Розмова з Богом. Чи можна молитися своїми словами?.

У кожного з нас є молитвослов - збірник молитов, складених святими. Але ж відносини віруючої людини з Богом індивідуальні. Так, може бути, краще молитися Богові своїми словами? Кореспонденти «НС» Катерина СТЕПАНОВА та Олексій Реутська запитували про це православних священиків.

Ієрей Борис Левшенко, клірик московського храму свт. Миколи Чудотворця в Кузнецької слободі, завкафедрою догматичного богослов'я ПСТГУ: «За книжці краще, ніж напам'ять»

- У своєму «Катехізисі» митрополит Московський Філарет (Дроздов) дає таке визначення молитви: «Це приношення розуму і серця до Бога, є побожним словом людини до Бога ». Іншими словами, це особливе, піднесений стан душі, в якому людина прославляє, дякує і просить Господа про свої потреби. Є молитва без слів - у цьому випадку її називають розумною або серцевої, а ще внутрішньої молитвою. Якщо ж у такому стані душі ви звертаєтеся до Бога зі словами, то митрополит Філарет називає цю молитву «усної» або «зовнішньої». Нам потрібно розуміти - якщо людина молиться, не важливо, по молитвослову або своїми словами, але без побожного, уважного почуття до Господа, то така молитва осоружна Богу, викликає його обурення і гнів: «Наближаються до Мене люди устами, і шанують Мене, серце ж їхнє далеко від Мене. Але марно тщут Мене ... »(Мф. 15, 8-9). Тепер про те, чому все ж таки краще молитися не тільки своїми словами, але й по молитвослову. Для кожної людини важливим є вибір: ти разом з Церквою або ти одинак? Мені чомусь здається, що шлях до Бога, де ти не відриваєшся від Церкви, є більш надійним, ніж той, який ти придумуєш сам. Причому з кількох причин. Коли ми читаємо по молитвенику ранкові або вечірні молитви, ми як би допомагаємо один одному в цьому молитовному зверненні до Бога. Тому що ми всі, як людство, єдині, ми - одне ціле. Точно так само як в різних храмах віруючі, читаючи одні й ті ж молитви, хоча і трохи в різний час, допомагають один одному в богоспілкуванні.

Ще є якесь старе правило, яке говорить про те, що бажано читати молитви не на пам'ять, а по молитвослову. У чому тут справа? Святі отці помічали: при такому читанні буває, що нас раптом зачіпає якесь слово, і в цьому випадку зупиняєшся. Пояснюють вони це тим, що ангел-охоронець молиться разом з нами і хоче про щось нам нагадати, на що-то звертає нашу увагу. І в цьому відношенні читання молитов за молитвенику для нас краще, ніж читання напам'ять. Як не дивно, досвід показує: напам'ять відбарабанивши молитву - і все, а коли читаєш, то відчуваєш ось цей зв'язок з ангелом-охоронцем.
Іноді люди запитують, чи можна виключити з молитви слова, які вводять їх в збентеження. Наприклад, в «Отче наш» міститься прохання про те, щоб Бог судив нас точно так само, як ми судимо інших. Зручне це прохання? Аж ніяк ні. Тому що ми самі не дуже любимо прощати іншим їх гріхи. І виходить, що в цій молитві ми просимо Бога поставитися до нас точно так само, як ми ставимося до винуватцям нашим, щоб він і нам не прощав наші гріхи. Виключіть ці слова з молитви. Що зміниться? На мій погляд, у словах «і прости нам гріхи наші» є якийсь відтінок, як би говорить: «Господи, я не можу пробачити, але знаю, що якщо буду про цю людину молитися, то рано чи пізно у мене зміниться до нього ставлення і у мене з'являться сили його пробачити ». Якщо я виключаю ці слова, то виходить, що я не бажаю цього. І в мене вийде протиставлення себе Богу.

