Від індуїзму до буддизму: слідами релігій в Індії.

Із приблизно 1,1 мільярда індійців 80% сповідують індуїзм , але про релігійне однаковості в цій самої багатонаселеної демократії світу не може бути й мови. Подорож по країні проходить повз храмів, синагог і мечетей і дає можливість кинути погляд на ритуальну життя індійців.

Індуїстські паломники несуть у храм свого первістка, сикхські священики співають всю ніч безперервно у своєму золотому святилище в Амрітсарі. Тибетська черниця обертає буддистський молитовний барабан поруч з будинком Далай-лами в Дхарамсалі.

Той хто хоче більше дізнатися про цих релігіях і відчути їх у безпосередній близькості, може дозволити собі без шкоди для гаманця і часу вмонтувати в свій маршрут невеличке «паломництво». Триденний перехід з Делі через Амрітсар у пакистанського кордону до самої Дхарамсалі в передгір'ях Гімалаїв дає можливість глибоко заглянути в релігійне життя Індії, а вона в свою чергу простягається в неосяжні дали, від Варанаси до Кочі і від ісламу до іудаїзму.

Більшість індійців сповідують індуїзм. Вони моляться безлічі богів, таких як Шива, Вішну або Калі, а ці боги в свою чергу часто постають у кількох іпостасях. Приміром, Шива з третім оком на лобі і тризубцем у руці відомий як танцюючий Шива Натарадж, «Владика танцю». А у Вішну є цілих десять аватар (так називаються на санскриті, мові давніх індійців, втілення божества).

Серед інших народжень Вішну відомі, наприклад, Рама, пригоди якого описані в стародавньому епосі «Рамаяна», і Крішна, відомий за «Махабхараті». А богиня Калі то постає у вінку з черепів і вимагає жертв, то виходить у вигляді войовничої Дурги, осідлавши тигра, а то і в якості прекрасної Парваті супроводжує Шиву.

У багатьох храмах індуїстів виставлені зображення відразу декількох богів, а їх імена змінюються в залежності від регіону та мови. Таке різноманіття на перший погляд може збити з пантелику, але той хто побував в індуїстському храмі, швидше за все, став свідком ритуалів (пуджа), які повторюються майже в одному і тому ж вигляді по всій країні. Правда, звичайний турист може потрапити не в кожен храм.

До числа святинь, в які дозволено вступати не-індусам, відноситься, наприклад, храм Чамунда-деви в Палампуре. Перед входом обов'язково потрібно роззутися, а фотографування всередині храму заборонено. Зате якщо ви не заважаєте скоєння ритуалів, можете дивитися, поки не втомитеся.

Зовні, поруч з храмом, вишикувалися в ряд магазинчики і лавки з подарунками, які паломники купують богам: шарфи з золотими нитками, пахощі, квіткові гірлянди і маленькі цукрові кульки. Закупивши підношення, паломники переступають через ворота і постають перед Чамунда, втіленням Дурги, яка шанується тут за те, що вбила двох демонів. Щороку сотні тисяч людей приходять сюди, щоб отримати благословення богині-переможниці.

Дхарма і карма - борг і шанс в індуїзмі

Багато прочан приносять у жертву гроші, за рахунок яких і існують такі храми як цей. Підношення передаються одному із священиків, що сидять перед зображеннями божеств, а він, на загальну думку, потім доносить подарунки до богів. За свої жертви деякі паломники отримують від служителів храму ті ж цукрові кульки, які вважаються зворотним подарунком божества і називаються прасад.

У індуїстських храмах є також спеціальні вежі, які вказують розташування статуї божества. Буває, що таких статуй декілька, наприклад, у храмі Чамунда-деви представлено не тільки головне божество: тут також шануються Ганеша з головою слона і Хануман, Володар мавп. Крім того, тут є символізує Шиву фаллообразний стовп лінгам, а якщо храм, як цей, розташований далеко від річки, то в ньому є спеціальний ставок для ритуальних обмивань.

Центральним в індуїзмі є віра в переродження, а метою життя вважається мокша, тобто звільнення з самсари, кола перероджень. Чи вдасться це зробити, залежить від дхарми і карми. Дхарма - це борг, життєве завдання, яку має кожен і яка може бути різною у людини, тварини або бога. Вона також залежить від касти, статі і віку, і чим точніше людина виконує свою дхарму, тим краще стає його карма і шанс на порятунок.

Коло перероджень і прагнення до позбавлення визначали і переконання Сіддхартхи Гаутами, більш відомого як Будда. Він жив 2.500 років тому на півночі Індії, де займався медитаціями і навчав про «чотири істини»: що все життя - це страждання, що страждання відбувається від прагнення до достатку, що страждання припиняється там, де немає жадібності, ненависті і засліплення, і що саме до цієї мети веде буддистський шлях, «восьмичасткових стежка».


