Гарем.

Виникнення, становлення такого явища як гарем. Життя в гаремі, звичаї.

Гарем.

Термін Харім (гарем) означає захищену або ізольовану частину будинку, яку дозволяється відвідувати тільки чоловікам , які є близькими родичами господаря. На ділі ж, набагато частіше, халіф, кажучи про своє Хурам - множинне число того ж слова - просто мав на увазі жінок при дворі, і в більш широкому сенсі слова, - всіх, що знаходяться під його захистом. Хурам був швидше просто групою людей, ніж певним будовою або фізичним місцем розташування.
При перших халіфах Аббасидах жінки правлячої родини мали своє домашнє господарство, і навіть палаци - подібні до тих, в яких жили їхні родичі чоловічої статі. До початку десятого століття жінки стали більш замкнуті у величезному царському палацовому комплексі, і гарем став окремою ізольованою структурою. Так, наприклад, Масуді, який писав в середині десятого століття, стверджує, що Яхья Бармакидів, котрий наглядав за Хурам Гаруна аль - Рашида, замикав його ворота на ніч і ніс ключі з собою додому.
Поступово, гарем халіфа придбав свій фантастичний образ окремої світу, замкнутої середовища розкоші і сексуального збудження з присмаком жорстокості і небезпеки. Існує кілька вказівок на кількість проживали, зі своїми слугами, в гаремі жінок. Гарун аль - Рашид мав у своєму Хурам більше двох тисяч співачок і служниць. Тут же жили двадцять чотири наложниці, які виношували від нього дітей.
Схоже, що після смерті Гаруна в 809 році наступні халіфи, за рідкісним винятком, не одружилися взагалі. Швидше за все, це пояснюється тим, що вони перестали відчувати себе скутими умовностями арабського аристократичного суспільства, крім того, стали бажати віддалення від власної рідні. Таким чином, провідною фігурою в Хурам ставала мати халіфа. А не яка-небудь з наложниць рабинь або фавориток. Цікаво, що дуже схожий процес спостерігався при Оттоманської дворі сім'ю століттями пізніше. Турецькі султани у другій половині п'ятнадцятого століття перестали одружитися -0 за винятком Сулеймана Пишного, чия одруження в 1534 році на Хуррем (Роксолані) викликала подив і виявилася образливою для оттоманських традиціоналістів. Народ особливо стурбувало те, що він зосередив свою увагу на єдиній жінці - це здавалося цілком неприродним і викликало чутки про те, що султана повинно бути зачарували. У Туреччині шістнадцятого століття фаворитки султана, серед яких Хуррем була всього лише найуспішнішою, в повному розумінні слова правили гаремом. До початку сімнадцятого століття це положення змінилося. Тепер гаремом керувала Валіде Султан, цариця-мати: фаворитки зникли, а наложниці стали тінями, чиї імена були ледь відомі.
Будинок Аббасидов перетворювався таким же чином. Халіфи перестали одружитися, а цариця-мати стала головною жінкою в гаремі. Палаци, якими володіли дочки, і кузини халіфів перейшли до корони.
Дівчата, що складали гарем халіфів, походили з різних земель і були представницями різних культур - але, так як ісламські закони забороняли обертати в рабство мусульман, вони зазвичай доставлялися ззовні імперії. Деякі дівчата купувалися в якості воєнної здобичі. Рабині з берберів Північної Африки високо цінувалися з сексуальної точки зору, і сам великий Мансур був сином однієї з них. Проте у дев'ятому і десятому століттях аристократію гарему формували в першу чергу гречанки з Візантійської імперії, і саме їхні сини ставали халіфами (Васик, Мунтасір, Мухтаді, Мутадіда). Матері інших халіфів прибули з Іраку. Матір'ю халіфа Мустаіна була слов'янка зі Східної Європи.
Крім того, жінки потрапляли в гарем завдяки своїм талантам, музичним або співочим. Як гетери класичної Греції або гейші Японії. Багато хто з цих дівчат мали прекрасну освіту, були вправні та дотепні. Разом з чоловіками Надим (веселими компаньйонами) вони були основними носіями палацової культури. Образ співаючої дівчата в літературних творах дуже живий і привабливий. Вони були так само сексуально доступні - принаймні, для своїх власників і покровителів. Джахіз, який написав есе про співачок, описує, як чоловіки закохувалися в них. І як талановита дівчина могла дурити кілька чоловіків одночасно, щоб отримати від них максимум. Дівчата продавалися і перепродувалися, і при кожній угоді ціна постійно зростала. Кінцеві суми були просто захмарними. Так Макнуна, мати принцеси Улайі. Була куплена халіфом Махді за 100 000 срібних дирхемів. Інша дівчина Басбас, коштувала скарбниці 17 000 золотих динарів.
Існували й інші складнощі. Навіть Гарун не завжди міг дозволити собі бажане. Дівчина на ім'я Інан була рабинею з ям у східній Аравії.


