжя гори Хорив. Там протягом сорока днів і ночей Мойсей був з Богом, і там Господь дав Мойсею план скинії, настанови з обрядом богослужіння і все інше дивовижне постанову Книг Левіта, що зображує і пророкує жертву Сина Божого.
Після смерті Мойсея, Ісус Навин перейшов Йордан і завершив завоювання. У першому зіткненні у Єрихону стався інцидент, який дав назву цьому узагальнена. Розвідники, послані Ісусом Навином на огляд Єрихону, були врятовані вірою і добротою Рахав. Ізраїльтяни обіцяли життя і безпеку як їй самій, так і вдома її батька, якщо вона вивісить в своєму вікні червону мотузку. Вона, сповнена вірою, так і вчинила, і, коли, могутнім втручанням Бога, Єрихон був відданий в руки Ісус Навина, Рахав, і вся її сім'я були врятовані, завдяки цій червоної мотузці, «червоної нитки спокути».
Після завоювання Ханаану, завдяки військовому мистецтву і генію Ісуса Навина, починається історія суддів. Різниця між суддею і царем полягає ось у чому: цар передає трон у спадок синові, тоді як суддя підноситься в період лиха і Бог наділяє його особливими дарами на цей період часу. Період суддів завершується народженням Самуїла.

4. Від першого пророка дощенту царства.
За часів Самуїла народ став вимагати царя. З самого початку Бог визначив до Ізраїлевих синів мати царя (Повторення Закону 17:14-20), але серце Господа було уражене тим, що ця вимога була надано Самуїла настільки марнолюбним і бунтівним чином.


Але, відповідно до слова і повчанням Бога, Самуїл помазав Саула над царством над Ізраїлем. На початку свого служіння Саул був могутнім людиною і виконував Божу волю, але незабаром він відійшов від настанов Самуїла і впав у тяжкий непокору волі Бога. Тому Самуїла було слово Боже про помазанні людини, бажаного Богові. Цим помазаником став пастух, син Єссеїв, на ім'я Давид.

5. Давид і й Ізраїльське та Іудейське царства.
Перша половина життя Давида, як царя Ізраїлю, була прекрасною. Потім, у світанку життя, на вершині слави, він відвернувся від волі Божої, і став розніженими і люблять розкоші, як і інші східні царі. Це викликало на Давида жахливу трагедію, якої назавжди було зганьблено і ображено ім'я Боже. І все ж, Бог простив гріх Давида, і зробив від нього чудового Сина, який на завжди посяде на його троні. Предтечею цього славного сина Давида, Ісуса Христа, був його власний син, Соломон. Соломон почав своє царювання в славі і торжество, але, як і батько, Соломона так само збагнув трагічний занепад. З його смертю царство розпалося на два царства. З цього часу Божий народ розділений на два царства: північне, іменоване Ізраїльським царством і південне, іменоване Юдейським царством. Північне Ізраїльське царство було забрано в полон в 722 році до Р. Христова жорстоким і нещадними асирійцями. Населення південного царства було забрано в Вавилонський полон в 587г. до Р. Христова. У дні вавилонського полону в Єрусалимі пророкував Єремія, а пророк і державний муж Данило і святий провидець Єзекіїль втішали і зміцнювали народ Божий у Месопотамії. З вавилонського полону беруть початок три великих встановлення, якими Бог благословив наш світ. По-перше, євреї ніколи більше не впадали в ідолопоклонство. По-друге, була заснована синагога, а з синагоги народилася церква. Служби в синагозі - того ж типу, що й наші нинішні церковні служби. По-третє, в полоні склався канон Священного Писання. Зі сліз і страждань прийшов наш найбільше благословення - «червона нитка спокути».

