Чи можна жінкам під час місячних ходити в храм і причащатися?.

Питання, поставлене в назві статті, останнім часом набуло великої актуальності. На багатьох Інтернет-форумах опубліковані здивовані питання жінок до священнослужителів, на якому богословському підставі у відповідальні періоди життя їх відлучають від причастя, а часто навіть і просто від ходіння в Церкву.


Питання, поставлене в назві статті, останнім часом набуло великої актуальності. На багатьох Інтернет-форумах опубліковані здивовані питання жінок до священнослужителів, на якому богословському підставі у відповідальні періоди життя їх відлучають від причастя, а часто навіть і просто від ходіння в Церкву.

Проілюструємо кілька подібних питань. Наприклад, питання Наталії (в скороченні) на сайті orto-rus.ru:

"Шановний о. Андрій! Прошу вас роз'яснити мені і багатьом і багатьом жінкам питання про критичні дні жінок і пов'язаним з цим поняттям про нечистоти. Прошу вибачити за довгий лист, але хочу поділитися своїми міркуваннями про це. Отже, хотілося б з'ясувати наступні речі:

1. Ким і коли в Православному християнстві були встановлені перераховані вище поняття. Зазвичай священики посилаються на 15 главу Кн.Левіт. Однак Ви не можете не погодитися з тим, що всякий закон є тільки тоді закон, коли він дотримується точно і повністю. Не буду перераховувати все, що вимагає закон старих іудеїв, ви й самі знаєте текст чудово. Але чому виключно на жінку випали тяготи закону, змушуючи її дотримуватися по цю пору сім днів очищення. І чому ви не рекомендуєте в такому випадку діяти за законом повністю, тобто мова йде про жертви за очищення. Закон або дотримується, або ні? Багато хто посилається на слова Христа про те, що Він прийшов не порушити закон, але виконати. На думку упорядника "Тлумачення Євангелія" Гладкова, мається на увазі Закон Божий, а не закон людський. У кн. Правил є єдиний зустрівся мені документ на цю тему: послання Діонісія Александрійського (якщо помиляюся в імені, вибачте) про те, які його міркування щодо причастя в критичні дні. Як аргумент наводиться знову ж історія, що має для мене абсолютно інший сенс - про кровоточивої. Нібито оскільки вона не осмілилася доторкнутися до Христа, а тільки до Його одязі, то й не повинно жінці в критичні дні причащатися. Але ж йдеться якраз про те, що Христос не відкинув цю жінку, Він прийняв її і навіть зцілив. Яке ж тоді підставу для священиків відлучати жінку від повноцінної церковного життя в цей час, коли їй буває досить важко. Не знаю, монашествуете Ви, шановний о.Андрей, чи маєте дружину, але якщо ви коли-небудь розмовляли з рідною вам жінкою
про те, що вона переживає протягом майже четвертої частини свого життя, ви зрозумієте її прагнення знайти допомогу і підтримку особливо в ці дні.

2. Так що ж дозволяється православної жінці робити в критичні дні (і чим знову ж таки це встановлено). Я зустрічала як думки про те, що не можна ходити до храму (і така думка побутує у багатьох), так і думки такі: не можна причащатися, прикладатися до ікон, запалювати свічку. Чому? Поясніть мені толково, це мене і багатьох дуже бентежить. Адже ніяка нечистота не може осквернити святу ікону. Я стикалася і з думкою православного священика про те, що можна переставляти ікони, брати в руки свічки, але не можна прикладатися і запалювати свічку. Це вже чиста маячня.

Отже, крім загальної прохання обгрунтувати ці вимоги, прошу точно відповісти, чи можна помазати в ці дні святим маслом, скажімо, голову, якщо вона нестерпно болить, а я вірю в те, що саме масло, а не Еффералган принесе полегшення? Чи можна в ці дні випити святої води, якщо висока температура? Ну, а якщо у жінки діти, і вона кожен день дає їм натщесерце по ковтку святої води і по шматочку просфори? Їй робити це чи ні? А чи можна читати Євангеліє? Загалом, думаю, ви зрозуміли моє збентеження. Особисто у мене не виходить жити повним життям православної 21 день в місяць, і ситуація ця, як мені здається, нелогічна. Я знаю, які витоки поняття жіночої нечистоти в Православ'ї. Оскільки християнство було спокусою для іудеїв, що дотримували закони, то треба ж було їм хоч щось залишити з цих законів. Дісталося боязкою і мовчазною жінці. А ось Апостол Павло, якого так люблять цитувати коли мова йде про жінок, говорив: "А якщо законом виправдання, то Христос марно вмер" (Гал.2: 21, але взагалі 16-21 вірші). Шановний о.Андрей! Я буду дуже вдячна, якщо ви, нарешті, повно і осмислено відповісте на це питання. І багато жінок будуть вам вдячні. Наталія ".

