У тіні мостів дун - навісів від дощу та вітру.

Недалеко від великих міст на південно-заході Китаю розташований зовсім інший світ: тут люди все ще живуть як у імператорські часи. Століття відокремлюють бурхливо розвиваються мегаполіси Китаю від цих сіл. Хмарочоси, шопінг-моли і розваги 24 години на добу - все це є в Гуйяні, центрі провінції Гуйчжоу. Однак трохи на схід, там де автотраси губляться в ландшафті, знаходиться зовсім інший світ.

Всього лише сотня кілометрів відділяє великі міста від дун, одного з п'ятдесяти національних меншин Китаю. «Кам», або «приховані», як вони самі себе називають, мають власну мову і власну культуру, правда, вони все ще живуть так само, як за часів імператорів.

Свого роду емблемою країни дун є дерев'яні мости-навіси від дощу та вітру. В одному тільки окрузі Сандзян розміром з Москви знаходиться більше ста цих елегантних конструкцій. Під декількома з них розташований звичайний міст Чен-ян, який з'єднають берега річки Лінсі, і це не тільки найстаріший будинок країни дун, але й зі своїми п'ятьма дахами як у пагоди, напевно, і найкрасивіше. З мосту погляд перекидається на далекі простори лісів, соковито-зелених рисових полів і каналів, по берегах яких величезні водяні колеса з бамбука невтомно переливають цілющу вологу на окремі ділянки землі.

І кого не поманить пройти по стародавніх стежках, що з'єднує один з одним поселення народу дун?! Тим більше, що вони як слід обладнані місцями для відпочинку: уздовж всіх доріг розташувалися ті самі мости, які у спеку дадуть втомленому подорожньому свою тінь, а в негоду укриють від дощу. А поки ви відпочиваєте, можна завести балаканину зі своїми супутниками або випадково зустрінутими на мосту людьми.

У містечках, де живуть дун, нічого не чули про технічні новинки, та й взагалі про техніку тут мало що знають. Зубний лікар, що розташувався під навісом від сонця, користується бор-машиною, яка приводиться в дію як стара швейна машина - ногою, і таким інструментом він, під критичними поглядами людей, що проходять, намагається звільнити пацієнта від болю в корінному зубі. Але навіть ця технологія представляється дун чимось дуже складним, а до працюючого з нею майстру люди ставляться з глибокою пошаною. Таким же загальною повагою користується і що знаходиться по сусідству цілитель, який займається акупунктурою, а після сеансу підключає батарею, проганяють через тіло невеликий електричний заряд. Але це майже магія, а, приміром, якщо в місцевих селян болить поясниця, вони просто пускають кров. Потім лікар нагріває повітря в спеціальних посудинах і ставить «банки», які за рахунок зниженого тиску усередині судини висмоктують з тіла злих демонів.

Життя в цих, побудованих з дерева поселеннях, как-будто зупинилася. Коли вночі тут, трапляється, відключають електрику, жителі вірять, що навколо їхніх будинків бродять добрі і злі духи

Поселення дун примітні, в першу чергу, своїми дерев'яними вежами, які мають вигадливу архітектуру і поряд з мостами є тим особливим, що властиво тільки селах дун.

Ці ярусні вежі тягнуться на висоту до двадцяти метрів, а всередині кожна з них оформлена зображеннями стародавніх легенд народу дун. Вирізані на дереві міфічні створення, дракони, змії, тигри або сцени з повсякденного життя прикрашають ковзани дахів і балки.


Вся конструкція виготовлена ??з ялини без єдиного цвяха, а своїм іншою назвою ("барабанні вежі») ці храмообразние вежі зобов'язані тому, що в давні часи при наближенні небезпеки з них ударами в обтягнутий шкірою волової барабан сповіщала тривога. Найстаріша з таких веж в окрузі була побудована за часів династії Цин і має вік чотириста років. Сьогодні з цих веж вже не піднімають тривогу, і вони служать місцем, де збираються чоловіки зі всієї округи, щоб посидіти і поговорити про свої справи, зіграти в карти або випити рисової горілки.

Молодь теж не забуває старі башти: біля них призначають зустрічі юнаки та дівчата довколишніх сіл. Іноді вони влаштовують тут імпровізовані уявлення, співають старі пісні і жартують. Гості хвалять вежу і учасників вистави, а потім запрошують всіх у власну село, щоб довести, що їх вежа ще гарніше, і зав'язується суперечка про розміри і вбранні дерев'яних велетнів, який веселить всіх його учасників.

Святковий календар народу дун переповнений пісенними і танцювальними змаганнями, буйволячого і півнячими боями, змаганнями у плаванні на човні і верхової їзди. За такими днях дівчата одягають свої прикраси, оформлені срібними майстрами головні убори, ланцюжки та браслети, на яких зображені різні символи щастя: фенікси, сороки, індики і коні. До того ж, саме срібні прикраси служать у дун для демонстрації добробуту сім'ї і на весілля збираються як придане.

Щоб свята проходили під веселі звуки музики, в кожному селі є власний невеликий оркестр. Наприклад, чоловіки з села Лан-де шанувальників на інструментах, які називаються лу-шен і складаються з великих і маленьких бамбукових трубочок.

Зі своїми сусідами, мяо, народ дун живе в доброму сусідстві, і на святах дун люди мяо - бажані гості, тим більше що в поданні мяо срібло є символом святості і володіє силою відлякувати темні сили і захищати всіх присутніх від хвороб і нещасть.

Але за всієї цієї ідилії, нікуди не дітися від суворої реальності

Дерев'яні споруди і будинки в селах дун гниють і руйнуються, а багато молодих людей виїжджають звідси, щоб заробляти гроші в швидко розвиваються китайських містах по сусідству. Нерідко гірським селянам дун не вистачає грошей навіть на те, щоб заплатити за навчання своїх дітей у школі. Та й навіть ті невеликі гроші, які у них є, заробляються не на землі, а на фабриках у великих містах: селянські продукти, такі як овочі, плетені кошики для лову риби, очеретяні матраци або солом'яний взуття, можна продати лише за кілька юанів.

Але дун не здаються, наприклад, люди похилого віку села Да придумали засіб для порятунку своїх вітряних і дощових мостів, на дахах яких вже дещо -не-де з'явилися дірки. При наближенні нетутешніх людей, наприклад, туристів, вони просять пару юанів на ремонт мостів, а в подяку запалюють кілька ароматичних паличок перед дерев'яними фігурками у вівтарі біля мосту. Люди похилого віку просять своїх богів доброзичливо супроводжувати тих, хто пожертвував гроші, і увічнюють їх імена на спеціальній кам'яній дошці під «барабанної» вежею. Мешканці сподіваються, що зазначений таким чином чужинець розповість про дун своїм знайомим, які теж захочуть допомогти цьому «прихованого» народу.


Ілля Яковлєв
штат