Хрещення немовлят.

Що означає Таїнство хрещення?

Мені не хотілося б зараз давати повного догматичного визначення Таїнства Хрещення, про що можна прочитати або в Просторому катіхізіс святителя Філарета, митрополита Московського, або в будь-якому підручнику Закону Божого. Мені хотілося б сказати про те сенсі хрещення, який, з одного боку, визначається, як входження, народження в життя вічне, а з іншого - як ворота Церкви. Насправді ці два значення завжди сполучені між собою і сутнісно єдині, бо в хрещенні людина дійсно народжується в інше онтологічне, в інший якісний стан. Хрещений і нехрещений - це, якщо використовувати мирські аналогії, як здоровий і хворий, як зрячий і сліпий. Стан хрещеного, який перебуває всередині церковної огорожі, той, хто перебуває поза її, може якось побачити і описати, але випробувати і пережити його можна тільки, будучи в Церкві, як Тілі Христовому. Що, безумовно, має на увазі і відчинення церковних воріт і переступання порога, за яким слідують такі кроки. Так, вони йдуть, але спочатку потрібно відкрити двері і ввійти. А потім відкривається шлях довжиною у всю наше земне життя. Перший же і найвідповідальніший її поріг - це хрещення.

Відомо, що при виявленні загрози життю новонародженого практикується негайне хрещення навіть особами без духовного звання. Але чому Таїнство хрещення відбувається виключно над вже народженими немовлятами? І що служить перешкодою для хрещення немовляти, ще перебуває в утробі матері, якщо виявлена ??серйозна загроза для його життя, наприклад, загроза викидня?

Нічого випадкового в цьому житті не відбувається. Якщо волосся з голови людини не падає без волі Отця нашого Небесного, то тим більше не можна вважати випадковим і факт входження чи не входження людини в це життя. Не благословив Господь народитися немовляті в цей світ або попустив, не утримуючи вільну волю людини, здійснитися гріха аборту або якомусь іншому непроизвольному нагоди, через що людина на світ не народився, - все це без волі Божої не відбувається. Тому, говорячи про ненароджених або в утробі матері вбитих немовлят, ми не маємо на увазі, що вони зовсім життя вічне не причетні або перебувають у стані осуду. Святитель Григорій Богослов і інші отці Церкви важко виносити певне судження про долю народжених і померлих нехрещеними немовлят, то ж саме відноситься і до тих, хто з невідомих нам шляхах Божим у цей світ не народилися.

Як правило, хрещення немовляти відбувається на сороковий день від народження, а ім'я дається на восьмий. Чи є в цьому якийсь сенс?

Наречення імені на восьмий день - це старозавітний звичай, висхідний ще до часів «Повторення Закону» і засвоєний Православною Церквою. Але якогось церковного встановлення хрещення на сороковий день немає, це скоріше практика нового часу, XX століття, пов'язана з тим, що до сорокового дня Церква утримує жінку-матір від входження в храм через її природної жіночої слабкості і післяпологових немощів і витікань, які в цей час у неї бувають. І перше після перерви входження матері в храм супроводжується читанням особливих очисних молитов, до прочитання яких вона не повинна бути присутньою на богослужіннях. Ці молитви нагадують нам про старозавітні установленнях, за якими немовля приносився в Єрусалимський храм на сороковий день. Як ми знаємо, Стрітення Господнє також відбулося саме в цей день, відповідно до законодавства Мойсея.

Але безпосередньо до Дня хрещення не потрібно ставитися буквально, можна хрестити немовлят трохи пізніше, трохи раніше. Перш, коли храмів було багато і вони були близько від дому, хресні могли дійти до найближчого приходу і без присутності матері хрестити немовлят при нареченні імені. І зараз інколи за бажанням батьків ми хрестимо дитини до сорокового дня. Особливо коли є хоч якась небезпека здоров'ю дитини. А якщо є загроза його життю, то можна хрестити і в перший, і в другій, і в третій день по народженні.

Чим керуватися при виборі імені для своєї дитини?

