Покарання як виховний засіб.

В останній половині XVIII століття в Німеччині з'явилося багато педагогів - учителів виховання, які називали себе високим ім'ям філантропістов, тобто друзів людства. Вони хотіли виховувати дітей, як вони говорили, не християнами того чи іншого віросповідання, але чистими, натуральними людьми, і при цьому вони мріяли доставляти дітям знання і розвивати в них добрі якості самим приємним способом, без жодного примусу і без сліз, так би мовити, граючи. Само собою зрозуміло, що при такому освіченому мистецтві тілесні покарання і взагалі покарання дітей не могли бути визнані за виховні засоби. На щастя, цей напрям у справі виховання дітей скоро було змінено і здоровий розум знову вступив у свої права. Скоро помітили, що при вихованні дітей, як завжди вчила християнська педагогіка, не завжди можна обмежуватися тільки ласкою і добротою, але разом з любов'ю необхідно вживати при цьому як корисний засіб і строгість разом з нагородою, і покарання.

От і поговоримо про цей предмет і постараємося дати відповіді на наступні питання:
За що потрібно карати дітей?
Як потрібно карати?
І чому слід карати?


За що потрібно карати?
Може бути, хто-небудь з вас, слухачі, подумає зараз: який дивний питання! За що ж інше можна карати, як не за погане? Прекрасно. Покаранню повинно бути подвергаемо все погане, але що ж таке це погане? Не все, що ви, може бути, розумієте під цим словом. Зле тільки те, що гріховно перед Богом, а звідси випливає наступний відповідь на поставлене запитання: карати слід тільки за те, що складає гріх перед Богом. Вдумайтеся, слухачі, в це підстава і глибше напечатлейте його у вашій пам'яті, щоб збагнути з ним ваші дії. Дитя тоді тільки заслуговує покарання, коли воно свідомо і самовільно порушив закон Божий, коли воно з свідомістю і за своєю власною волею зробило що-небудь заборонене заповіддю Божою або церквою.

Отже, діти ніколи не будуть забиті за вчинення чого-небудь доброго. Але хто ж це зробить, запитаєте ви? Звичайно, природно бажати, щоб цього ніколи не було, природно і сумніватися у можливості такого покарання. Однак на ділі, на жаль, це буває нерідко. Тут, наприклад, дитя суворо карається і навіть піддається побоям за те, що воно зробило послугу сусідці, принесло їй що-небудь на її прохання з крамниці, або ж за те, що відвідало хворе дитя сусіда, з яким батько і мати живуть у ворожнечі . Там дитя накликає на себе покарання тим, що не зуміло збрехати і сказало правду, ніж поставило батьків у незручне або скрутне становище. В іншому місці дівчинку карають за те, що вона з любові до порядку і чистоті не хоче одягти худу, пошматований одяг або є нечистою ложкою з немитої, забрудненої тарілки. Далі: не трапляється дітям піддаватися лайки з боку нерозсудливих і жорстокосердих батьків за те, що вони поділилися чим-небудь з бідними, надали якусь послугу іншому, не помстилися за понесене образу чи за те, що виявили особливу скромність чи сором'язливість?

Точно так само діти не будуть забиті за недосконалості і недоліки, які вони мають від природи, за проступки, в які вони були залучені яким-небудь нещасним випадком. Так само не повинні вони бути суворо покарані за такі витівки і провини, які залежать більше від юнацького легковажності та природного легковажності, ніж виявляють у них злу волю. Воістину несправедливо і жорстоко, наприклад, карати учня, мало здібної від природи, але працьовитого і старанного, за те, що він не так скоро і не так добре готує уроки і виконує свої роботи, як інші, більш обдаровані, діти. Ще більше було б грубим варварством, до дикості дивним, обходитися суворо й наносити побої дітям слабким, хворим і калікам через цих тільки природних недоліків, в яких вони анітрохи не винні. На погані звички дітей при вкушении їжі, сидінні, ході і т. п., а також на відступ від правил пристойності і порушення так званого хорошого тону, хоча і має звертати увагу і виправляти їх, але карати за них так само суворо, як за явні гріхи і пороки, наприклад, за брехню, обман, наклеп і крадіжку і т. п., було б зовсім несправедливо і нерозсудливо. І проте, як часто трапляється це в наших так званих освічених класах! Так само у велике оману впадають батьки, коли суворість покарання вимірюють тією шкодою або збитком, який завдало дитя своїм проступком. Якщо, наприклад, дитя з необережності чи з дитячої неуважності розіб'є вікно, склянку, тарілку і т. п., то багато батьків з скнарості за цю провину карають набагато суворіше, ніж за вчинення якого-небудь тяжкого гріха, наприклад, за крадіжку, за помилкову божбу і т. п. Як це не дивно, а тим часом буває сказане дуже і дуже нерідко.

