Що читати православним дітям?.

Останнім часом з'являється все більше православної або "навколоправославних" художньої літератури. Вірніше було б сказати, що на книжковому ринку стали помітні художні твори, написані православними авторами. Якість цих книг дуже різне, багато хто з них не витримують критики, але зустрічаються й талановито написані повісті та романи. Так стоїть справа, коли мова йде про літературу для дорослих. У тому ж, що стосується книжок для дітей, ситуація значно гірша.

Дитяча література - взагалі слабка ланка сучасного російського книжкового ринку. Коли заходиш у книгарню купити щось для дитини, спочатку губишся від великої кількості барвистих обкладинок, але, погортавши ці яскраво оформлені книжки, розумієш, що порадувати малюка нічим. Левова частка дитячих книжкових новинок - нескінченні перевидання класиків, таких як Андерсен, Пушкін, Шарль Перро, Маршак, Чуковський, Астрід Ліндгрен. Сучасні ж автори найчастіше штампують абсолютно недоброякісні книжки з примітивним текстом, сумнівними жартами і слабким сюжетом. Якщо авторові все-таки вдалося написати щось задовільний з художньої точки зору, то ще не факт, що його книга буде корисною для дітей: ідеологічна криза, який гостро відчувається в сьогоднішньому суспільстві, особливо помітний з дитячої літератури, так як намагання авторів останніх років уникнути будь-якого натяку на "мораль" і "дидактику" звели все до нескінченних постмодерністським пересмикуваннями та іронії. Діти ж, як відомо з базового курсу вікової психології, дуже пізно починають розуміти зміст і ціну іронічного дискурсу, і замість ідеалів, яких хотілося б досягати, прикладів, на яких можна було б учитися, героїв, яким хотілося б співпереживати, вони отримують безглуздий сурогат .

Здавалося б, саме тут починається зона відповідальності православних авторів, які чітко знають, де провести межу між добром і злом, яка світоглядна основа повинна сформуватися у дитини. Однак гарною сучасної православної літератури для дітей ще менше, ніж допустимої світської. Одна з головних проблем - жанрове одноманітність. Жанр чарівної казки нашим авторам підозрілий, тому що там "нечиста сила". Жанр коротких оповідань з дитячого життя викликає сумніви через "грубого матеріалізму". Навіть ченцеві Лазарю, автору чудесних пригод "православного їжачка", потрапляло від критиків-ревнителів за те, що у нього "тварини Богу моляться". Сучасні підлітки люблять жанр фентезі. Але вважається, що православним фентезі писати не можна, тому що там ельфи, гноми і інша "нежить", а діти в цей час читають Джоан Роулінг чи Філіпа Пулмана, книги якого відверто антихристиянські. Між тим зразком "християнського фентезі" можна назвати Клайва Льюїса з його "Хроніками Нарнії", а приклад сучасного "православного фентезі" - Юлія Вознесенська та її "Кассандра або подорож з макаронами". На жаль, приклад тільки один.

Інша проблема православної дитячої літератури - солодкавість і "благочестива фальш", яка здатна відвернути дитини не тільки від конкретної книжки, але і від читання будь-якої християнської літератури. Письменники взагалі вважають дітей найскладнішою аудиторією саме тому, що дитина вмить відторгає нещиру інтонацію. Тим більше важко бути переконливим, коли намагаєшся говорити з дитиною про віру. Багато православних письменники бачать своїм читачем якогось "ідеальної дитини" замість того, щоб писати для реальних хлопчаків і дівчаток, які потребують хороших книжках, здатних привести їх до Бога або хоча б змусити замислитися про добро і зло.

І, нарешті, найважче завдання, яке стоїть перед православними дитячими авторами - пошук образів. Перекласти на мову сучасної дитини православну систему образів, знайти ті образи, які викликали б живий і щирий відгук у дітей і стали для них важливі, незважаючи на лавину візуальної інформації, яка їх оточує з усіх боків, - це здається майже неможливим, але інакше все зусилля по створенню нової дитячої літератури виявляться марними.