Бажано керуватися критеріями більш глибокими, ніж просто поєднання імені та по батькові в якомусь фонетично привабливому співзвуччі. І батьки-християни, не бажаючи доставити синові або дочці зайвих життєвих скорбот, особливо в дитинстві, через занадто екстравагантного імені, перш за все, намагатимуться знайти своїй дитині небесного покровителя, якого б він міг шанувати і якому всі вони відтепер стануть суто молитися. Не випадково дуже часто, що добре відомо з історії Церкви, люди були названі на честь тих угодників Божих, які переважно були шановані в даній країні або в цілому християнському світі і до яких можна ставитися як до зразка для проходження за ними. Крім того, багато батьків дають ім'я дитині зі списку тих святих, пам'ять яких здійснюється на восьмий день після його народження. Буває, що вибір імені визначається благоговійної пам'яттю про тих чи інших покійних близьких, дідусів, бабусь, прадідусь, прабабусь або якоїсь сімейною традицією, скажімо, старшого сина в родині нарікати певним ім'ям, традицією, яка зв'язує людину з її предками. У будь-якому випадку, якщо за нареченням імені стоїть серйозне спонукання, а не просто смакові та естетичні уподобання батьків, то цей вибір Церквою буде схвалений і для дитини, виявиться корисним.

Житіє святого, ім'я якого ти носиш, якимось чином визначає твоє життя?

Так, тільки не в сенсі астрологічних уявлень про знаки зодіаку, яким мало не поклоняються неоязичники й безбожники, а в тому сенсі, що ми віримо, що нічого випадкового в нашому житті не буває. Тому не дивно, що християнин або християнка постараються у лику, у житті, в подвигу святого, ім'я якого він або вона носять, побачити щось, з чим необхідно знайти доцільність і в своєму житті.

Як вибрати хресного для своєї дитини?

Розумніше почати з того, як хресного не потрібно вибирати. Найголовніше - не керуватися будь-якими нецерковними міркуваннями: соціальної престижністю, статусом, спорідненістю, зручністю або незручністю, приятельськими стосунками ... Тобто вибирати хресних треба не за формальними і не за світськими критеріям. І значить, забути про правила сімейної ввічливості, про те, що такий-то двоюрідний дядько чи така-то троюрідна сестра дуже хочуть стати хрещеними твоєї дитини, забути про ті чи інші вигоди, які можуть проістечь, якщо його хрещеним зробити свого начальника або якого -то багатої людини, який, як відомо, з щедрістю про хрещеника піклується.


Такого роду сторонні міркування потрібно відразу ж відкинути і шукати хресного-молитовника, тобто свідомо віруючого православного людини, бажано в досить дружній близькості до вас знаходиться, який би справді міг відповідально-молитовно, а в ідеалі ще й життєво-організаційно допомагати у вихованні дітей . Останнє не завжди можливо так не завжди й потрібно. Тому перш за все шукайте у хресній і хресної молитовників, а вже потім - практичних помічників по господарству. Або на одного з них більше сподівайтеся як на молитовника, а на іншого як на помічника в практичних піклування про своє хрещеника. Хоча і цей хресний повинен не тільки допомагати батькам в життєвих потребах, а й допомагати їм у християнському вихованні дитини. Тому батькам необхідно тверезо підійти до того, щоб хресний був такою людиною, з яким вони сподіваються на тривале і стабільне продовження своїх власних стосунків, коли немає світоглядних або якихось інших сутнісних розбіжностей, у силу чого в майбутньому може виявитися розірваної і зв'язок між хрещеником і його хрещеним.

У крещаемого скільки має бути хресних?

Якщо звернутися до церковних звичаями, то в строго канонічному сенсі хрещеним є воспріємник того ж статі, що й сама дитина (тобто для дівчинки - хрещена мати, а для хлопчика - хресний батько). Але по багатовіковому звичаєм, не тільки нашого російського, а й інших Помісних Православних Церков, встановилося, що у дитини є два восприемника, найчастіше - хрещений батько і хрещена мати. І між хрещеними, дитиною та її родичами встановлюються відносини духовної спорідненості. Відносини ж самих хресних, не будучи освяченими за буквою і по духу канонів, розцінюються по церковній традиції теж як відносини духовної спорідненості. Так що чоловік і дружина, наречений і наречена, або двоє, ще не планують вступити в шлюб, але вже близько підійшли до цього рішення, не повинні бути хресними однієї і тієї ж людини. Тому при виборі хресних батьки повинні проявляти розумну обережність і делікатність і думати не тільки про благо власної дитини, але й про благо для його восприемников.

