Якщо з пробними шлюбами потрібно боротися, то як?.

Пробні шлюби - відносно нове і в той же час досить укорінене явище для нашої країни. Православна церква завжди висловлювалася проти такого роду відносин між чоловіком і жінкою.

Про критиці пробних шлюбів

На практиці цю позицію намагаються донести до простого народу багато авторів і авторитети. Написано десятки книг і тисячі статей, знято безліч фільмів. Поділяючи позицію Церкви і не схвалюючи співжиття, я все ж не згоден з деякими авторами, які намагаються довести всім і кожному грешность пробних шлюбів. Спробую пояснити свою позицію.

Незважаючи на достатню опрацьованість теми, результативність пропаганди сімейних цінностей у нашій країні незначна. Я думаю, що це відбувається з двох причин. Перша - стратегічна. Дуже часто критики пробних шлюбів забувають, що звертаються до нерелігійним людям і необгрунтовано впевнені, що мають право нав'язати всім підряд християнські цінності. У переважній більшості статей проти дошлюбного співжиття воно апріорі оголошується гріхом, і вся праця полягає не стільки навіть у доведенні цього, скільки в деякій спробі натиснути на читача, часом навіть залякати. Особисто для мене залишається незрозуміла впевненість різного роду публіцистів і проповідників у тому, що сучасна молодь має беззастережно прийняти їх точку зору.

Друга причина в невірній тактиці, продиктованою нерозумінням стратегії. Часто автори-критики бояться визнати, що серйозних внерелігіозних аргументів проти пробних шлюбів немає, і вивалюють на читачів наші внутріправославние доводи, як то: посилання на Біблію, цитати з писань святих отців, нагадування про вимоги до таїнства вінчання. Проте для самих християн достатньо, по суті, єдиний аргумент - заповіді Божої, все інше лише коментарі та висновки. Нехристияни, у свою чергу, нікому не обіцяли ніякі заповіді виконувати.

Ще одним помилковим кроком, на мою думку, є прагнення притягнути на свій бік все а-ля наукові аргументи, починаючи з психологічної оцінки інфантильності і безвідповідальності , продовжуючи псевдонаукових теорій позаминулого століття про «телегонії» (вплив першого самця) і закінчуючи відсиланнями до російського характеру і менталітету, яким нібито властива справжня родинність.

Помилковість початкових установок і невірність побудови полеміки призводять до того, що на будь-які аргументи знаходяться контраргументи. І так до нескінченності. Дуже рідко можна зустріти серйозні спроби зрозуміти сучасність, побачити справжні причини популярності пробних шлюбів і співжиття. Адже що-то з одного боку підштовхує молодь до пробних шлюбів, а з іншого заважає без забобонів підійти до створення сім'ї?

Про причини популярності пробних шлюбів

Спробую вказати на деякі найбільш важливі, на мій погляд, причини популярності пробних шлюбів.

Традиція вже не має ніякої влади над відносинами, оскільки соціальний статус чоловіків і жінок давно вже зрівнявся, вони в рівній мірі незалежні і рівні як суб'єкти громадської та виробничої життя. Масова культура фактично скасувала традиційні орієнтири, серед яких один з головних - сім'я. Зараз будь-яка людина з народження вбирає нові цінності, в тому числі романтизм, безтурботність, а нерідко і відверті безвідповідальність і споживацтво по відношенню один до одного. Давно в культурі любов ототожнити з закоханістю, захопленістю, сексуальністю.

З культури і суспільних норм вивітрилося розуміння шлюбу як акту віри і довіри, як «стрибка через прірву», як події єдино можливого і незворотного. Сімейне життя все більше сприймається як максимум зручностей і вигод, навіть як повнота задоволення. Шлюб часто представляється як вічний місяць травень, як нев'янучий прекрасний букет, що далеко від традиційного розуміння сім'ї як непростого жертовного життєвого шляху заради чогось і когось. У свідомості людей дуже сильний страх перед помилкою і переконаність, що важко знайти саме ту людину, яка найбільш підходить для тебе особисто. Вкрай популярна думка, що не можна відразу створити єдину і щасливу сім'ю, а можна і потрібно не тільки шукати і вибирати, а й спробувати спільно жити. Навколишнє культура і суспільство дають «модель» пошуку, проб і помилок і переконують, що практика - критерій істини.

Таке розуміння мети шлюбу і способів його досягнення доноситься, що називається, «з кожного праски». У цьому є, хоч і не приймається християнами, але все ж чесна логіка. Якщо, створюючи сім'ю і беручи на себе відповідальність, не можна промахнутися, не можна помилитися, то треба пробувати і відчувати і знайти того, з ким справді буде добре, від кого хочеться мати дітей.