Ось думка ще однієї жінки, з того ж сайту в якому побічно вже відчувається невдоволення відповідями священиків:

" Я не вірю в те, що після Ісуса Христа можна говорити взагалі про які-небудь обмеження для жінок в критичні дні при молитвах і під час відвідування храму.
Та жінка з Євангелія здійснювала величезний гріх, торкаючись (не до ікони, не до святої води!) до самого Спасителя! І вона була безумовно завинили усіма. Але Христос не відштовхнув її в гніві, а, навпаки, підбадьорив, зцілив і сказав, що кожному так воздасться по вірі його. І не могло бути інакше. Тому що Бог - це Любов. До всіх без винятку.
З'явись Христос зараз, жінку з надією і вірою, яка бажає доторкнутися до Нього теж безумовно засудили б, - і в першу чергу священики. Наче й не сказав Він нам всі 2000 років тому ".

Можна також привести питання з сайту dobroeslovo.ru:

Ганна:" Чому під час критичних днів не можна сповідатися ? Дівчата, я перерила безліч "питань священика" і тим присвячених жіночому питанню! На різних сайтах. Добре, нехай не можна причащатися, доторкатися до ікон, напрестольних предметів. Але якщо мені хочеться сповідати обтяжують мене гріх, чому потрібно чекати стільки днів?? А питати у священика можна зараз чи не можна я не піду, мені незручно зі слів "у мене зараз місячні" розмова починати ". "О.Павло, а до напрестольним предметів прикладатися в ці дні можна чи не можна? Чи це залежить від рівня мого благоговіння перед ними? І хто визначив, що ось до ікон можна, а до напрестольним предметів - не можна? А можна мені перед таїнствами благоговіти внутрішньо і при цьому брати участь у них? Чому потрібно благоговіти саме таким чином? "

Євгена:" Дівчата ... я з початківців, багато чого не знаю, сьогодні сповідалася, причащалася, до хреста прикладалася, до ікон ... У критичні дні не можна? Я просто погано розумію, адже Господь нечисте очистив, як показував Петрові в баченні .. і жінка із закінченням до краю Його одягу торкалася, вздоровилась ... НЕ МОЖНА? або я чогось недорозумів? Сподіваюся, Господь мене простить .. ще йшла, сумнівалася, можна або не можна ".



На жаль, існуючі відповіді на це питання рідко можуть задовольнити будь-кого з шукає відповіді жінок. Покажемо для прикладу кілька найбільш розгорнутих з цих відповідей:

Тетяна (www.pravmir.ru): "Чому дівчатам не можна входити в храм Божий під час критичних днів?"

Священик Олександр: "Дорога Тетяна! У храм ходити можна, можна ставити свічки, прикладатися до ікон, не можна тільки брати участь у Таїнствах - сповідатися, причащатися, прикладатися до Євангелія і Хрест. Пояснити це можна так: візьмемо хлопчиків і дівчаток 8 років - вони однакові шибеники. Уявімо собі, що жінки були б такими ж як і чоловіки, тоді б життя наше стало нестерпним. Господь дарував жінці дивовижний дар - дар смирення, в цьому полягає її глибока відмінність від чоловіка. Саме для зміцнення смирення в Церкві є таке встановлення. З повагою, священик Олександр "

Священик Андрій:" Шановна Наталія! Я не можу вичерпно відповісти на Ваше запитання. Походження заборон про нечистоту після витікань, як Ви знаєте, лежить в Старозавітної епосі, і в Православ'ї цих заборон ніхто не вводив - вони просто не були скасовані [1]. Більш того, в канонах православної Церкви вони знайшли своє підтвердження, хоча богословського пояснення та обгрунтування ніхто не давав. Ймовірно, нікого не торкнувся цього питання. Однак, заборони стосуються не тільки жінок, а й чоловіків, хоча до чоловічої нечистоті вони значно менш суворі. Моя особиста думка навряд чи кого-небудь влаштує, бо не відповідає на головне мучений багатьох жінок питання - що можна, а що не можна? Моє міркування стосується богословської причини нечистоти від місячного кровеістеченія. Адже очевидно, як нам з Вами, так і предкам Мойсея, що місячні кровотечі є наслідком не відбулася вагітності.


