Сирійські замальовки: частина 1. Алеппо, Калаат Самаан.

Чому саме Сирія?



Саморобний кволе скління та шиферний навіс не рятують від холоду. Лягаємо не роздягаючись, ховаємося двома пледами, благо вільних матраців багато: крім нас тут спить лише один «рюкзачнік». Після виснажливої ??ночі приємно відчути під собою горизонтальну поверхню, нехай навіть у цих спартанських умовах. На вулиці 60 С, як у Москві. На «даху» - трохи тепліше.

8.00 прокидаємося від холоду і від гулу голосів: столики за низенькій перегородкою починають заповнюватися народом. Їду приносять з собою, гріють чай і кава. Снідаємо, не вилазячи з-під пледів, московськими запасами.

Короткий арабсько-російський розмовник:
Мархаба! - Привіт!
ШукрАн - спасибі
Ма ассалЯма - до побачення
Наам (Айуа) - де
Ля - ні
Мухабарат - таємна поліція


Після сніданку спускаємося до портьє, який проводжає нас в звільнився двомісний номер (450 лір за двох = 9 $). Залишивши речі, ми, натхненні, о 9.30 виходимо на вулицю.





Намагаємося намалювати те, що самі смутно представляємо по мізерним і нечітким фотографіям . Це не допомагає. Довго блукав по містечку в пошуках перекладача. Ситуація безнадійна. Від місцевого хлопчини дізнаємося, що це місто Sarmada. Розворот. Їдемо в Алеппо.

Дощ не вгамовується. Капає з усіх сторін. Тиснемо до середини сидіння. Водій знову бере попутників: жінку, що тримає під пахвою дитину років півтора. На ньому наскрізь мокра вовняна шапка і куртка. Він спокійний і байдужий. Парасольки тут не в пошані.

12.00 висаджуємося на тому ж перехресті в Алеппо, де сідали дві години тому. Поїздка (близько 50 км) обійшлася в 600 лір. Бредемо в готель, втішаючись набутим досвідом.



Житіє преподобного Симеона Стовпника:

Святий Симеон народився в межах Антіохії Сирійської в середині IV століття від бідних батьків. В юності він пас овець свого батька. Одного разу, прийшовши до храму, він почув спів заповідей Блаженств (Мт. 5, 3-12), і в ньому зародилася жага праведного життя. Симеон почав старанно молитися Богові й просити вказати йому, як досягти справжньої праведності. Незабаром йому приснилося, що він копає землю ніби для фундаменту під будинок. Голос йому сказав: «Копай глибше». Симеон став старанніше копати. Вважаючи вириту яму достатньої глибини, він зупинився, але той самий голос повелів йому копати ще глибше. Те ж повеління повторилося кілька разів. Тоді Симеон почав копати без-зупинкові, поки таємничий голос не зупинив його словами: «Досить! А тепер якщо хочеш будувати, будуй, працюючи старанно, бо без праці ні в чому не досягнеш успіху ».



Його надзвичайний подвиг став відомий у багатьох країнах, і до нього початок стікатися безліч відвідувачів з Аравії, Персії, Вірменії, Грузії, Італії, Іспанії та Британії. Бачачи його незвичайну силу духу і слухаючи його натхненним повчанням, багато язичників переконувалися в істинності християнської віри та приймали хрещення.






Колона, на якій колись виступав святий Симеон, згодом була укладена всередині базиліки, яка будувалася і добудовувалася кілька століть. Нині базиліка лежить в руїнах, а про 16-ти метровій колоні нагадує опудало вітрами й дощами двометровий камінь на висічений зі скелі підставі.



У Сирії спостерігається культ дітей. Малюків носять на руках, скрізь пускають, не зупиняють і наряджають, особливо дівчаток. Яскраво і акуратно, як лялечок. Стиль дитячого одягу - цілком європейський, але з нальотом місцевої орнаментальності. Дитячий одяг - хорошої якості і недорога, приблизно вдвічі дешевше, ніж у Москві. Велику увагу приділяють зачіскам: дівчаткам заплітають найскладніші кіски з безліччю шпильок. З самого раннього віку дівчатка носять каблучки (ніякого поняття про ортопедії!).

Дівчата надягають хустку років з 12-13. У цьому ж віці поступово переходять до дорослого стилю одягу. Ті, хто хоче здаватися старшим, вже з 10-11 років пов'язують хіджаб.

За дітьми ніхто особливо не дивиться: вони бігають самі по собі посеред дороги. Найменших несуть на руках, колясок тут немає. Чоловіки іноді носять дітей, якщо у дружини руки зайняті іншою дитиною. Багато дітей - ідеал мусульманської родини.

Від дощу ніхто не ховається, рідкісні чоловіки ходять під парасолькою, жінки - ніколи.

Машини дешеві, переважно сирійського виробництва. Бачили лише кілька «мерсів», решта - розвалюхи, прикрашені різнокольоровими вогниками.

Водії знають, для чого в машині звуковий сигнал, і користуються ним щохвилини. Машини гудуть, попереджаючи снують по дорозі пішоходів про своє наближення. Ні ті, ні інші нікого не пропускають, йдуть і їдуть, куди хочуть. При цьому ніхто не лається, тільки вулиця безперервно оголошується гудками з усіх сторін. Водії настільки звикають до цього, що продовжують сигналити навіть за містом, в чистому полі, коли поблизу зовсім нікого немає.

Уздовж шосе дуже брудно. Покидьки і сміття викидають у вікно і ніколи не прибирають. Багатих не видно; втім, в околицях Алеппо помітили кілька шикарних вілл.

Пасажири поводяться подібно водіям: всі голосно галасують, накидаються на маршрутку, намагаючись влізти, розштовхуючи одне одного.

Перше враження від вулиці: хаос, броунівський рух.



Зміст:
Сирійські замальовки: частина 1. Алеппо, Калаат Самаан
Сирійські замальовки: частина 2. Алеппо, Цитадель; Хама
Сирійські замальовки: частина 3. Замок Крак-де-Шевальє
Сирійські замальовки: частина 4. Дамаск
Сирійські замальовки: частина 5. Сайедная і Маалюля
Сирійські замальовки: частина 6. Дамаск - Пальміра
Сирійські замальовки: частина 7. Останній день у Дамаску