6. Від пророків до Христа і до проповіді Павла.
З агонії епохи Ізраїльського і царя царств пролунали голоси пророків, який сповістив славного Спасителя і Царя, що Бог пошле Свого народу. Коли ми читаємо 21 псалом або 53 розділ книги пророка Ісаї, ми ніби стоїмо біля самого хреста Сина Божого. Час йшов і великі духовні вожді Ізраілі і змагатися стали малювати пришестя Спасителя, Який врятує народ від ехов і принесе йому вічну надію і Божу праведність в обітованому Месії. Після століть, ця месіанська надія ставала все сильніше і приймалася все з великим захопленням. У 536 році до Р. Христова перський цар Кир дозволив народу повернутися з вавілонського полону на батьківщину до Юди та побудувати свій святий храм у Єрусалимі. Таким чином, повернувся залишок народу на чолі з політичним вождем Зоровавелем, духовним вождем Ісуса, книжником Ездрою і Неємією - першим міністром при дворі в Сузах. Це святий залишок, який прагнув відновити шанування істинного Бога в Єрусалимі і відтворити політичне життя в Юдеї, отримував підбадьорення від вісників Божих - Огія, Захарії і Малахії. З цих трьох великих пророків епохи реставрації найбільший, безперечно, Захарія. Захарія багато говорив про Ізраїль, про кінець часів та про звернення народу Господнього. Останній з пророків, звичайно, Малахія. Він пророкував приблизно 450 по 425г. до Р. Христова. За чотириста років, які відокремлюють Старий Заповіт від Нового, виникла елліністична імперія. Бог використовував Олександра Македонського для поширення по всьому цивілізованому світу єдиної культури і єдиної мови, що дало можливість проповідувати Христа всім і по всюди. У період між Старим і Новим заповітами зміцніла також міць Римська імперія. Коли римським імператором був Август, і коли в руках Риму був тодішній світ, виповнилося велике пророцтво Ісаї, і велике пророцтво Міхея, і велике пророцтво Натана до Давида, і велике пророцтво Якова його синові Іуді, і велике обітниця Всемогутнього Бога Єві в саду Едему. У насіння жінки і через насіння Авраама - благословення всім людям землі, і так з'явився на світ наш Спаситель. Червона нитка спокутування привела нас до народження Того, Який прийшов, щоб спасти рід людський від гріха. Вже на самому початку Свого служіння Ісус почав відкривати учням, що Йому належить постраждати і померти. Під час перетворення з'явилися Мойсей та Ілля, які говорили з Ним про Його смерть, яку Він мав прийняти в Єрусалимі. Коли Він був помазаний Марією з Віфанії, Він сказав, що це для Його поховання. Коли з далека до Нього прийшли греки, Він сказав: «Коли буду піднесений від землі, всіх притягну до Себе» (Івана 12:32). На Таємній вечері Він сказав: «Оце Моя Кров Моя, пийте на спомин». Перед тим, як піти на хрест, Він, прийняв душевні муки для нашого спокутування (Ісаї 53:11). І коли Він нахилив голову, і помер Він сказав: «Здійснилося» (Іоанна 19:30). Коли ми проповідуємо хрест, коли ми проповідуємо кров, коли ми проповідуємо жертовну смерть Христа, ми пояснюємо значення Його пришестя у світ. Жертва Христа завершила собою великий спокутний план і мета Бога на землі. Це - червона нитка спокутування. Після воскресіння нашого Господа, після великого доручення апостолам і після вознесіння нашого Спасителя на небеса, Господь вилив Свого Святого Духа на Свою Церкву в Єрусалимі, в день П'ятидесятниці. Після цього учні Ісуса і проповідник спокутної вести Христа стали сповіщати по всій землі благу звістку нашої надії і порятунку.
Послання Ап. Павла діляться на чотири особливі групи. Першу він написав під час свого другого місіонерської подорожі з Афін в Корінф. Ця Перше і Друге Послання Солунян. Послання другої групи написані під час третього місіонерської подорожі. Перебуваючи в Ефесі, він написав Перше Послання до коринтян. Десь між Ефесом і Корінфом, в Македонії, він написав Друге Послання до Коринтян. Потім, в Антіохії або на шляху до Антіохії, він написав Послання Галатів і Римлян. Таким чином, Перше і Друге Послання Коринтян, Послання Галатів і Римлян тяжіє до міста Ефесу. Третю групу послань Павло писав У Римі, під ча свого першого ув'язнення там. Це були Послання филипійців, Филимона, Колосян і Ефесян. Четверта і остання група послань, написані після першого ув'язнення у Римі, - Перше Послання до Тимофія, Послання Тіта та Друге Послання до Тимофія, це, так звані, пасторські послання. У всіх посланнях Павла постійно присутня тема спокутної любові. Ця - частина червоної нитки спокутування.

7. Апокаліпсис і кінець століть.
Ми підходимо до кінця Біблії. На острів Патмос, невеликий скелястий Клочек суші в декількох кілометрах на юг0-заподія від Ефеса, засланий Іоанн померти від негоди і голоду. Але і там є Іоанну Господь у незрівнянній і славне баченні. Це ведення названо Одкровення. Апокаліпсис, відкриттям Ісуса Христа в Його славі, у Його велич і в Його царстві, - це нагорода, дана Богом Ісуса за порятунок нас, занепалих дітей Адама, від наших гріхів. Після ведення піднесеному і прославленого Христа в першому розділі, і після пророчих слів про Церкву в другій і третій главах, відбувається захоплення Іоанна через відчинені двері на небеса. У той час як Іоанн, вознесений святий, перебуває зі Спасителем на небесах, на землю виливаються суди Всемогутнього Бога, іменовані часом великої скорботи. Вони зображені в знятті семи печаток, в семи трубах і семи чашах. У ці похмурі дні Іоанну було ведення в Одкровенні. У розділі сьомий, де мовитися про омитих і викуплених кров'ю Господа у славі, один із старців відкриває йому, що це ті, хто пережив час великої скорботи і омив свої одягу і вибілили їх у крові Агнця. Це - червона нитка спокутування, що почалася з крові покриття гріха в Едемському саду і обретшая повне і остаточне завершення в омитих кров'ю натовпах перед престолом Бога у славі. Після зняття семи печаток з супутніх їм судів, семи труб і супутніх їм судів, семи чаш і супутніх їм судів, а також семи істот і супутніх їм судів, ми підходимо до остаточного, завершального Судного Дня Всемогутнього Бога. Антихрист, що проголошує себе вождем народів світу, збирає воєдино всі армії землі. Вони наступають з півночі з Росії, зі сходу з Китаю, з півдня з Африки, з заходу з Європи, з островів у Середземному морі.