Музика в міфах Стародавньої Греції. ч. 3. Два початку.

Самим цікавим і дивним моментом у міфах Стародавньої Греції для мене стало те, що вже в ті далекі часи позначилося два протилежних «початку» в музиці. І як не дивно, ці «початку», що відбивалися в характері звучання (ритміці, темпі, звукосполучення, інструментарії) також мали своє божественне пояснення.

Самим цікавим і дивним моментом у міфах Стародавньої Греції для мене стало те, що вже в ті далекі часи позначилося два протилежних «початку» в музиці. І як не дивно, ці «початку», що відбивалися в характері звучання (ритміці, темпі, звукосполучення, інструментарії) також мали своє божественне пояснення.

А саме - Аполлон і Діоніс. Два протилежних бога - дві різні музики!

Отже, почнемо з улюбленця прекрасної статі - Аполлона - в грецькій міфології сина Зевса і Літо, брата Артеміди.

Міфи трактують образ Аполлона багатопланово. Його функції простягаються від Аполлона-губителя, стріловержця, насилає смерть і хвороби, до Аполлона-цілителя, цілителя, покровителя мандрівників і мореплавців, бога світла і сонця. І десь усередині цієї різноманітної гами іпостасей знаходиться Аполлон-музикант.

Образ його зовні благородний, його одягу виділяють чарівний світ і аромат, він грає на витонченому інструменті, який видає ніжний, розмірений звук.

Серед незліченної безлічі епітетів, що супроводжують ім'я Аполлона в грецькій і латинській літературі, найголовніші: «майстерно володіє лірою», «наслаждающийся лірою», «брязкає на лірі», «златолірний», « майстерно володіє формінгой »,« співак »,« майстерно співак »,« співучий »,« музика »,« люблячий музику »і т. д.

Аполлон - покровитель музикантів, але також і покровитель віщунів.

Легенда говорить, що перед тим як Аполлон повинен був з'явитися на світло на Делосі, до острова з усіх сторін припливли лебеді, яким приписувалася здатність співати перед смертю. Однак вони виявилися тоді у Делоса лебеді, всупереч переказами не думали вмирати, а заспівали велику і чудову пісню, віщуючи світу народження прекрасного бога. З тієї самої пори голі скелі Делоса вкрилися прекрасної квітучою рослинністю, а лебеді стали іменуватися співаками Аполлона.

Далі, Аполлон приймає образ дельфіна і призводить корабель критських моряків до обраного ним місця, де зводиться храм. Колишні моряки починають виконувати обов'язки жерців храму. Саме ж місце називається на честь божественного дельфіна - Дельфи (так трактує етимологію цієї назви народна традиція). Міфічна зв'язок дельфіна з Аполлоном послужила підставою для того, щоб дельфін став тлумачитися як тварина, любляче музику. Якщо сам Аполлон, покровитель музики і музикантів, перетворився на дельфіна, то і дельфін мав перейнятися любов'ю до музики. Такий образ дельфіна постійно зустрічається в античній літературі (Евріпід «Електра» (ст. 435), Плутарх «Бенкет семи мудреців»).

Отже, згідно з міфом, критські моряки стали жерцями Аполлона в Дельфійським храмі . Павсаній повідомляє про те, що серед жителів Дельф ходило повір'я, ніби храм був побудований бджолами, спорудили його з власних крил, скріплених воском. Така легенда тісно пов'язує Аполлона з музами, для яких бджоли були «священними комахами», які виконували будь-які їхні веління.

Міф говорить, що жерці Дельфійського храму вперше заспівали спеціальне піснеспів на честь Аполлона, назване «пеан» ;. Пеан - один з культових епітетів Аполлона, що позначають «цілитель», «Спаситель». У гімні, присвяченому Аполлону, розповідається, як після прибуття до Греції з критськими моряками Аполлон повів їх по вузькій долині до Дельфах. Тримаючи в руках формінкс, він чудово грав на ньому, за ним в урочистій ході та ¬ дова крітяни й співали: «Іє, пеан».

Спочатку пеан був хоровим гімном, зверненим до Аполлона зі словами подяки за позбавлення від хвороби, нещастя, голоду і т.


