Подорож на Північ - частина 4: Білозерський край.

У минулій статті ми говорили про перлину російської півночі - знаменитому Кирило-Білозерському монастирі, що стоїть на третьому місці серед найбільших обителей Росії. Але, будучи самим відомим, він є аж ніяк не єдиним монастирем Білозерського краю. Ці місця, здавалося б настільки відокремлені і безлюдні, були в ті давні століття осередком віри і благочестя. Точне число монастирів, що існували в різні роки на території нинішніх Білозерського та Кирилівського районів Вологодської області, я назвати не беруся, але думаю, що воно наближається до двох десятків. У цій статті ми поговоримо лише про декілька, найбільш примітних обителях.



Спасо-Кам'яний монастир на Кубенском озері

Це найбільш древня обитель Білозір'я, з'явилася на 137 років раніше Кирило-Білозерського монастиря. Спасо-Кам'яний монастир заснував 1269 року Білозерський князь Гліб Василькович по обітниці, даного ним під час жорстокого шторму, застігшего його судно в Кубенском озері.

Озеро Кубенське - одне з найбільших озер Вологодської області, і в ті часи воно представляло велику небезпеку для корабельників. У його північно-східній частині знаходиться острів Кам'яний, розмірами всього 120 на 70 метрів, на якому й виник монастир.

Взимку хуртовини замітають всі дороги до обителі. Навесні, під час повені, острів оточують нагромадження льоду, відрізаючи його від зовнішнього світу. Крижані гори пробивають даху, корчать стіни будівель, а одного разу льоди витіснили з дна озера величезний камінь і закинули його на дах келійного корпусу. Чималих зусиль коштувало повернути камінь на землю. Талі води розмивають береги, підмивають будови. Влітку трапляються тумани, повені та бурі. Вузька обмілина, що з'єднує острів з берегом, навесні ховається під водою. Ченцям і послушникам доводилося щорічно ремонтувати будівлі і зміцнювати палями і камінням берега.

При великого князя Димитрія Івановича Донського ігуменом був призначений прибулець з Константинополя - постріженнік Афона Діонісій, згодом єпископ Ростовський. Він ввів статут афонських обителей, заклав традиції, які сформували престиж, авторитет і славу монастиря на кілька століть уперед. Обстановка в монастирі на крихітному острові сприяла повної відчуженості від світу, заглибленості в молитву. За суворим афонському статуту в монастир був заборонений вхід жінкам, лазні винесені за його територію на піщані мілини. Обмілини так і називаються з тих пір - Банні.

Як багато інших північні обителі, Спасо-Кам'яний монастир служив місцем ув'язнення опальних політичних і церковних діячів. Він мав непогане економічне становище: майже всі монастирі Півночі володіли земельними угіддями, але лише кожен третій володів ще й селянами. До таких великих вотчинникам належав Спасо-Кам'яний. Під час найвищого економічного розквіту на острові проживали 93 ченця. У вотчинах налічувалося 7 сіл, 4 сільця, 98 сіл, а в них 819 душ селян-чоловіків, у Вологді два подвір'я, а в Тотьму дві соляні варниці.
Про престиж монастиря говорить і те, що, починаючи з середини XVI століття, замість ігуменського, він має архімандрітское настоятельство. Про роль, яку займав Спасо-Кам'яний серед Російських монастирів, можна судити з того, що підпис його настоятеля в документі про заснування Московського Патріаршества в 1589 р. була двадцять четвертої, вище всіх вологодських настоятелів.

Монастир переслідували часті пожежі. У 1476 р. дерев'яна обитель згоріла дотла. Через 185 років вибухнув новий страшний пожежа. Згоріла начиння, ікони, ризниця, бібліотека, вигоріли всі дерев'яні споруди, звалилися склепіння храмів, розплавилися дзвони. Але це був час економічного розквіту, і обитель швидко відновилася.

24 липня 1774 монастир згорів втретє. Винуватцем став один з містилися тоді в монастирі засланців, "божевільний". Але це був уже інший історичний період. Пройшли Петровські реформи, вийшов Маніфест Катерини Другої про секуляризації церковного майна, земель і селян. Обитель була переведена на державне утримання в третій клас з ігуменські настоятельства. Кількість ченців не перевищувала 15-20 чоловік. При такому положенні справ про самостійне відновлення не могло бути й мови. Внаслідок цього за Указом Святійшого Синоду Спасо-Кам'яний монастир був скасований.