А який ще є варіант у сучасних молодих? Хто тепер знає і пам'ятає, що було в минулому? Яке значення мають для сучасності моделі поведінки 50-річної давності, а то й дореволюційних часів? Сучасним молодим ніхто не може пояснити, чому їх спосіб проб і помилок гіршим за попередній, про який вони нічого не знають і приклади якого не бачать.

Більш того, важко буває відповісти і на їх заперечення. Мають рацію прихильники пробних шлюбів у тому, що дуже багато поспішно створених сімей розпадається, що противники співжиття не пропонують нічого конструктивного, крім засудження і демагогії. Важливо й те, що пробні шлюби - це справа добровільна, де і чоловік і жінка знають, що роблять.

Що ж робити?

Я думаю, що перш за все з боку православних авторів треба б припинити нападки на що живуть у пробних шлюбах і в співжитті. За 20 пострадянських років вже досить сказано, і, як бачимо, безрезультатно. Пора вже визнати, що співжиття вкорінене в нашій країні, і перейти до роз'яснень своєї позиції і ввічливому, тактичному свідченням про те, чим, з точки зору християнства, сімейне життя перевершує співжиття. Найважливішим аргументом на таких дискусіях буде, безумовно, життєвий приклад.

В основі своїй по відношенню до нехристиянам, християнська позиція зводиться до наступного. Шлюб або сім'я - це визнаний суспільством вільний союз чоловіка і жінки, заснований на їх любові і взаємному договорі (визнання один одного чоловіком і дружиною). Для створення сім'ї недостатньо закоханості і бажання жити разом, необхідно юридичне визнання законності та реєстрація.

Поряд з браком завжди існувало так зване співжиття. Ще з часів Стародавнього Риму різниця між ними полягає в юридичній відповідальності подружжя один за одного і за своїх дітей. При співжитті ні про яку юридичну відповідальність мови немає, тому воно не потребує легітимізації. Обидві форми відносин старі як світ.

Думка церкви про неможливість пробних шлюбів важливо і обов'язково тільки для самих християн. Далеко не всі громадяни нашої країни є такими. Тому якщо вибір форми стосунків чоловіка й жінки обоюден і вільний, то навіть християнам нічого не залишається, як прийняти їх рішення і не втручатися в їхнє життя.

Якщо хтось вибрав співжиття, то для прихильників сімейного життя це може означати тільки те, що ця пара поки не дозріла для створення сім'ї, не побачила в сім'ї щось більше, ніж радість і задоволення, не дозріла до взяття взаємної відповідальності і тому пішла тим простим шляхом, який їм пропонує сучасність.

З боку християнства з його історією і моральним вченням цілком можливо сказати, що відмова від шлюбу на користь співжиття говорить про незрілої любові, вірніше про те, що є тільки закоханість. Любов - це щось більше, вона не зводиться до емоційного стану і спрямована на сутність іншої особистості. Любов - це міжособистісне ставлення і спілкування, при якому цінність улюбленого самого по собі (незалежно від віку, хвороби, каліцтва, безпам'ятства і т.д.) в очах і серце люблячого вище власної цінності. Любов, ні багато ні мало - це спосіб життя, спрямований на повноту і радість життя коханого, вона припускає повноту відповідальності за коханого. Закоханість же, у свою чергу, - це деяка передісторія любові, деяка захопленість, що допомагає розрізненим на початку людям зійтися, спробувати смак спільного буття, власні сили. Тому тут так багато чуттєвості. Але закоханість може перерости у кохання, а може і піти. Тут все залежить від люблячих людей.

Традиційно християнству притаманне серйозне ставлення до юридичної реєстрації шлюбу. Якщо чоловік і жінка кохають один одного, то штамп у паспорті - не просто «друк», а унікальна можливість взяти на себе повноту відповідальності насамперед в юридичному та економічному планах. Реєстрація шлюбу означає для люблячих, що тепер всі і кожен завжди повинні сприймати їх союз і їхніх дітей всерйоз.

Проте всяке пояснення нічого не буде коштувати без доказу на власному прикладі. І ось тут треба сказати, що прихильникам сімейного життя часом нічим похвалитися. Їхні сім'ї часом навіть бувають менш міцні і гідні наслідування, ніж пробні шлюби і співжиття. І в цьому найголовніша проблема будь-яких вчителів і викривачів. Якщо по відношенню до них справедливий закид «лікар, зцілися спочатку сам», то це знецінює критику.

Сила християнства завжди була не в словах і примус, а в життєвому прикладі. Христос закликав Своїх послідовників жити так, щоб оточуючі прославляли Бога і самі прагнули наслідувати побаченому.