У Льюїса є класифікація людей на дві групи - одні говорять: «... нехай буде воля Твоя», а іншим вже Бог говорить: «... так буде твоя воля ». І ось тут - «нехай буде воля Твоя» і «нехай буде воля моя» - і пролягає це протиставлення. Коли ми викреслюємо щось з молитви - це свавілля. І виходить, що тоді вся молитва втрачає сенс. Тому що якщо ми відмовляємося підкорятися Богові і збираємося жити так, як хочемо, «з волі своєї», то ми і не має права розраховувати на Його допомогу.

Протоієрей Ігор Юдин, клірик Дівеевского Свято-Троїцького подвір'я р . Нижнього Новгорода: «Коли каєшся, не ховайся за церковнослов'янськими словами»

- Своїми словами, я думаю, потрібно каятися у гріхах. Покаяння повинно бути ваше особисте. І келійно, і на сповіді. Не ховатися за церковнослов'янськими словами, малозрозумілими і не дуже соромно, а говорити конкретно, що накоїв, і просити у Бога прощення.
Але коли ми молимося своїми словами, наша молитва буває недосконала. Адже наше серце недосконале, воно не очищене, загрузло в гріхах, в плотських пристрастях і в мирській метушні. Серце-то наше кам'яне, воно буде тягнути нас вниз, і молитва своїми словами вийде горда і пихата, а ми це самі можемо і упустити, не помітити. А коли ми молимося словами святих отців, ми частково отримуємо те духовний стан, в якому вони перебували, коли молилися. Тобто тягнемося до Бога за ними, піднімаємося на їх молитві вгору.

Протоірей Валеріан Кречет, настоятель Покровського храму в селі Акулова (Одинцовский район Московської області): «Господи, помилуй мене сорок разів! Куди це годиться?! »

- Кожна людина може молитися своїми словами. Але молитви з молитовника складені святими, та їх молитви дозволяють нам відчути і пережити те, що вони самі відчували і переживали. Порівнювати свої власні молитви з молитвами святих все одно, що порівнювати музику Шопена і мелодію, яку ти склав і наспівуєш, вірші Пушкіна і твої вірші. У той же час, чи почує тебе Господь, залежить від стану душі самої людини, від її духовного рівня. Десь я читав, що одна людина (самий звичайний) молився своїми словами буквально до кривавого поту, як Господь у Гефсиманському саду. Такі сильні у нього були переживання і віра в Бога. Без сумніву, таку молитву Господь почув.


Читаючи молитвослов або Псалтир, деякі люди натикаються на лякаючі вираження, які там містяться. Насправді стародавні тексти мають під собою етнографічну основу. Наприклад, когось шокує слова «визволи мене від вини крови» (50-й псалом). Тут мається на увазі: врятуй мене від наслідків моїх гріхів. Тобто, якщо щось незрозуміло в молитвах, особливо що прийшли до нас з давнини, треба подивитися їх тлумачення, а не виключати їх, скорочуючи своє молитовне правило. Деякі люди, щоправда, жартують: навіщо говорити сорок разів «Господи, помилуй» - простіше сказати: «Господи, помилуй мене сорок разів». Це простіше, коротше і ясніше. Так нам що, за цим принципом жити, чи що?!

Протоієрей Анатолій ЄФІМЕНКО, клірик Успенського кафедрального собору міста Смоленська, керівник відділу по взаємодії з правоохоронними органами, член Комісії з помилування при губернаторі Смоленської області: « запізнюєшся - молись своїми словами! »

- Коли буває багато роботи, ти рано встаєш і біжиш у справах, не встигнувши відкрити молитвослов, - у цих випадках обов'язково молитися Богу своїми словами (не пропускати ж «з самоукореніем» ранкову молитву зовсім), і Бог вас почує. Але в той же час людини обов'язково навчають грамоті за букварем, хоча він вміє розмовляти своєю мовою. Більш того, мати розуміє свою дитину, навіть якщо той говорить погано і малозрозуміла для інших. Але вчитися говорити грамотно йому все одно необхідно. Так і з молитвою. Людина може все життя говорити з Богом тільки своїми словами, але, якщо він хоче прагнути в цьому досконалості, йому треба вчитися у святих отців. Молитвослов - це абетка молитви.