26 років він знаходився в запустінні. У 1801 році за клопотанням і на кошти місцевих купців і селян монастир був відновлений. Він перетворився б на типову провінційну обитель з багатим минулим і скромним сьогоденням, якби не інше призначення. Монастир став рятувальником у буквальному сенсі слова. У 1876 році на острові з дозволу єпархіального начальства була відкрита перша і єдина в губернії рятувальна станція по лінії Імператорського Російського Товариства порятунку на водах.

На даху келійного корпусу був встановлений маяк - великої потужності гасова лампа в спеціальному заскленому споруді. Його світло було видно в хорошу погоду за 20 верст, а в погану за 4 версти. У Петербурзі на заводі Орлова був відлитий іменний дзвін і доставлений на острів, щоб подавати звуковий сигнал під час туманів і зимових завірюх.

Чотири матроса-весляра під керівництвом отамана і нечисленна братія вдень і вночі, взимку і влітку поспішали на допомогу потерпілим людям, при цьому кожен раз ризикуючи власним життям.

Закрито був Спасо-Кам'яний у червні 1925 року. Настоятелю, ієромонаху Анатолію і п'яти ченцям було наказано найближчим часом знайти інше місце проживання. Трьох послушників визнали переховуються від військової служби, і справа послали в міліцію. Житлові приміщення передали губвідділу народної освіти для пристрою колонії для малолітніх злочинців.

У липні дітей привезли на острів. А у вересні в монастирі виникла пожежа. Вигоріли братсько-настоятельскій корпус, трапезна і дзвіниця. Впали перекриття, обвалилися склепіння і стіни. На Преображенському соборі згоріла покрівля. З п'яти глав збереглася тільки одна. Колонію перевели в інше місце.

У 1937 р. був підірваний Спасо-Преображенський собор. Новій владі була потрібна цеглу для будівництва будинку культури. Проте стіни храму розламався на великі фрагменти: цегла, з якого вони були складені - ручної роботи, і розібрати кладку виявилося неможливим.

Потім на острові організували пункт з прийому та переробки риби. У середині 60-х років пройшла ще одна акція за розорення монастиря, хоча здавалося б, і розоряти-то вже було нічого. З відома районного начальства вивезли кілька барж бутового каменю, який служив для зміцнення берегів. Камені ці використовували при будівництві на інших об'єктах. Рибалки, мисливці, відпочиваючі розводили на руїнах храмів багаття, залишали гори пляшок і сміття. Оскверняли і руйнували ніким не охороняється монастир.

Але завдяки проведеним в різні роки досліджень та обмірами, була створена багата база креслень та інших матеріалів по зруйнованих монастирських будівель, яка дозволяє сподіватися на відновлення монастиря. Як завжди, питання впирається у відсутність матеріальних засобів.

У 1998 році на південній стороні острова біля Успенської церкви звели каплицю "про єдиний день" і освятили її в ім'я всіх вологодських святих. З середини 1999 року обласна адміністрація включила Спасо-Кам'яний монастир в план реставрації. В даний час йде процес передачі монастиря церкви.


Ферапонтово

У 20 км від міста Кирилова, на високому пагорбі між двох озер розташувався Ферапонтов монастир - чудовий камерний ансамбль , відомий перш за все завдяки розписам свого головного собору, виконаним знаменитим Діонісієм.

Засновник монастиря, преподобний Ферапонт (в миру Феодор) народився в 1337 році в Волоколамську. У юному віці він прийняв постриг у московському Симоновим монастирі, де і прожив до 60-річного віку. За ці роки з різних монастирським справах йому неодноразово доводилося бувати в Білозір'я. Ферапонт знав і любив ці краї, тому не дивно, що, покинувши монастир в 1397 році разом зі своїм другом, преподобним Кирилом Білозерським, він відправився саме сюди.

Разом вони викопали собі келію на березі Сіверського озера, поклавши початок Кирило-Білозерському монастирю. Проте вже через рік Ферапонт покинув Кирила і заснував свою власну обитель на пагорбі між Бородавского і паски озерами. У ті давні часи ці озера не були замкнутими, а мали вихід по річці Бородава в басейни великих річок - Північної Двіни і Волги.




