Музика в міфах Стародавньої Греції. ч.4. Два початку.

Серед богів-олімпійців Аполлон був втіленням споконвічно еллінської музики, піднесеної і благородної, повної релігійного наснаги та одночасно смирення перед могутністю всесильних богів.

Серед богів-олімпійців Аполлон був втіленням споконвічно еллінської музики, піднесеної і благородної, повної релігійного наснаги і одночасно смирення перед могутністю всесильних богів.

На тому ж Олімпі перебував і інший бог, серед інтересів якого музика також займала не останнє місце. Але його музика була прямою протилежністю аполлоновский. Це був Діоніс - бог торжествуючої, щорічно пробуджується і вмираючої природи, бог вина і виноробства, бог веселощів і радості. Діоніс привітав бурхливу, динамічну та емоційно насичену музику, що захоплювали виконавців і слухачів геть від життєвих турбот. Він був прихильником стрімких танців, що складали невід'ємну частину оргій, що проводилися його шанувальниками. «Люблячий хороводи», «несамовито танцюючий», «затівають хороводи», «радісних хороводу», «гуркітливий» - ось епітети, що супроводжували ім'я Діоніса.

Міф про Діоніса.

Існують міфи про різних древніх втіленнях Діоніса, як би готують його прихід. Однак відповідно до основного міфу, Діоніс - син Зевса і Семел - смертної жінки - дочки фіванського царя Кадма. За намовою ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у своєму божественному вигляді. Коли бог постав перед коханою блискучим блискавками громовержцем, вогонь блискавок дотла спопелив її в обіймах Зевса. У найдраматичніший момент Зевс встиг вийняти з палаючого утроби Семел недоношене немовля. Мати Діоніса загинула, а Зевс зашив сина в своє стегно і носив його, поки той не зміцнів. Потім глава богів доручив Гермесу віднести Діоніса в казкову країну (або на гору) Нісу, де він виховувався, за одними переказами - у якихось німф, за іншими - у самих муз, а за третім - у веселого і вічно п'яного старого Силена.

Основне призначення Діоніса було пов'язано із землеробством. Після збору винограду Діоніс ходив по землі разом з галасливою ватагою своїх супутників, які самозабутньо співали і темпераментно танцювали. Для музичного супроводу нестримних танців потрібні й інші інструменти. Дзвінкі кимвали, що складаються з двох порожнистих напівсферичних металевих пластин (їх різкий звук постійно звучала під час процесій Діоніса), гучні тимпани, з уривчастими, але сильними звуку, що видається при ударі руками по шкіряним мембран, натягнутим на обидві сторони циліндричного скриньки. І, нарешті, найголовніший інструмент Діоніса - авлос.

Авлос

Походження самого слова «авлос» (авлос - трубка) невідомо . Однак багато древні джерела вважають батьківщиною Авлос Малу Азію. Особливо часто згадується Фрігія, Лівія і Єгипет. Малоазійське походження Авлос і його поширення в Греції і Римі призвело до того, що співіснували різні форми цього інструменту. Цілком можливо, що в процесі освоєння інструмента в Греції він набував якісь нові риси і форми.

Основною частиною Авлос була трубка, що називалася «бомбікс», і мала на кінці невелике розширення на зразок сучасного розтруба. Довжина бомбікса варіювалася залежно від необхідного регістра і виду інструменту: високі Авлос, з невеликим діапазоном, були короткими, а низько звучать, що володіли більш широким діапазоном, - значно довше. Бомбікс робився з самих різних матеріалів: очерету, лотоса, самшиту, рогів, кісток деяких тварин і навіть з кованої міді (правда, дуже рідко).

Авлос робили і з кісток тварин. Найчастіше для цього вибирали оленячі і ослячі кістки.


В основній частині Авлос, бомбіксе, була певна кількість отворів, що називалися «тремата» або «тріпемата». Ранні зразки інструменту мали всього три або чотири отвори. Пізніше їх кількість збільшувалася і змінювалося в залежності від довжини бомбікса, різновиди інструменту і т. д.

У верхню частину бомбікса вставлявся мундштук. Нижня його частина підтримувала верх ¬ ню частина - «голмос», у яку вставлявся «язичок» - палиця. Він робився з очерету і був найважливішою частиною інструменту. За своїм зовнішнім виглядом і пристрою найпростіший авлос наближався до кларнету: в обох інструментів є мундштук і тростину.

Про те, як звучав авлос існує одна легенда, дуже трагічна.

Аедона, дочка ефеського царя Пандарея, була дружиною прославленого воїна Зета, сина Зевса і Антіопу, дочки річкового бога Асопа. У Зета був брат - знаменитий кіфаристів Амфіон. Аедона відчувала люту і чорну заздрість до ніобію - дружині Амфіон. Сталося так, що Ніоба мала чотирнадцять дітей, а Аедона - тільки одного єдиного сина Итис. Заздрість мучила Аедона і вдень і вночі. Сама Ніоба також розпалювала цю ненависть. Вона постійно знущалася над Аедона, удавано жаліючи її і нагадуючи про те, що у неї тільки один син. Аедона зажажділа помсти. Вона вирішила вбити одного з синів Ніоби. Одного разу вночі Аедона прокралася в покої, де спали два хлопчики - син самої Аедона Итис і улюблений син Ніоби Ємен. Аедона безшумно пішла направо, до Ємену, нахилилася над сплячим і встромила йому кинджал у серце.

Коли настав ранок, до Аедона стали доноситися чиїсь голоси. Деякі з них згадували ім'я Итис. Відчуваючи біду, кинулася туди, де вона була вночі, і з жахом побачила, що її любий єдиний син Итис лежить на ложі з правого боку і з його грудей стирчить кинджал.

Боги зглянулися над нещасною матір'ю і перетворили її в маленьку пташку - в солов'я, (по-грецьки Аедона - соловей). З тих пір, що б соловей не співав, будь-то весела і радісна пісня чи сумний і скорботний наспів, він завжди співає мелодію на одне і те ж слово: «Итис, Итис, Итис». У всякому разі, стародавні греки були переконані, що у співі солов'я чується саме це слово.

Такий міф про нещасну Аедона і походження солов'я. Тому багато античні автори називають авлос «соловейком». Багато метафорично іменували солов'єм язичок Авлос.



Виконавці на Авлос носили шкіряну стрічку, яка звалася «форбеей». Вважається, що її використання було пов'язане з тим, що виконання на цих інструментах вимагало значних дихальних зусиль. Форбея, накладена на щоки виконавця, нібито допомагала приховати непривабливий вигляд напруженого особи виконавця.

Відома легенда говорить про те, що богиня мудрості, Афіна, почавши грати на Авлос, побачила в річці відображення своїх надутих щік, спотворювали її прекрасне обличчя, і відкинула з ненавистю ці інструменти.

Цікава деталь: джерела, передають міф про Афіну, завжди при згадці Авлос використовують не єдине граматичне число, а множинне. Справа в тому, що кожен з Авлос був досить обмежений за своїм діапазоном. Двухоктавние інструменти практично були великою рідкістю. Найчастіше використовувалися звичайні Авлос з дуже вузьким діапазоном. Тому Авлет (виконавці на Авлос) змушені були носити з собою не один, а кілька інструментів, що звучали в різних регістрах. Така особливість музичного життя знайшла відображення у міфі про Афіну, яка, подібно давньогрецьким Авлет, відразу використовувала кілька Авлос.


Далі буде ...

За матеріалами: Герцман Є. В. "Музика Стародавньої Греції та Риму".