Жінка не зачала дитину, вільно чи мимоволі, перед Богом несе відповідальність. Все в її тілі налаштовується на зачаття, а воно не відбувається. Значить життя жінки глибинним чином не відповідає її природі, що обертається смертю "клітини життя" (яйцеклітини), а за нею і смертю всього шару нового життя в матці. Якщо це так, то закінчення з кров'ю всього цього шару з матки, тобто очищення від мертвої тканини, не що може жити без плоду. Як кажуть медики, яйцеклітина незапліднена не може прожити більше доби. Місячні є, таким чином, очищення матки від омертвілої тканини, очищення матки для нового витка очікування, надії на нове життя, на зачаття. Будь-яке пролиття крові є привид смерті, бо в крові життя (у Старому Завіті навіть більше - "душа людини в крові його"). Але менструальна кров, це вдвічі смерть, бо вона не тільки кров, але й ті, тканини матки. Звільняючись від них жінка очищається. Таке моє розуміння походження поняття нечистоти жіночих місячних. Зрозуміло, що це не особистий гріх жінок, але гріх лежить на всьому людстві. Решта - справа традиції, канонів і правил ".

Для повноти картини наведемо фрагменти розгорнутої дискусії по цій відповіді:

Наталя:" Шановний отець Андрій! Я дякую Вам за те, що Ви знайшли час відповісти на питання, однак мені здалося, що Ви не сказали найважливішого: як Ви вирішували цю проблему зі своїми парафіянами? Чи є у Вас однаковість вимог з цього приводу? Це і справді дуже цікаво, бо якщо ми не зможемо розібратися в питанні хоча б наскільки-то, тисячі жінок будуть впадати місяць за місяцем в збентеження і помилкове самоприниження, і навіть відчувати приниження від тих людей, які жодного разу по-справжньому над цим питанням не думали. Якщо вже висуваються вимоги, то вони повинні бути, нарешті, кимось обгрунтовані, впорядковані і осмислені. Щоб не залежало все від нашепти малограмотних бабусь, так запросто бентежачих будь-яку і кожну. Якщо є вимоги, вони нікого не повинні бентежити: адже у вимогах Церкви не може бути ніякого лукавства, навіть і в такому, як чоловікам може здаватися, тонкому питанні.

Далі. Отець Андрій, кажучи про пристрій жіночого організму, Ви схиляєтеся до позиції індусів, які вважають, що дівчинку необхідно видавати заміж, як тільки у неї почалися менструації (а це часто відбувається в 10 років), інакше весь "гріх", що вона не народжує, ляже на батька. Думаю, християнська позиція зовсім інша: шлюб укладається по любові, а не тому, що протягом десяти-п'ятнадцяти років не повинні пропадати яйцеклітини. Думаю, Господь не планував також і запліднення кожен місяць. А що стосується абсолютної більшості вимог іудейських законів, то ж, якщо вдуматися, цілком очевидно, що їх метою було збільшувати на Землі народ Божий. Чому не можна доторкатися до жінки під час місячних? Щоб чоловік не бажав з нею статевого спілкування, наслідком якого незмінно в цей період буде гінекологічні захворювання і тривала нездатність народжувати. Чому треба було укладати заповіт з Богом під виглядом обрізання? Відомо, що після обрізання чоловік менше страждає від сечостатевих захворювань, отже, може мати спілкування з жінкою і виробляти потомство. Чому чоловік після закінчення нечистий? Щоб насіння не пропадало дарма. Так що іудейський закон переслідував одну єдину і, можливо, священну для нього, мета - збільшення народу Ізраїлю. Я, звичайно, розумію, що збільшення народу і для нас зараз актуально, але старозавітний закон тут неактуальний. Чи не так?

Наступне. Ви дуже мальовничо повествуете про "смерть яйцкелеткі". Однак останні дослідження в області ембріонологіі довели, що протягом життя у жінки виробляється в середньому тільки 20 яйцеклітин, здатних утворити зиготу. А всі інші яйцеклітини, що виробляються кожен місяць, нежиттєздатні. Це науковий факт. Так що Господь планував і планує давати жінці потомство в більш-менш розумних розмірах:).

