Навіщо подружжю необхідно вінчатися?.

Для чого потрібне вінчання і що воно дає?

Перш за все хотілося б відзначити, що для створення сім'ї вінчання не потрібно. Шлюб, очевидно, створюється не інакше, як взаємним договором двох люблячих один одного людей. Суть цього договору дуже проста: взаємне визнання один одного чоловіком і дружиною і взяття відповідальності один за одного і за своїх майбутніх дітей. Цей договір не має нічого спільного з так званим шлюбним контрактом. Ми говоримо про взаємну особистої домовленості майбутнього подружжя створити сім'ю, вільно заради любові пожертвувати своєю свободою, самостійністю, незалежністю. Реєстрація, визнання родичами, вінчання, весілля - це все вторинне по відношенню до таємниці кохання двох людей і їх взаємною рішення створити сім'ю.

Як би це не виглядало дивно, вінчання кожній християнській пари - це порівняно молода традиція . У Візантії довгий час вінчали здебільшого багатих людей, тоді як прості люди обмежувалися благословенням єпископа і спільним причащанням. На Русі століття до 15-16-го багато селянські сім'ї не були повінчані.

Той чин вінчання, який ми можемо спостерігати зараз, сформувався до 9-10 століть у Візантії. Він являє собою певний синтез церковного богослужіння і греко-римських народних весільних звичаїв. Наприклад, обручки. Вони прийшли ще з тих часів, коли у знаті були поширені кільця-персні - не тільки прикраси, але і свого роду друку, якими можна було скріпити юридичний документ, написаний на восковій табличці. Обмінюючись такими печатками (а до цих пір існує розуміння, що дружина носить кільце чоловіка і навпаки) подружжя довіряли один одному все своє надбання в свідоцтво взаємної довіри і вірності. Це символічне значення і закріпилося за кільцями, вони стали позначати вірність, єдність, нерозривність сімейного союзу. Завдяки цьому обмін і надягання подружніх кілець увійшло в богослужбовий чинопослідування.

Подібно кільцям в богослужбовий чин увійшли і вінці. покладаються на голови молодят, які з'явилися не тільки завдяки народним звичаям, але і візантійським церемоніалом. У церковному розумінні вони свідчать про царську гідність молодят, яким належить будувати своє царство, свій світ, будувати так, як вони побажають, будувати для себе і своїх дітей, і ніхто не може втручатися. Вони можуть самі вибирати собі порадників.

Перш ніж говорити про сенс і дієвості вінчання, зупинимося на одному важливому моменті, принципово різнить християнський підхід до шлюбу від деяких інших. Коли ми говоримо про взаємну договорі, про прийняття рішення створити сім'ю, то для християн це означає тільки одне - цей союз назавжди. Не може бути родини там, де є початкова установка обмеженості сімейного союзу, де є початкове припущення, що може бути інший шлюб, кращий першого. Вступ до шлюбу і власна віра для християн - це явища одного порядку. Повірити в Бога, повірити Богу - це майже те ж, що й повірити, довіритися любові іншої людини. Якщо людина любить і любимо, якщо він бажає створити сім'ю, то він повинен здійснити, як кажуть, стрибок через прірву, повірити у свою майбутню сім'ю і зробити такий крок, після якого немає шляху назад.




Якщо взаємне рішення про створення сім'ї прийнято, то для його легітимності в усі часи людської історії необхідно було публічне свідоцтво про взаємну любов і відповідальності, в наш час - це реєстрація шлюбу. Це визнання громадськістю важливо, по-перше, щоб мінімізувати випадки обману, шарлатанства, користі і т. д. По-друге, для юридичного визнання дітей і для вирішення будь-яких труднощів.

Стародавні римляни розрізняли два поняття, два типи стосунків чоловіка і жінки: сім'я і конкубінат. Останній означає взаємне співжиття без будь-яких зобов'язань та юридичних наслідків. Конкубінат - цілком законне явище, як у давнину, так і в наші дні. Будь-який громадянин нашої країни може вибрати той спосіб життя, який йому підходить.

Так от, щоб вінчання було дієвим, з боку молодят необхідно дотримати декілька умов. Перше з них: вінчають тільки сімейну пару - чоловіка й дружину. На практиці це виражається в обов'язковому вимозі наявності у бажаючих вінчатися державного свідоцтва про шлюб. Не може бути повінчана пара, що живе в конкубінаті. Друга умова: повінчана може бути тільки християнська сім'я - союз християнина і християнки. Третє - це розуміння суті вінчання і прийняття її.

Вінчання - це одна з форм церковного благословення християнського шлюбу, але воно не дає яких-небудь благ сім'ї, не позбавляє її труднощів, не вберігає від розлучення. У вінчанні не просто викладається Божа благодать, Божа милість, але, що дуже важливо, дається допомога для конкретного завдання - бути саме християнської родиною, бути тим острівцем любові, миру, де царює Христос. Можна сказати, що у вінчанні ставиться завдання і даються сили її вирішити, але від самих людей залежить, зроблять вони це справа чи ні.

Чому ж християнство допускає розлучення, адже розлучення - це завжди трагедія? Православ'я дивиться на сім'ю як на живий організм, вінчання не створює, а приводить до Церкви його. Життя або смерть цього організму залежить від самого подружжя. Найважливішим елементом християнської моральності є вчення про свободу і області відповідальності людини, на які навіть Бог не зазіхає. Цілісність сім'ї - це те, що в руках самих подружжя, це їх сфера відповідальності, це та справа, на яке вони самі наважилися. Якщо у людей немає сил сім'ю творити, немає любові, немає єдності життя - значить, вони вільні прийняти рішення про розлучення або, якщо хочуть сім'ю зберегти, можуть просити допомоги у близьких, у психологів, у священиків чи в Бога. Але ні близькі, ні психологи, ні навіть Бог не можуть насильно тримати людей разом, вони можуть надати допомогу, дати сили, але жити-то все одно треба самим подружжю.

Автор - заступник керівника Патріаршого центру духовного розвитку дітей та молоді при Даниловому монастирі в Москві.