Там її виростили і навчили, а потім її купив чоловік на ім'я Нафіті. Гарун настільки сходив по ній з розуму, що його кохана дружина Хайзуран початку тривожитися, як би та не зайняла її місце в серці чоловіка. Згідно з однією версією Гарун намагався купити Інан, але Нафіті сказав, що хоче за неї не менше 100 000 золотих динарів. Навіть для халіфа це була позамежна ціна. Нафіті відмовився, і Гаруна довелося повернути дівчину власнику, хоча вона вже перебувала в його гаремі. Деякий час по тому Нафіті помер, залишивши після себе безліч боргів. Його родичі вирішили, що продаж Інан дозволить отримати потрібну для збереження сімейного майна суму. Тому її відвели на ринок рабів, щоб продати з аукціону. Гарун послав на аукціон Мансура, головного євнуха, щоб той купив її. Коли почався аукціон, Мансур запропонував 200 000 дирхемів, але інша людина запропонував на 25 000 більше. Тоді Мансур вдарив його і вигукнув: «Як смієш ти перебивати владику правовірних!» Але, врешті-решт, хтось невідомий купив дівчину за 250 000 дирхемів і відвіз її в Хорасан.
Соціальну і емоційне життя жінок у гаремі відновити майже неможливо. Традиційні розповіді про печаль і гіркою ревнощів, але є й інші. Наприклад, такий ...
Справа відбувалося при дворі халіфа Хаді. Був вечір, халіф сидів, вільно спілкуючись з групою близьких йому людей. Один з них. Алі ібн Яктін. І розповів нам про те, що сталося:
Увійшов слуга і шепнув щось на вухо (халіфу). Той швидко піднявся, кинувши «не розходьтеся». І на деякий час вийшов з кімнати. Потім він повернувся, важко дихаючи, звалився на подушки, і якийсь час відпочивав, поки не заспокоївся. З ним увійшов євнух, несучи піднос, накритий шматком тканини, і тремтячи, зупинився перед ним. Ми всі гадали, що відбувається. Потім Хаді сіл і звелів слузі: «Постав його!» Той поставив тацю на підлогу. Потім халіф наказав: «Підніми покривало!» Там на таці лежали голови двох рабинь. І боже, за все своє життя я ніколи не бачив більш красивих осіб і більше прекрасних волосся. У їхнє волосся були вплетені коштовності, і повітря наповнилося ароматом їх духів. Ми були вражені. Тоді він запитав: «А знаєте, що вони зробили?» «Ні», - відповіли ми. «Нам повідомили, що вони закохалися один в одного і зустрічалися з порочної метою. Я послав цього євнуха поспостерігати за ними і розповісти мені про все. Він прийшов і сказав мені, що вони разом, я піймав їх під однією ковдрою, що займаються любов'ю, і вбив обох ». Потім він сказав: «Хлопчик, забери ці голови», - і продовжив розмову, ніби нічого не сталося.
Або інший ...
Одного разу халіф Гарун повідомив поетові Ибрахиму аль - Мосул, що хоче провести вечір , випиваючи з чоловіками. Поет повинен бути готовий, ні з ким не зустрічатися і не пити вина, поки йому не прийде виклик. Ібрахім тримався цілий день, а після вечірньої молитви його викликали до палацу. По дорозі він побачив велику корзину, що звисає на мотузках зі стіни палацу і рабиню, що стояла поруч. Дівчина запросила його сісти в кошик. Кошик підтягнули до даху палацу. Там він побачив ще кілька дівчат, які сміялися, розважаючи одне одного. Побачивши його, дівчата закричали: «Боже, прибув той, хто нам потрібен!», Але, придивившись, зрозуміли, що помилилися. Тоді вони поспішили накинути свої хіджаби, заголосив: «О, ворог Аллаха, що привело тебе до нас?». На це Ібрахім відповів у тому ж дусі: «Про супротивниці Аллаха, кого ж ви чекали, і що є у нього такого, чого немає в мене?»
Потім одна з них сказала: "Той кого ми чекали , зник, але цей теж хороший хлопець, давайте святкувати з ним ». Загалом, Ібрахіма відпустили тільки через тиждень. Подібно Шехерезада з «Тисячі і однієї ночі» Ібрахім зрозумів, що врятувати його від смерті може тільки барвиста розповідь. Прийшовши до Гарун, Ібрахім у фарбах повідав про що стався з ним приховавши, однак, що він бачив обличчя дівчат. Гарун попросив і його відвести на це місце. Однак шосте відчуття підказало Ибрахиму тихенько попросити дівчат не показуватися на очі гостям, а вести з ними діалог через непрозору ширму. Після приємно проведеного вечора Гарун сказав Ибрахиму, що ці дівчата невільниці його Хурам, які були покарані за якусь провину і замкнені в цьому палаці. І що якби Ібрагім побачив їх обличчя, то це коштувало б йому життя.
Гарем, як таке явище, склався і остаточно оформився в період правління халіфів Аббасидів і став моделлю для наступних гаремів ісламських владик, і лише до двадцятого століття, з остаточним падінням султанського гарему в Стамбулі, традиція, що виникла в Багдаді, прийшла, нарешті, до свого кінця.

Oпубліковано на правах ліцензії CC-BY-SA.