Вчення Будди і Далай-лама в Дхарамсалі

Спочатку вчення Будди користувалося в Індії величезною популярністю, але сьогодні воно не грає практично ніякої ролі. І все ж найвідоміший буддист живе саме тут: у 1959 році Далай-лама XIV був вимушений виїхати з окупованого китайцями Тибету і з тих пір живе в Дхарамсалі, куди здійснюють паломництво численні прихильники буддизму з Заходу.

Дхарамсала розташована на висоті майже в 2.000 метрів, а поруч височіють сліпуче білі вершини Гімалаїв. Черниці і ченці у червоних шатах живуть в монастирях, а Далай-ламу можна побачити і почути, перш за все, під час багатоденних проповідей навесні. В іншому Дхарамсала повністю орієнтована на туризм, з готелями, кафе і величезним безліччю сувенірних крамниць, які пропонують тибетські прикраси та килими, напівкоштовні камені і буддистські рожеві вінки.

Музей поруч з будинком Далай- лами нагадує про насильство і пригніченні Тибету китайськими властями. А по сусідству розташований великий храм, де з радістю зустрічають не тільки буддистів, але і західних гостей. Віруючі обертають позолочені молитовні барабани, на яких тибетським листом нанесені молитви. Під час молитовного години можна почути барабани та роги, а в монастирях молоді ченці ведуть галасливі диспути - змагання, в яких вони повинні довести свою майстерність в тлумаченні буддистського вчення.

Золотий храм бунтівних сикхів

Набагато молодше індуїзму і буддизму сикхізм, який виник лише в 16 столітті. Сьогодні сикхами вважають себе приблизно 2% індійців, але ці кілька сотень тисяч людей помітні здалеку. Справа в тому, що за традицією сикхські чоловіки відрощують волосся і бороди і потім ховають їх у тюрбани. На зап'ясті сикха відразу впадає в очі типове металеве кільце, а на поясі обов'язково висить крива шабля, в крайньому випадку, в мініатюрному варіанті.

У сикхизма і індуїзму багато спільного, і багато сімей у індійському штаті Панджаб, де і зародився сикхізм, мають як сікхістскіе, так і індуїстські гілки. Але сикхи вірять тільки в одного бога, а кастова система у них набагато м'якша і гнучка.

У центрі віровчення сикхів знаходиться свята книга, Грантх Сахіб, з якої читають вголос священики Золотого храму в Амрітсарі. Відвідання цього храму краще відкласти на вечір, тому що після заходу атмосфера тут стає особливо чудесної. При вході в храм відвідувачі спочатку роззуваються, а потім здійснюють ритуальний обряд очищення, проходячи через спеціальний басейн глибиною по кісточки, і лише потім переступають поріг воріт.

Святиня відбивається в навколишньому її ставку, і спів священика гучною луною розноситься між білих мармурових стін. Сім'ї сидять на землі, а прочани стоять у черзі, щоб кинути бодай короткий погляд на святу книгу. Правоохоронці в помаранчевій одязі проходять по храму зі своїми списами і спостерігають за порядком, але застосовувати силу їм не доводиться: все проходить спокійно, струнко і тихо. Проте так було не завжди: у 80-х роках сикхи були сепаратистами і боролися за створення власної незалежної держави. Тоді вони замкнулися в Золотому храмі, і урядові війська взяли штурмом святиню.

Храми , синагоги і мечеті

Від Делі до Амрітсара неважко дістатися на поїзді. Якщо виїхати рано вранці, то вже до обіду можна спостерігати зміну караулу на індо-пакистанському кордоні. А щоб доїхати від Амрітсара до Дхармасали, потрібно цілий день і взята напрокат разом з водієм машина. Ще півгодини на машині, і від Дхармасали можна доїхати до храму Чамунда-деви, а якщо ви не хочете повертатися в Делі тим же виснажливим шляхом, сядьте на потяг до Чандигархі.

Кого приваблює паломництво, той може провести в цих місцях не три дні, а три тижні. Храми джайністів, представників ще однієї улаштувалася в Індії релігії, варті, наприклад, на горі Абу в штаті Раджастхан. Недалеко розташований священний індуїстський місто Варанасі, а поруч з ним, на березі Гангу, простирається Сарнатг, де, за переказами, вперше вчив Будда. У Кочі на південно-західному узбережжі стоїть синагога, яка свідчить про тривалу історію іудаїзму в Індії, а мечеть Джама, одне з найкрасивіших місць Делі, нагадує про правління мусульманської династії Моголів.


Ілля Яковлєв
штат