д. Це спів, втім, як і сам Аполлон, втілювало істинно еллінську музику, величну, спокійну і благородну. У її основі лежало глибоко релігійне почуття поваги до богів. Таке спів супроводжувалося тільки звучанням струнного інструменту - кіфари, формінкса або ліри. Однак сам Феб не був їх творцем, а запозичив їх у іншого бога, і тут міф про Аполлона стикається з міфом про Гермесе - покровителя стад, бога торгівлі, що нерідко пов'язувалося зі спритністю, обманом і навіть злодійством.



Виникнення ліри

Цей міф розповідає про появу інструменту ліри, який в подальшому став атрибутом Аполлона. Справа відбувалося так:

Старша з дочок Атланта, сина титана Япета, яку звали Майя, народила від Зевса маленького Гермеса. Це трапилося в печері гори Кіллен, що знаходиться на північно-східному кордоні Аркадії. Новонародженого загорнули в пелюшки і поклали в тій же печері в колиску.

Маленький бог скинув з себе пелюшки, виліз з колиски і переступив через поріг печери. Він відправився в ту саму Пієрія, де жили музи-піеріди. Там він вкрав стадо корів, яке пас Аполлон, надівши на їх копита сандалі (щоб їх не знайшли по сліду). Пригнав всіх в Пілос, і сховав стадо в печері. Двох корів Гермес зарізав і спритно оббілувати: їх м'ясо він частково зварив і з'їв, а частково - спалив; шкури ж розтягнув на скелях для просушування. Після цього він поспішив повернутися до себе на батьківщину, в Кіллену.

Тут перед своєю печерою він знайшов пасуться черепаху. Виявивши під її міцним панциром м'яке м'ясо, Гермес вирізав його і повністю очистив весь панцир. Потім він зрізав кілька стебел очерету і розділив їх на невеликі стовпчики. Встромивши ці очеретяні стовпчики в міцний панцир черепахи і натягнувши на них кишки зарізаних корів, він завершив виготовлення першої ліри (той же міф говорить, що Гермес винайшов і плектр).

Аполлон у пошуках своїх корів прийшов в Пілос . За допомогою дару пророцтва він виявив викрадача. Обурений Аполлон прийшов в Кіллену, взяв свого зведеного братика Гермеса, відніс його до самого Зевсу, їх батькові, волаючи до справедливості. Зевс зажадав від Гермеса повернення корів і Гермес змушений був привести Аполлона в Пілос, де знаходилося вкрадене стадо, і повернути його господарю. Після цього засмучений Гермес сів і почав грати на винайденої їм лірі. Як видно, він вклав у цю імпровізацію всю свою гіркоту і тугу. Ліра його співала і розливаються навколо звуки говорили багато про що, передаючи смуток і скорботу самого музиканта.

Аполлон стояв як заворожений біля музицирующих Гермеса і з захопленням дивився на інструмент, що видавав прекрасну мелодію. Коли затихли божественні звуки, Аполлон попросив Гермеса віддати йому ліру в обмін на корів. Подумавши, Гермес погодився, але з однією умовою: Аполлон повинен навчити його мистецтву прорікання. Аполлон прийняв цю умову, проте висунув зустрічну вимогу: навчання має бути обопільним, Гермесу доведеться навчити його грі на лірі. Врешті-решт, угода відбулася, і в результаті Гермес долучився до великих таємниць мантики, а Аполлон досконало опанував мистецтво гри на лірі.

Цей міф відображає реальні риси музичного життя архаїчного періоду. Історія не зберегла відомості тієї найдавнішої дописьменной епохи про взаємини між музикантом-виконавцем і майстром, що створює музичний інструмент. Тому зараз не можна однозначно відповісти на питання, поєднувалися вони в одній особі в тій доісторичної давнини? Міф про Аполлона і Гермесе відображає прагнення до диференціації справи музиканта і справи майстра.

Продовження про Діоніса слід



За матеріалами: Герцман Е. В . Музика Стародавньої Греції, Немирівський А. І. Міфи давньої Еллади, Міфи народів світу. Енциклопедія.