Про виховання правдивості у дітей.

Ми, батьки, хочемо, щоб наші діти росли правдивими. Ми прагнемо довіряти їм, хочемо, щоб вони нас не обманювали і щоб на їхнє слово можна було покластися. І як все справді цінне в житті, правдивість не дається сама собою, без праці, без виховання. Важливо виховувати не тільки правдивість, але й розуміння того, що таке правда і що таке брехня. Це розуміння дається не відразу і не легко.

У російській мові є два, дуже близькі один одному за змістом слова: "правда" і "істина". У "Тлумачному словнику російської мови" Ушакова істина визначається наступним чином: "те, що є насправді" або "збіг мислимого з дійсністю". Слово "правда" теж означає "те, що є насправді", але до цього змістом додається ще одне: "ідеал поведінки, що полягає у відповідності вчинків з вимогами моралі, боргу ..." Коли ми говоримо про правдивість, то маємо на увазі здатність людини бачити дійсність такою, яка вона є насправді, і вести себе в цій дійсності згідно своїм моральним переконанням. Це, звичайно, вимагає великої зрілості.

Для маленьких дітей їх "світ дійсності" зовсім не такий, як світ дорослих: для них реальний світ фантазії, світ казковий. Вони часто одушевляют предмети і природні явища, бояться темряви чи шуму вітру, бачать в них якусь живу силу. Всі ми знаємо незліченні анекдоти про дитячому сприйнятті навколишнього світу. Пам'ятаю, як трирічна дівчинка, яка шукала якусь іграшку під ліжком, почала кликати няню: "Няня, няня! Дивись - пил з хвостиком!" Це вона вперше в житті побачила миша ...

Мені здається, що визнання реальності казкового світу, світу фантазії, цілком законно. Казка оповідає, може бути, не про те, що насправді існує в навколишньому світі. Але в казці є своя правда - про добро, зло, геройство, дурості, самопожертву. І дорослі, люблять дітей, легко входять у цей світ казкової фантазії, але він не робить їх ні брехунам, ні брехунами. Є різниця між "казкою" і "забобоном", тому що казка живе в світі фантазії, а марновірство вносить казкові поняття у світ реальної буденного життя.

Дитина починає говорити неправду не тоді, коли він розповідає, як "він убив великого лева в саду", а тоді, коли він свідомо перекручує факти, бажаючи що-небудь отримати або уникнути неприємних наслідків свого вчинку. Велику роль в цій дитячій брехні грає страх - страх покарання, страх, що на нього розсердяться. Один із способів розвивати в дітях правдивість - і дуже дієвий - навчити їх, що визнання проступку є найкращим виходом з положення, що тільки це рятує від покарання. Пам'ятаю, яке важке враження справило на мене, коли батько хлопчика, що вкрав у товариша велосипед, довго переконував сина зізнатися, обіцяючи, що його не покарають. А коли хлопчик зізнався у крадіжці, батько тут же закричав: "Ну і випоровши ж я тебе, мерзотника!" Чи не було це наочним уроком брехні?

Сприяє дитячої брехні та неуважність дорослих до того, що думають і відчувають діти. Звичайно, у дітей буває чимало бажань, причому часто нездійсненних. Надмірне баловство шкідливо, і важливо з дитинства розуміти, що неможливо мати все, що тобі хочеться. Але мені здається, що батьки повинні бути уважні до дитячих бажань і мрій, повинні співчутливо вислуховувати їх. Важливо зрозуміти, чому дитині чогось особливо хочеться, і терпляче пояснити причину, якщо його бажання виконати неможливо.


Можна запропонувати йому почекати ... "Важливо вміти міркувати з дітьми, нескінченно міркувати з ними ...", - говорила мені колись мати маленького хлопчика, який потім виріс і став чудовим священиком. Це була мати батька Олександра Шмемана.

Самий кращий спосіб виховання правдивості у дітей, це, звичайно, приклад дорослих. Що бачать діти у відносинах дорослих членів сім'ї? Якщо у сімейних відносинах панує любов і правда, не виросте дитина брехливим! У романі французького письменника Віктора Гюго "Знедолені" описується, як колишній каторжник Жан Вальжан заходить до хати старого-єпископа в пошуках притулку. Єпископ гостинно приймає його, пригощає. У зручний момент каторжник непомітно йде, забираючи зі столу один з двох масивних срібних свічників, єдиних цінних предметів у будинку. Поліція його ловить і, підозрюючи крадіжку, призводить назад до єпископа. Єпископ радісно зустрічає каторжника і каже: "Друже мій, адже я подарував тобі обидва підсвічники, а ти забув захопити другий!" Цими словами він рятує втікача. Важливо пам'ятати, що буває "брехня для порятунку", бувають випадки, коли формальна брехня заради доброї справи не порушує правди.

Мені здається, що найголовніше - це виховати в дітях і, перш за все, в самих собі здатність розбиратися в тому, де брехня і де правда. Ми любимо представляти самих себе та обставини, в яких живемо, не такими, якими вони є насправді. Занадто часто ми бачимо їх такими, як нам хочеться. Ми виправдовуємо свою бездіяльність уявної хворобливістю, а нетерпіння і владність називаємо відповідальністю. Самолюбство і поганий характер видаємо за "стояння за правду". Недарма в одній з найулюбленіших молитов Православної Церкви ми говоримо: "Царю Небесний, Утішителю, душе Істини".

Бог є дух істини, і з Його допомогою ми можемо побачити самих себе і все навколишнє нас таким, яке воно є насправді. Цю здатність ми і повинні намагатися виховувати в наших дітях.

У наш час виховувати в сім'ї дух правдивості дуже важко. Пам'ятаю, як кілька років тому, коли мені вдалося з'їздити на батьківщину, тоді ще Радянський Союз, я зустріла подругу моєї молодості, теж бабусю кількох онуків. В кінці дня, проведеного в довгих задушевних розмовах, я запитала її: "Що найважче у вашому житті тут?" Не наважившись сказати це вголос, вона розірвала клаптик паперу і написала на ньому одне слово: "брехня", а потім розірвала папірець на дрібні клаптики. У наш час майже неможливо уникнути випадків, коли ми повинні змовчати замість того, щоб говорити те, що думаємо. Іноді ж доводиться говорити неправду. За цих обставин особливо важливо виховувати в собі здатність відрізняти правду від брехні, розуміти, в чому правда і де брехня. Перш за все бути правдивим з самим собою - це ми можемо робити в будь-яких обставин. І це - найголовніше!

У Євангелії улюбленого учня Ісуса Христа - Іоанна Богослова ми знаходимо чудові слова про правду - істині. Говорячи про Ісуса Христа, Якого він називає "Словом" Бога, він пише: "І Слово сталося тілом і перебувало між нами, повне благодаті та правди ..." (Ін. 1, 14). Він наводить і слова Самого Ісуса Христа: "Пізнаєте істину, і істина зробить вас вільними!" (Ін. 8, 32) та "Я дорога, і правда, і життя" (Ін. 14, 6).

З книги "Наша церква і наші діти"