Розчистивши ліс, Ферапонт поставив келію і обгородив її огорожею. Життя ченця-відлюдника була нелегкою: щоденна важка праця, щоб добути собі прожиток, постійний страх стати жертвою лісових звірів і розбійників. Але невдовзі люди потягнулися до нової обителі, стали селитися неподалік, до преподобного приєдналися інші ченці. Був побудований перший храм - на честь Різдва Пресвятої Богородиці.

Ферапонт з Кирилом продовжували спілкуватися, радитися з приводу всіх своїх починань. Але розвивалися Кирило-Білозерський і Ферапонтов монастирі, що з'явилися один за іншим у 1397 і 1398 роках, абсолютно по-різному. Перший перетворився на потужну фортецю з безліччю храмів, що користується заступництвом найбагатших і найвпливовіших людей держави, а другий залишився крихітним білокам'яним містечком на високому пагорбі.

Через 10 років після заснування монастиря, в 1408 році, на прохання білозерського і Можайського князя Андрія Дмитровича, Ферапонт переселився в Можайськ, де заснував ще один монастир - Лужецький. Там же він і помер в 1426 році, у віці 89 років.

У той же час Ферапонтов монастир не був такий вже відокремленої відлюдницького обителлю. Звичайно, володіння його не могли зрівнятися з Кирилівською, але, тим не менш, в XVII столітті монастирю належали 4 села, 2 сільця, 54 села, 12 селищ і 95 пусток, також за ним числилося 324 селянських двору.

Головна споруда Ферапонтова монастиря - собор Різдва Богородиці, побудований в 1490 році замість більш ранньої дерев'яної церкви. Це друге за часом кам'яна споруда Білозір'я.

Безцінне надбання собору - його стінопис, виконана в 1502 році іконописцем Діонісієм з синами - Феодосієм, Володимиром і Андрієм. Техніка виконання фресок була загальноприйнятою на Русі. Спочатку по сирій штукатурці швидко наносився малюнок, потім чинилися підкладки під основні тони. За висиханні живопис завершували темперними фарбами, основу яких складали протерті мінерали, замішані на яєчному жовтку.

Вибір сюжетів розпису традиційний. У куполі - Господь Вседержитель, нижче, в простінках світлового барабана - шість архангелів, ще нижче, в медальйонах - праотці. У парусах (трикутні елементи склепіння на переході від четверика до барабана) згідно з каноном зображені чотири євангелісти. На склепіннях собору - сюжети на євангельські тексти. На західній стіні розміщена композиція "Страшний суд". На опорних стовпах - воїни-мученики. Південна і північна стіни, згідно з каноном, допускають трохи більшу свободу. Діонісій розмістив на них композиції на тему "Сім Вселенських соборів", на яких в IV-VIII століттях були затверджені основні християнські догмати.

У конха вівтарних апсид зображені Богоматір з Немовлям на троні, Микола Чудотворець та Іоанн Предтеча .

Крім особливої ??майстерності живописної техніки, фрески вражають надзвичайною внутрішньою силою, від них вихідної. Саме це ставить їх автора Діонісія в ряд з геніальними живописцями його епохи - майстрами італійського Відродження.

У наші дні цей унікальний пам'ятник фрескового живопису відкритий для відвідування в теплу пору року при невеликій вологості повітря. Заради підтримки оптимального температурно-вологісного режиму відвідувачів до собору впускають групами не більше п'яти осіб.

Пізніше в монастирі з'явилися ще кілька церков. У 1530-1534 рр.. була побудована церква Благовіщення з трапезною палатою, де на загальну трапезу збиралася вся братія. Її будівництво, очевидно, пов'язано зі знаменитою поїздкою Василя III з дружиною Оленою Глинської в грудні 1528 по заволзьких монастирям, коли царська подружжя молилася про дарування їм спадкоємця. Довгоочікуваний син, майбутній Іван Грозний, народився 24 серпня 1530 і згодом двічі побував у Ферапонтово в 1547 і 1551 роках, під час своїх відвідин улюбленого ним Кирилова монастиря. Він же був найщедрішим жертводавцем в Ферапонтов монастир.

У 1640 році до південної стіни собору Різдва Богородиці була прибудована шатрова церква Мартиніана. Ігумен Мартініан керував монастирем, з невеликою перервою, з 1430 по 1483. Його шанували в монастирі як другої засновника.