Ігумен Василь ПАСК, настоятель храму Іверської ікони Божої Матері міста Алатиря Чуваської Республіки: «Я не використовую своїх слів у молитвах»

- Коли ми вчимо дітей говорити, ми використовуємо літературні тексти відомих талановитих авторів, класиків. Потім, коли діти виростають, ці слова, які вони читали, стають для них рідними, ясними, сильними і допомагають у формуванні мислення та розмови. Так само молитви, які знаходяться в молитвословові або Псалтиря, вчать людини спілкуватися з Богом.

Не думаю, що є різниця для Бога, коли людина молиться своїми словами або читає молитви за молитвослову. Адже є безмовна форма молитви, молитва без слів, яку практикували батьки - ісихасти. Але для людини є різниця, і велика. Тому що ісихасти були виховані і просякнуті молитвами, псалмами, священнопісаніем, словом Божим. І ми, з усією увагою читаючи молитви за молитвослову, вчимося так спілкуватися з Богом. Тому харизмати не має права звинувачувати православних у формалізмі. Адже Ісус Христос у синагозі молився, використовуючи слова з традиційних іудейських богослужінь, так само апостоли. Навіть у новій формі богослужінь, які дав Господь Ісус Христос своїм учням (маю на увазі Євхаристію), були використані молитви із стародавніх єврейських традицій.
Я особисто не використовую своїх слів у молитвах, а читаю молитву Ісусову на своїй рідній мові, і так само читаю молитви з богослужінь французькою. Але тепер, після 13 років у Росії, я звик до церковнослов'янської мови, люблю читати молитви на ньому, і, незважаючи на те, що не вивчав спеціально, я його розумію.
Не можу не згадати слова преподобного Іоанна Лествичника: « Розсудливе мовчання є матір'ю молитви ... Любитель мовчання наближається до Бога і, таємно з Ним розмовляючи, просвічується від Нього ».

Архімандрит АЛЕКСІЙ (Полікарпов), намісник московського Свято-Данилова монастиря:« Я дивлюся на Нього, а Він дивиться на мене, і нам удвох добре! »

- Кожна людина має право молитися своїми словами, і тому безліч прикладів. Ми бачимо це в церковних сім'ях, коли маленькі діти, наслідуючи тих, що моляться дорослим, піднімають вгору ручки, хрестяться, може бути і невміло, беруть якісь книжки, белькочуть якісь слова. Митрополит Нестор Камчатський у книзі «Моя Камчатка» згадує, як він молився в дитинстві: «Господи, спаси мене, тата, маму і мою собачку Ландишку».

Є яскравий приклад власної молитви, яка була знайдена в гімнастерці вбитого солдата. Червоноармієць Олександр Зайцев звертався до Бога перед важким боєм і говорив, що може загинути в цьому бою. І хоча ніколи не знав його, але:
«Не дивно ль, що серед жахливого пекла
Мені раптом відкрився світ, і я побачив Тебе?
А крім цього мені нема чого сказати.
Ще хочу сказати, що, як Ти знаєш,
Битва буде зла;
Бути може, вночі ж до Тебе я постукаю.
І ось, хоч до цих пір я не був Твоїм другом,
Чи дозволить Ти мені увійти, коли прийду? »

Ми знаємо, що священики моляться і за своїх чад, свою паству у себе вдома і в своїх келіях. Я знаю такий приклад, коли священик ввечері, після трудового дня одягає чистий одяг і просто, своїми буденними словами сумний перед Господом за свою паству, кажучи, що у когось з них потреба, хтось хворіє, когось образили, « Господи, допоможи їм ».

