Свята Земля. Частина 23. Структура храму Гробу Господнього.


План храму Гробу Господнього в Єрусалимі
2 - Кувуклія
3 - гробниці Йосипа Аримафейського і Никодима
4 - каплиця Адама
6 - (у верхньому рівні) - свята Голгофа
8 - церква Воскресіння
10 - напівкруглий коридор в обхід церква Воскресіння
11 - Камінь Помазання
20 - темниця Христа
21 - боковий вівтар сотника Лонгина
22 - боковий вівтар Підрозділи Різ
23 - боковий вівтар глумління (Наруга)
24 - церква св. Олени
25 - стара цистерна, місце знаходження Хреста Господнього
26 - вхід до храму

Центр храму Гробу Господнього займає церква Воскресіння, що належить грекам.





Навколо неї йде напівкруглий коридор з малими приділами в спогад різних моментів Пристрастей Христових, в яких у давнину зберігалися, як святиня, і знаряддя цих рятівних Страстей. Найближчим до Голгофи, у поглибленні апсиди, розташований Придел наруги, де відкритий престол спочиває на уламку колони, на якій сидів Спаситель у дворі Преторії, коли воїни знущалися над Ним, як над царем. Цей приділ носить ще назву Каплиці Тернового вінця; ймовірно, в середні століття тут зберігався і колючий вінець, яким увінчали Господа безсердечні воїни.




Прибудова наруги

Далі в декількох кроках з правого ж боку бачимо сходи, що ведуть в підземний храм св. цариці Олени (що належить Вірменам); купол його виходить на поверхню землі і крізь вікна в куполі висвітлюється цей красивий храм. У правому кутку його ще сходи в 13 ступенів приводить в невелику печеру, це і є стара цистерна, в яку були скинуті хрести трьох розп'ятих і де вони були не без праці знайдені св. царицею. Бронзове зображення її стоїть над католицьким престолом; поруч у глибині кам'яна плита з викладеним мозаїкою православним хрестом відзначає саме місце знаходження Животворного Древа. Довгий час воно і зберігалося тут, і тут буде цілий поклоніння; в спогад цього в день Воздвиження Хреста тут відбувається урочиста православна служба з хресним ходом і чином Воздвиження.


Храм святої рівноапостольної цариці Олени


Мозаїка на підлозі храму св. Олени





З церкви св. Олени сюди виходить вікно, через яке св. цариця стежила за розкопками цистерни в день набуття і звідки для заохочення працювали кидала монети. Головний престол присвячений їй, а бокові - розумного розбійнику, ім'я якого за переказами було Дісмас.

Піднявшись з цього храму, продовжуємо шлях по галереї: наступна каплиця, знову в апсиді, присвячена Поділ риз Христових і над престолом висить зображає цю подію ікона. Тут зберігалася в давнину частина ризи Господньої.



Наступна така ж каплиця створена на честь св. Лонгина, сотника, котрий повірив у Сина Божого. Тут між IV та VI століттями паломники могли бачити спис, що пронизали ребро Господа, і губку, піднесену до Його уст на Хресті. Тепер тільки ікона на стіні апсиди свідчить про подію - сотник у хреста сповідує Розп'ятого "Сином Божим", і інша внизу оповідає про те, як, будучи обезголовлений за це сповідання, Святий допомагає жінці знайти його голову і зцілитися від сліпоти.



Дотримуючись тієї ж галереєю від бокового вівтаря св. Лонгіна на південь, паломник бачить у глибині направо два напівтемні каплички: найближча - каплиця Уз, тут лежить плита з двома отворами для ніг, куди саджали ув'язнених, засуджених на страту; також був укладений і окований і Спаситель наш, про що свідчить ікона над плитою , що зображає Його з обкутими ногами. Далі, в глибині під склепінням, друга каплиця присвячена Божої Матері; на іконі ми бачимо Її у скорботній молитві, оточену плачуть мироносицями в страшний день розп'яття і смерті Господа. Тут "во дні они" була велика єврейська гробниця, перероблена потім до каплиці. Можливо, що тут ховалися святі Дружини в скорботні дні ті.

Від цієї каплиці пряма склепінчаста галерея призводить до досить великої францисканської церкви в ім'я явища Воскреслого Спасителя Своєї Матері. Споруда її відноситься до IX століття, так само, як і каплиця Уз і прилегла галерея. Тут біля самого входу направо на невеликому вівтарі зберігається частина порфіровою колони, до якої був прив'язаний Спаситель у дворі Пілата під час бичування. Колона за гратами, дозволяє проте бачити її і доторкнутися кінцем довгою тут же лежить тростини. Для поклоніння і цілування колона відкривається у Велику середу католицької Страсного тижня.