Близько 1690 церкви Благовіщення та Різдва Богородиці були з'єднані кам'яними двоповерховими переходами, в середині яких поставили дзвіницю. У 1649 році були збудовані двопрольотні Святі ворота з надвратними церквами Богоявлення і Ферапонта, увінчаними двома витонченими однаковими шатрами. Цікаво, що якщо придивитися до шатровим завершенням і всьому фасаду, легко помітити, що він асиметричний. Проте, з урахуванням сприйняття головного входу в монастир не з фронтальним позиції, а з кута, з під'їзної дороги, ця асиметрія надає всьому спорудженню гармонійний вигляд.

З 1668 надбрамна церква Богоявлення служила домовою церквою опальному патріарха Никона , який провів в Ферапонтово 10 років. У 1674 році для нього навіть було розпочато будівництво великих триповерхових кам'яних келій, але воно не було завершено, оскільки в 1676, після смерті царя Олексія Михайловича, Никон був переведений на тюремне становище у Кирило-Білозерський монастир.

Після цього економічне становище монастиря стало швидко погіршуватися. У 1764 році, коли за указом імператриці Катерини II проводилася "інвентаризація" російських монастирів, він був віднесений до розряду третьеклассних, і ледве уникнув скасування. По суті, через нестачу ченців і коштів на утримання він був приречений на вимирання. Що і сталося в 1798 році, коли указом Святійшого Синоду монастир було скасовано і перетворений на звичайний сільський прихід.

Протягом цілого століття Ферапонтов монастир перебував у запустінні, і лише в 1904, за клопотанням ігумені Таїсії з Леушінского монастиря міста Мологи, Синод дозволив заснувати в Ферапонтово жіночий монастир "з таким числом черниць, яке обитель в змозі буде утримувати на свої кошти". Запущені і напівзруйновані монастирські будівлі почали поступово відновлюватися. Завдяки енергії ігумені Таїсії вдалося залучити до відновних робіт знаменитих істориків і архітекторів, членів імператорської Археологічної комісії. Саме це дозволило зберегти унікальні фрески Діонісія від пізніших дилетантських поновлень. Реставраційні роботи проводилися тільки відмиванням розписів.

Однак "друге життя" монастиря була недовгою. Після революції монастир знову був скасований. На щастя, він не піддався руйнуванню, і його унікальна стінопис вціліла. Нині Музей фресок Діонісія приваблює у Вологодську область туристів з усіх куточків землі.
У вересні 1990 року Богоявленський храм був переданий громаді віруючих села Ферапонтово. Інші споруди, задля збереження унікальних давньоруських фресок, повинні зберегти статус музею. У серпні 1992 року патріарх Алексій II, який відвідав Ферапонтов монастир, благословив праці зберігачів музею і реставраторів.


Ніло-Сорський пустель

Ведучи розповідь про Білозерському краї, ми мимоволі знову і знову повертаємося до Кирило-Білозерському монастирю. Це не дивно - він грає в житті краю центральну роль, навіть більш значну, ніж столиця - місто Білозерськ.
Отже, у другій половині XV століття в Кирило-Білозерському монастирі істотну роль стали грати так звані нестяжателі. Сповідуючи вчення свого ідейного вождя Нілу Сорський, вони виступали проти "вещелюбія" і навіть в іконописі заперечували "гладкі женовідние особи", кажучи, що краса ікони не повинна вступати в протиріччя з її ідеєю. Вплив нестяжателей було настільки велике, що в цей період монастир майже не набуває нових земель і навіть припиняється майже всяка будівельна діяльність в обителі. Втім, з початку наступного століття серед братії стають більш популярні ідеї іосіфлян - прихильників поглядів Йосипа Волоцького. Основний сенс його вчення полягав у тому, що церкви нарощувати свій матеріальний добробут потрібно і має, щоб завжди мати можливість обігріти жебраків і нагодувати голодних.

А сам Ніл Сорський в 1450 році разом з учнем, ченцем Інокентієм, покинув багатий Кирило-Білозерський монастир і заснував в 18 кілометрах на північ власну обитель. Спочатку це був лише відокремлений скит серед розрідженого лісу з беріз і ялин, неподалік від річки сори. Ніл з Інокентієм зрубали капличку і дві келії на відстані кидка каменю, щоб навіть звук молитви не порушував безмовності сусіда. Вологда