показав, за що слід і за що не слід карати дітей, подивимося тепер,
як буде покараний.
Під цим "як" ми розуміємо двояке: по-перше, різні види покарань або кошти, які можуть бути застосовувана до дітей, а по-друге, рід і спосіб, коли і як той або інший з видів покарання може і повинен бути застосовуємо до справи.

З видів і засобів покарання насамперед вкажемо на покарання тілесні, які здавна є і найпоширенішими, і найбільш дієвими, і особливо чутливими. Про це засіб і його благотворний вплив, коли вживається воно належним чином і в добрі наміри, йдеться у самому Святому Письмі вустами мудрого Соломона: Виразки і викриття дають мудрост': А той хлопчик заблуждаяй срамляет батьки своя (Прип. 29, 15). Про це ж говорить він і в іншому місці: любиш сина свого частішим йому рани, та звеселиться у остання своя, наказуяй сина свого насолодиться про нього, і посеред знаних про нього похвалиться (Сир. 30, 1 - 2). Але тілесні покарання - аж ніяк не єдиний засіб покарання, як думають іноді деякі батьки й вихователі, які за всі провини дітей карають одними побоями. Наприклад, є ще багато коштів до покарання. Між такими вкажемо ще на тимчасове позбавлення обіду або сніданку, ув'язнення в окрему кімнату (карцер), позбавлення задоволення та ігор, стояння на колінах, навіювання чи догану і загроза.




Але коли і як ті чи інші з пойменованих видів покарання повинні бути застосовувана до справи? Тілесне покарання є як перше, так і останнє, тобто саме суворе і чутливе засіб покарання, і тому має бути вживані якомога рідше і лише за самих серйозних і важливих проступки дитини і притому тоді тільки, коли всі інші засоби виявилися безплідними. Але якщо воно вжито, то воно має бути таке, щоб дитя відчуло його і надовго запам'ятав. Найголовніша і необхідна умова для допущення цього кошти - це його рідкісне і, так би мовити, вимушене вживання, бо від частих тілесних покарань діти робляться, як справедливо відмічено, жорстокосердною.

У яких же тепер випадках повинні бути вжиті тілесні покарання? На це питання дає нам правільинй відповідь Святе Письмо, коли воно говорить: божевілля висить на серце юного, берло ж і покарання далече віджене від нього. Звідси випливає, що тілесні покарання має вживати в тих випадках, коли проступки дитини виникають з завзятості і злої волі, коли воно від гріха і пристрасті втрачає розум. Тому такого покарання заслуговує тільки те дитя, яке, допустивши брехня, не хоче зізнатися у своєму проступок та наполегливо відкидає його, яке і після неодноразових та строгих навіювань не залишає поганого поводження, обманює, краде, не слухається своїх батьків і вживає по відношенню до них лайливі слова або піднімає руку на них, зухвало повстає проти їх розпоряджень і покарань, тупотить ногами, сердито відштовхує пропоновані йому речі, жорстоко надходить з більш слабкими дітьми чи бідними тваринами і т. п.

У таких і тільки таких випадках допускайте тілесне покарання. Важке і небажане цей засіб. Але якщо до нього дійшла справа, то обміркуйте, і довго, всебічно обміркуйте вчинок, викликає його, бо воно - засіб крайній, останній і навіть небезпечне; та й крім нього є чимало інших більш м'яких і не менш дієвих покарань. Наприклад, вельми чутливе засіб є тимчасове позбавлення їжі. Позбавлення обіду, сніданку, відхід до сну з порожнім шлунком - особливо корисні проти впертості і лінощів.