І нарешті, про муки при пологах і при місячних. Мені відомо, що хворобливість місячних і пологів абсолютно не всезагальна. Я особисто знаю багатьох жінок, що переносять місячні безболісно (зазвичай це здорові, спокійні, неемоційно, врівноважені натури), і щонайменше трьох жінок, які народили дітей практично нічого не відчувши. Це моя мати, мати моєї подруги, і її дочка. Крім цього, в одному з центрів підготовки до пологів в Москві жінки народжують без болю (не завдяки медикаментам), проходячи перед цим гімнастичну підготовку. Жінки багатьох примітивних народів вміють народжувати без болю, за рахунок управління больовими (акупунктурними) точками, пологів у воді, сидячи, стоячи і т. д.. Все це відбувалося і відбувається в наші дні. Вони що, не дочки Єви? Чекаю ваших роздумів (у тому числі від всіх відвідувачів рубрики). З повагою, Наталія ".

Священик Андрій:" Шановна Наталія! У мене немає ніякого особливого досвіду вирішення "цієї" проблеми. Власне, і проблеми я не бачу. Є правила Церкви, які й без мене жінки намагаються виконати. У мене немає ніяких особливих вимог - вони є у Церкви. Те, що я вчора Вам написав, і є спробою осмислення цих церковних вимог, але здається, Ви не зовсім правильно мене зрозуміли. Справа не в прагматичному тлумаченні заборон, не в родючості народу, не в раціонально використаному біологічному матеріалі. Справа в спотвореній природі. Кожній жінці дістається така перекручена природа, як втім і чоловікові, - це наслідок гріхопадіння людини. Але кожен несе на собі "хрест" цих спотворень суб'єктивно. Так склалося, що хоча жінка особисто не винна у смерті сотень яйцеклітин (також, як чоловік - сотень тисяч своїх), їх мертвота містично і духовно обтяжує її. Бог, створюючи людину, не так влаштував механізм зачаття, таким він став в людській історії. Суть церковних вимог проста: протягом місячних (5 плюс-мінус 2 дні) православної жінці не можна входити в храм [2], брати участь у Таїнствах, доторкатися до святинь (іконам, мощам, хрестів). Якщо ж їй загрожує смерть, то її можна причастити, соборувати і т.д.

Християнський шлюб, Ви маєте рацію, заснований на любові, і взаємовибори, а не на демографічному сенсі. Але ж Божественний промисел не включає традиції наших культур, моралі і ін., Які заважають часом шлюбу. Так що, незаміжніх багатьох жінок є скоріше гріхом особистим [3], а не первородним.

Заборона на статеві контакти в періоди нечистоти також заснований на містичному розумінні, а не на гінекологічному. Не від хвороб страхував закон Мойсея, а від душевного омертвіння. Також і з чоловічою нечистотою, і з чоловічим обрізанням. Не в тому річ, що хвороб менше, хоча і це теж важливо, а в тому, що цей орган найважливіший у передачі потомства богообраного народу. Причетність до вибраності через дітонародження - ось що найважливіше для Ізраїлю в Старому Завіті. Ви не праві, коли бачите передусім демографічні фактори. У всіх цих законах - суто турбота про духовну чистоту народу. У той же час вірно, що до нас це прямого стосунку не має. Найменше Церква прагне збільшити число людей многорождаемостью своїх чад - це не справа Церкви.

Кількість здорових яйцеклітин, які виробляються у відносно здорової жінки набагато більше, ніж Ви припускаєте. Як правило 1 на один цикл, отже їх може бути близько декількох сотень в житті жінки. У будь-якому випадку, їх набагато більше, ніж жінка може народити. Але врахуйте, Ви виходите з факту сьогоднішнього дня, але ж це людина ушкоджень гріхом, не Господь так влаштував, а людина зруйнував (частково).

Про муки можна говорити, як про відносне явище, але ж Сам Господь сказав про них, так що ми не можемо цього скасувати, але можемо їх зменшити. Самі борошна, звичайно, не визначають заходи людяності (діти Єви). Священик Андрій ".

Віктор:" Я уважно прочитав обговорення питання жіночої нечистоти і, обміркувавши, побачив у позиції о.Андрія ряд протиріч. Ці протиріччя, як мені здається, властиві людській природі (незалежно, мирянин людина чи священик, чоловік або жінка) і виглядають наступним чином:

1. Протиріччя віри і здорового глузду. Для сучасної освіченої людини необхідно, щоб наріжні камені віри, яку він обрав, закони і обряди не суперечили самі собі, логіці і здоровому глузду. Відповідь.