Сучасна цивілізація нашпигована образами, яскравими і привабливими, і без уміння працювати з образними системами складно добитися уваги покоління, яке сприймає світ за допомогою образів, а не слів.

Про перспективи розвитку дитячої літератури йшла мова на семінарі "Виховання книгою: сучасні проблеми духовно-просвітницької літератури з православ'я ", який відбувся 24 листопада в храмі Різдва Іоанна Предтечі в Сокольниках. У роботі семінару взяли участь письменники, дитячі психологи, філологи, редактори.

Головний редактор видавництва "Лепта-пресс" Ольга Голосова назвала ще одну важливу проблему православної дитячої літератури - відсутність науково-популярних книг, просто кажучи, дитячих енциклопедій: "Православні книги для дитини не говорять про матеріальний світ - чашках, ложках, грошах, клонування. А між тим, саме науково-популярна література формує у дитини картину світу". Крім того, Голосова вважає, що "створюючи псевдо-благочестиві книги, які вчать дітей ненавидіти світ і втекти від нього, ми виховуємо сектантів". На її думку, перш за все самі письменники повинні навчитися бачити красу Богом створеного світу, і тоді вони зможуть розкрити цю красу дітям і навчити їх любити Творця, - але цього не станеться до тих пір, поки письменники не перестануть без кінця повторювати про небезпеки і спокусах .

Як приклад вдалої книги для підлітків Голосова призвела роман Тамари Крюкової "Костя + Ніка" - "зразок опису відносин між статями, коли не те що немає натяку на секс, але навіть слово любов не згадується, хоча будь-якому читачеві очевидно, що кохання між героями є ". Сама Тамара Крюкова, автор безлічі дитячих книжок - від віршиків для дошкільнят до фантастичних романів для підлітків, поскаржилася на те, що "хороші письменники не йдуть в дитячу літературу, тому що вона вважається малопрестижної". Торкнувшись теми фентезі та чарівної казки, Тамара Крюкова зазначила: "Малятам потрібна казка, не треба боятися відьом і чаклунів, тому що це візуалізація зла. Дитина не може уявити абстрактне зло. Важливо тут інше: яким представлено добро і як воно бореться зі злом, не з кулаками чи що? ".

Письменник Дмитро Володіхін вважає, що письменникові-християнину можна писати фантастику при дотриманні двох умов:" якщо не влазити в євангельську історію і не порушувати заповіді ". Крім того, він зазначив, що сучасній православній літературі дуже не вистачає біографічного жанру, і закликав колег писати романи, засновані на житіях святих, для дітей і підлітків. Цю тему підтримали редактор Видавничого ради Руської Православної Церкви Олена тростинний і психолог Андрій Рогозянського, але обидва підтвердили, що агіографічні твори для дітей - це дуже складний жанр. Одна з головних проблем - те, що при спробах передати словами відчуття святості, що виходить від праведника, вислизає індивідуальність святого.

Семінар вирішено було зробити регулярним, а теми наступних зустрічей перевести в більш практичну площину.

Настоятель храму Різдва Іоанна Предтечі в Сокольниках ігумен Іоанн (Єрмаков) закликав письменників усвідомлювати свою відповідальність: "Виховання книгою означає виховання словом. І глибока відповідальність лежить на кожній людині, що має відношення до друкованого слова. Сказано:" від слів своїх виправданий і від слів своїх будеш засуджений "(Мф. 12, 37).

Чи стане хтось із учасників семінару в храмі Різдва Іоанна Предтечі письменником, що залишив яскравий слід в історії російської літератури, і чи стане хоча б одна з написаних цими авторами книг подією суспільного життя, а не тільки предметом дискусії в православному середовищі, - це питання залишається відкритим. Як і питання про те, чи зуміє християнська дитяча література стати трендом сучасної культури і змусити широке коло читачів переглянути свій світогляд.