У ставленні до незгідливим, похилим до сварок і мстивим дітям приносило завжди добрі плоди відлучення від товаришів і ув'язнення в окрему кімнату . Покарання, що діють на почуття сорому, слід вживати з великою обережністю і лише в рідкісних випадках, щоб не притупити або зовсім не вбити в дітях почуття честі і гідності. Для вихованих дітей досить чутливим покаранням буває вже щось одне, якщо батьки з вчиненні ними проступку довгий час обходяться з ними холодно, не говорять з ними, показують їм серйозний вираз обличчя і т. п. Догани і навіювання повинні бути перш за все короткі, точні і чужі багатослів'я. Довгі рацеі і навіювання роблять дітей глухими і малочутливі.

Про вжиття загроз, нарешті, слід зауважити, що вони у відомих випадках повинні бути і дійсно приводили у виконання. Тому недоцільно і нерозсудливо - загрожувати таким покаранням, яке не може бути приведено у виконання, тому що через це батьки втрачають довіру в очах дітей своїх.

Нарешті, відповімо, чому і для чого слід карати дітей.
Головною підставою покарання повинна бути любов, а єдиною метою його - виправлення дитяти. Звідси випливає, що покарання має бути батьківським і ніколи не повинно переходити в жорстокість; особливо воно не повинно відбуватися у гніві, бо гнів людини, за висловом слова Божого, правди Божої не чинить (Як. 1, 20). Завжди потрібно давати дітям помічати, що ви неохоче вдаєтеся до покарання, що вам боляче братися за тіло дитини, і якщо беретеся, то тому, що вас змушує до того батьківська любов, яка бажає їх виправлення. Роздратований карає, щоб помститися, але християнські батьки повинні карати не з помсти за заподіяне їм образу, а тому що дитя вчинила гріх, образило Бога і піддало б себе тимчасовою і вічної загибелі, якщо б не приймати ніяких заходів до його виправлення. Якщо дитина розсердить тебе якимось проступком, відклади покарання, поки охолоне перший гнів, але при цьому ти не повинен забувати прислів'я, що відкладене не є скасоване.

Я сказав, що покарання має бути батьківським, а тому не повинно переходити в жорстокість і тиранство, а це нерідко трапляється, коли приступають до покарання у запалі гніву. Ось чому ти не повинен братися за першу-ліпшу тобі палицю і наносити нею удари, бо це легко може мати погані наслідки і є варварська жорстокість. Так як покарання завжди повинно відбуватися з любові і мати на меті виправлення караємо, то не слід іншим дозволяти висміювати караємо, бо це збільшує скорботу його і шкодить мети покарання. Так само неправильно і нерозсудливо надходять батьки, коли, покаравши дитя, негайно ж починають пестити його, дають йому зрозуміти, що вони шкодують і як би розкаюються в тому, що піддали його покаранню. Навпаки, покараного дитині тоді тільки слід надати ласку, коли він виявить каяття у своєму проступок та щире бажання виправитися.

Я дав вам, таким чином, відповідь на питання: за що слід карати, як карати і чому ? Робіть же, християнські батьки, вживання з вашого права карати дітей ваших з тих підстав, які ви зараз чули. Не карайте ваших дітей ні за що, крім того, що заслуговує на покарання в очах Бога, що є гріх перед Ним. І навпаки, ніколи не залишайте дитини без покарання, коли воно свідомо і невимушено порушує заповідь Божу. Але керувати при покаранні ваших дітей завжди тільки любов'ю, ніколи не забувайте, що єдиною метою покарання має бути їх виправлення. Не бійтеся, що ви в разі суворого виховання дітей ваших, сполученого з нерідкими покараннями, охолодіть їх і втратите ніби-то їх любов до вас. Ні, досвід вчить зовсім противному. Ваші діти згодом будуть вам вдячні за те, що ви строго їх тримали і добрим вихованням поклали міцну основу до їх тимчасовому і вічного блага і спасіння.