І звичайно, я думаю, у всіх цих випадках Господь чує молитву дітей і дорослих.
Я знав одну черницю Магдалину, про яку розповідає книга« У Бога всі живі », видана Даниловим монастирем. У миру її звали Тетяна, вона була псаломницями. При Сталіні її засудили до десяти років таборів. Ще на етапі вона, як благочестива людина, заслужила загальну повагу, люди приходили до неї за дозволом духовних питань. І коли після привалу вони йшли далі, вона піднімала руки догори і говорила: «Господи, благослови всіх нас!» Тетяна ніяк не могла примиритися зі своїм терміном і в молитвах просила Бога скоротити їй термін ув'язнення. Вона молилася так: «Господи, роздягли мій термін на чотири частини: два з половиною роки - Божої Матері, два з половиною - святому Миколаю Чудотворцю, два з половиною - пророку Іллі, а мені - що залишиться». Всі ці святі були шановані нею: вона служила в храмі пророка Іллі, почитала святого Миколая. Вона мала на увазі, що ці святі допоможуть їй перенести її укладення. І так сталося, що вона відсиділа тільки два з половиною роки. Її молитва була почута.
Відома молитва святого преподобного Силуана Афонського, який, будучи економом в Пантелеймонівському монастирі, молився про робітників, хто був у нього в підпорядкуванні. Інші ченці дивувалися, що його робочі слухаються, а їх - ні. Святий Силуан пояснив це так: «Роздавши робочим завдання, я йду у свою келію і молюся про кожного з них. Господи, подивися на Миколу - він такий молодий, він залишив своє село, дев'ятнадцятирічну дружину, яка щойно народила йому дитину. Він працює тут, тому що вдома він не міг прогодувати сім'ю. Згадай про нього, огорожі від поганих думок і будь йому захисником. І так я молюся про кожного. І поступово наростає відчуття Божої близькості, і в якийсь момент воно так сильно, що я не можу розрізнити нічого земного ». У ці хвилини він поставав перед лицем Божим і вже в цій любові Божої бачив своїх стражденних робітників і молився за них, і так отримував Божу благодать. Відомий випадок, коли одного разу з гори котилося зрубане колоду і могло задавити людини. Старець Силуан почав молитися - і це колода зупинилося.

Молитва може бути і безмовною. Якщо ми прийшли в таку міру духовного життя, не обов'язково потрібні слова. Митрополит Антоній Сурозький наводить у своїх проповідях такий приклад. Один селянин сидів досить довго в церкві і мовчки дивився на ікони. У нього не було чоток, губи його не ворушилися. Але коли священик запитав його, що він робить, селянин відповів: «Я дивлюся на Нього, а Він дивиться на мене і нам удвох добре». Ось людина такого стану досяг.

Після смерті отця Іоанна Крестьянкіна видана його келійна книжечка. У ній є молитви, які старець читав щоденно, молитви подвижників віри, молитви святих. І я думаю, є там і його власні молитви. І його дух, його устремління до Бога теж через ці молитви виражаються.

Отже, молитва власними словами доречна, але давайте подивимося на це з іншого боку. Припустимо, людина молиться тільки власними словами, якою буде його молитва? Він подякує Бога, попросить вибачення, звернеться з якимись своїми проханнями. Чи залишиться у нього після цього потреба в молитві або виявиться, що його думки і почуття вже вичерпані? Може бути, його думки нечисті і скверни, його духовне життя примітивна і неглибока.

Але коли ми звертаємося до Бога молитвами святих, які пережили високі стану, зрозуміли свою гріховність і нікчемність перед Богом, зрозуміли Його велич і святість, то, звичайно, ми наближаємося в міру своїх немічних сил до їхнього стану. І тоді слова їхніх молитов стають для нас близькими, і ми можемо молитися, перш за все в церкві, молитвами цих святих.

Тому не потрібно протиставляти молитву своїми словами молитві за молитвослову. Навпаки, вони доповнюють один одного. Якщо ми будемо уважно читати, намагаючись вникнути розумом і серцем у зміст цих молитов, то вони стануть нашими власними.