Чи правильно в хресні немовляти вибирати літніх людей?

Я думаю, що вік ніяк не повинен зупиняти. Молитва-то ніколи не заберуть у хрещеного, в тому числі і за порогом земного життя.

Неповнолітній теж може бути хрещеним?

Це скоріше залежить не від фізичного віку людини, зазначеного в його документах, а від духовного. Тому і батькам, які вибирають восприемника для своєї дитини, потрібно виходити не з написаного в папірці, навіть з офіційною печаткою, а з того, чи зможе цей неповнолітній християнин у майбутньому виявитися для іншого, ще більш юного - немовляти помічником на шляху його духовного зростання. На практиці знаю таких, які і в 13 і в 14 років виявлялися прекрасними хрещеними.

А батьки можуть бути хрещеними?

Ні рідний батько, ані рідна мати не повинні бути хрещеними своєї дитини. Церковні канонічні авторитети не рекомендують восприемников по прямій лінії спорідненості, тому що тут збігаються початку спорідненості плотського і духовного. Не цілком розумно вибирати хресних і з родичів по прямій висхідній лінії, тобто з дідусів і бабусь. Ось тітки і дядьки, двоюрідні бабусі й дідуся - це непряме спорідненість.

Чи має право віруюча людина відмовитися стати хрещеним?

Так, звичайно. Погоджуватися бути хрещеним потрібно, по-перше, по тверезому міркуванню, а по-друге, за наявності якого-то сумніви і здивування, попередньо порадившись з духівником. По-третє, у людини має бути розумна кількість хрещеників, не двадцять і не двадцять п'ять. Так можна і молитися забути про деякі з них, не кажучи про те, щоб з днем ??Ангела привітати. А вже порадувати теплим дзвінком, листом таку кількість хрещеників зовсім непросто. Але ж з нас спитається, що ми робили і як ми дбали про сприйнятих нами від купелі. Тому, починаючи з якогось моменту, краще покласти собі межа: «Для мене досить і тих хрещеників, які вже є. Як би мені хоч про них зуміти подбати! »

Чи повинен хресний якось впливати на маловоцерковленних батьків, які його хрещеника не долучатися до церковного життя?

Так, але скоріше не лобовою атакою, а поступово. Час від часу нагадуючи батькам про необхідність регулярного залучення дитини Святих Христових Тайн, вітаючи хрещеника, в тому числі і самого маленького, з церковними святами, приводячи різного роду свідоцтва про радість церковного життя, яку потрібно намагатися вносити навіть у життя малоцерковной сім'ї. Але якщо батьки, незважаючи ні на що, перешкоджають воцерковлення своєї дитини і об'єктивність така, що поки це труднопреодолімим, то в даному випадку головним обов'язком хресного повинен стати борг молитви.

Чи треба хрещеному, який рідко бачиться зі своїм хрещеником, його батькам на це вказувати?

Це залежить від ситуації. Якщо мова йде про об'єктивну неможливість, пов'язаної з віддаленістю по життю, завантаженістю життєвими і професійними обов'язками, іншими якимись обставинами, то швидше треба просити восприемника не залишати в молитвах свого хрещеника. Якщо ж він дійсно дуже зайнята людина: священик, геолог, викладач, то як би ви його не спонукають, він не зможе зустрічатися зі своїм хрещеником часто. Якщо ж мова йде про людину, яка просто лінується щодо своїх обов'язків, то тому, хто є для нього духовно авторитетною особою, доречно було б нагадати про те, що гріх залишати свої обов'язки, через невиконання яких всякий буде катую на Страшному Суді . І Церква говорить, що кожного з нас запитають про тих хрещеника, за яких ми під час Таїнства хрещення відрікалися від лукавого і обіцяли допомагати батькам виховувати їх у вірі та благочесті.

Так що по-різному може бути. Одна справа, якщо, приміром, хрещену матір батьки не допускали до дитини, то як вона може бути винна в тому, що він далекий від Церкви? А інша справа, якщо вона, знаючи, що стала воспріемніцей в малоцерковной або невоцерковлені сім'ї, при цьому не вжила жодних зусиль, щоб зробити те, що не могли зробити батьки за своїм маловір'ю. Безумовно, вона несе за це відповідальність перед вічністю.

По книзі "Остання фортеця"