Як дізнатися дату іменин?.

День Ангела, званий також днем ??тезоіменитства або іменинами - один з найбільш важливих для православного християнина днів - це день небесного покровителя людини, святого, чиє ім'я дається християнину при хрещенні.

Як правило, днем ??Ангела є наступний за днем ??народження день пам'яті святого, чиє ім'я носить християнин. Так наприклад, у Ганни, яка народилася 20 листопада, день Ангела доведеться на 3 грудня - наступного за днем ??народження день, коли згадується св. Анна, і її святою буде св. мц. Ганна Персидська.

Нерідко батьки заздалегідь вибирають для дитини ім'я, маючи особливу любов до того чи іншого святого, тоді день Ангела вже не пов'язаний з днем ??народження.

Ім'я святого, чия пам'ять слід за Вашому днем ??народження визначається по святцях, наприклад за православним календарем.

Імена чоловічі
А Б В Г Д Є З І К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ш Е Ю Я


Імена жіночі
А В Г Д Є З І К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ш Е Ю Я

Слід пам'ятати такий нюанс: у 2000 році на Архієрейському соборі були прославлені новомученики і сповідники Російські: якщо ви хрестилися до 2000 року, то Ваш святий вибирається зі святих прославлених до 2000 року. Наприклад, якщо Ваше ім'я Катерина, і Вас хрестили до прославлення новомучеників, то ваш святий - св. великомучениця Катерина, якщо Ви хрестилися після Собору, то можете вибрати святу Катерину, чия дата пам'яті ближче до Вашого дня народження.

У день Ангела православні намагаються сповідатися і причаститися Святих Христових Таїн. Якщо день ангела доводиться на пісний день або пост, то святкування і гуляння як правило переносяться на непостние дні.

Після революції з іменинами почали серйозну і планомірну ідеологічну боротьбу: обряд хрещення був визнаний контрреволюційним, і його спробували замінити на "Октябрини" і "Звездін". Був детально розроблений ритуал, при якому новонародженого в суворій послідовності вітали жовтеня, піонер, комсомолець, комуніст, "почесні батьки", іноді немовляти символічно зараховували до профспілки і інш. Боротьба з "пережитками" доходила до анекдотичних крайнощів: так, у 20-х роках цензура заборонила "Муху-цокотуха" К. Чуковського за "пропаганду іменин".

Російський християнський іменослов складався віками.

Перший великий пласт російських імен виник ще в дохристиянську епоху. Причини виникнення того чи іншого імені могли бути самими різними: крім релігійних мотивів, грали роль обставини народження, зовнішній вигляд, характер і т. д. Пізніше, після Хрещення Русі, ці імена, часом важко відмітні від прізвиськ, співіснували з християнськими календарними іменами ( аж до XVII століття). Навіть священики іноді носили прізвиська. Бувало, що одна людина могла мати цілих три особисті імені: "прозвіщное" ім'я і два хрестильним імені (одне - явне, інше - потаємне, відоме лише духівника). Коли християнський іменослов повністю витіснив дохристиянські "прозвіщние" імена, вони не пішли від нас назовсім, перейшовши в інший клас імен - у прізвища (напр. Некрасов, Жданов, Найдьонов). Деякі дохристиянські імена канонізованих російських святих згодом стали календарними (напр. Ярослав, В'ячеслав, Володимир).

З прийняттям християнства Русь збагатилася іменослова всієї людської цивілізації: з візантійськими святцами до нас прийшли грецькі, єврейські, римські та інші імена. Іноді під християнським ім'ям ховалися образи більш древніх релігій і культур. З часом ці імена обрусіли, та так сильно, що самими росіянами іменами стали давньоєврейські - Іван з Марією. Разом з тим слід мати на увазі високу думку о.


Павла Флоренського: "немає імен ні єврейських, ні грецьких, ні латинських, ні росіян - є тільки імена загальнолюдські, спільне надбання людства".

Післяреволюційна історія російських імен складалася драматично: проводилася масова кампанія "дехристиянізації" іменослова . Революційний мракобісся деяких верств суспільства, що поєднується з жорсткою державною політикою, було спрямовано на перебудову, а значить - і на перейменування світу. Разом з перейменуванням країни, її міст і вулиць, перейменовувалися люди. Складалися "червоні святці", вигадували нові, "революційні" імена, багато з яких тепер звучать просто як курйози (напр. Малентро, тобто Маркс, Ленін, Троцький; Даздраперма, тобто Хай живе Першотравень і т.д .). Процес революційного імятворчества, характерний для ідеологічних революцій взагалі (він був відомий і у Франції наприкінці XVIII століття, і в республіканській Іспанії, і в країнах колишнього "соціалістичного табору") тривав в Радянській Росії недовго, близько десятиліття (20-30-ті роки ). Незабаром ці імена стали надбанням історії - тут доречно згадати іншу думку Павла Флоренського: "імена не придумаєш", в тому сенсі, що вони "найбільш стійкий факт культури і найважливіший з її засад".

Зміна російського именник йшло і по лінії запозичення з інших культур - західно-європейських (напр. Альберт, Вікторія, Жанна) і загальнослов'янський християнських імен (напр. Станіслав, Броніслава), імен з грецької і римської міфології та історії (напр. Аврелій, Афродіта, Венера) і т.д. З часом російське суспільство знову повернулося до календарних імен, але "дехристиянізація" і перерва в традиції призвели до надзвичайного зубожіння сучасного іменослова, що складається нині всього лише з декількох десятків імен (зіграло свою роль і загальна властивість "масових культур" - прагнення до усереднення, стандартизації ).

За характером християнських подвигів святих традиційно поділяють на лики (розряди):


  • пророки - обранці Божий, яким Бог відкривав Свою волю (головним предметом пророчих передбачень був обіцяний Спаситель);
  • апостоли (тобто посланці, вісники) - перші учні Ісуса Христа, з яких деякі належать до числа дванадцяти найближчих учнів, інші, з числа сімдесяти, не були постійними свідками справ Божих, і не у всій повноті були одягнені тієї духовної силою і владою, якою були наділені дванадцять апостолів;
  • рівноапостольні і просвітителі - святі, що призвели до Христа своєю проповіддю після часів апостольських цілі народи і країни;
  • святителі - батьки, пастирі, вчителі Церкви: ієрархи, які отримали благодать Св. Духа від апостолів з обов'язком дотримуватися паству Христову, вести християн в Царство Боже;
  • мученики, великомученики, страстотерпці, сповідники - святі, що прийняли мученицьку смерть або потерпілі жорстоке гоніння за християнську віру. Замучені в сані єпископа або священика називаються священномученика, а постраждалі у чернецтві (чернецтві) - преподобномученикам];
  • преподобні - подвижники з чернечого чину, що залишили світ і його блага, сімейні та суспільні відносини в ім'я близькості до Бога, в ім'я чистоти і святості життя;
  • безсрібником - святі, жертовно і безкорисливо служили бідним, стражденним і хворим;
  • юродиві Христа ради (блаженні) - подвижники, що відреклися від звичного розсудливості і способу життя, які терпіли зганьблений і гоніння, але отримали дари пророцтва і чудотворіння;
  • праведні - святі, догодили Богові, але не покидали світу;
  • благовірні - святі правителі: царі, князі.