У цій же церкві шанується місце воскресіння померлої жінки дотиком Животворящого Хреста Господнього при його набутті.



Обійшовши храм напівкруглим коридором, паломник входить до ротонду Гробу Господнього, в центрі якої знаходиться Кувуклія. Ззаду до Кувуклії прибудований коптський вівтар, ліворуч від нього - місце молитовного поклоніння християн: саме сюди звернено узголів'я знаходиться всередині печери ложа, де лежало Пречисте Тіло Господа.



Позаду Кувуклії з ротонди є вхід в невелику церкву, де знаходяться гробниці Йосипа Аримафейського та Никодима.



Храм св. Гробу - серце християнського кварталу старого Єрусалима. За багато століть він з усіх боків обріс будівлями, головним чином, монастирями і малими церквами. Так вже в IX столітті до ротонди з південної сторони були прибудовані три церковці: найближча до ротонди називається зараз церквою Сорока Мучеників, тут з XVI століття була усипальниця грецьких патріархів. Поруч з нею - храм св. Марії Магдалини, без даху, тільки вівтарна частина покрита навісом. З неї прохід в сусідню церкву, в пам'ять св. Якова, брата Господнього, першого єпископа Єрусалимського, з чудотворною іконою Богоматері, писаної за переказами св. апостолом Лукою.

Над церквою 40 мучеників височіє дзвіниця, побудована в часи хрестоносців. Споруджена вона була в 5 поверхів і вінчалася куполом, але верх обрушився під час землетрусу в XVI столітті і тепер вона не вище 3-х поверхів.



Проти цих трьох храмів, через малий дворик, на який ці храми виходять однією суцільною товстою стіною, розташований грецький Авраама монастир (XVII століття), поряд з ним вірменське подвір'я, а до нього примикає абіссінська каплиця в ім'я Арх. Михайла з монастирем позаду неї.



З півдня у дворик виходить православне Гефсиманському подвір'я, де зберігається круглий рік ікона Успіння Богоматері (плащаниця), ізносімая урочисто в Успенські дні на Гробницю Її . Поруч впритул мечеть, яка власне і є мечеть Омара, на місці, куди цей перший мусульманський завойовник Єрусалиму відійшов помолитися в той час, як оглядав з патріархом Софронієм Храм св. Гробу. На питання патріарха, чому він не молився в храмі, а вважав за потрібне значно відійти від нього, халіф відповів, що, раз помолившись у Храмі св. Гробу, він цим назавжди присвоїв б його собі, і мусульмани не дозволили б більш християнам наблизитися до Храму. Про це великодушність халіфа довгий час свідчив напис на дошці на стінах мечеті.



Фасад Храму св. Гробу, високий і величний, замикає з півночі цей прямокутний дворик, що є як би папертю всіх цих храмів, так само як і Храму Гробу Господнього. Тут же і єдиний вхід в цей древній храм, через великі ворота в лівому кутку, другі подібні ворота поруч закладені ще в XIII столітті.



Фасад Храму св. Гробу існує з XII століття, з часів хрестоносців. І ворота і вікна були прикрашені барельєфами на євангельські теми, але частиною зруйнувалися, частиною викрадені. Зліва від могутніх дерев'яних дверей одна з трьох колон, підпирають арку, розколота знизу доверху. За переказами, багато століть тому, коли православним було відмовлено у проведенні Пасхальної служби, при якій сходить Благодатний вогонь, колону розсікло небесне полум'я. Воно зійшло не в Кувуклію (Гріб Господній), де його безуспішно очікували вірмени, а в руки грецького Патріарха, який запалив пасхальну свічку на вулиці, від храмової колони. Трохи лівіше знаходиться башта, звідки зістрибнув турецький воїн Амір, під впливом цього дива повірив в Господа і не розбився, бо каміння розм'якшилися, як віск. Його сліди до цих пір видно на камені. За цю віру він був страчений мусульманами усікновення глави.


Сліди турецького воїна Аміра


Людина в краватці - хранитель ключа від Храму

Ключі від Храму Гробу Господнього з середини XIX століття зберігаються у двох мусульманських родин, які закривають його з настанням сутінків, і відмикають о 23 годині на прохання однієї з трьох службовців у ньому християнських конфесій.



У всі століття перебували паломники, які залишали написи про свої відвідини найбільшої святині християнського світу. Цей запис на колоні містить дату - 1389 рік. Але набагато частіше на стінах Храму можна побачити безіменні хрести, вирізані в камені - пам'ять про паломників, які подолали важкий і небезпечний шлях і мали щастя вклонитися Гробу Господньому.



При підготовці використані фрагменти праці єпископа Мефодія (Кульман) "Свята Земля"

Читати далі »»