Православне виховання: віднімати і вистояти?.

Коли ми починаємо наших дітей виховувати в Православ'ї, ми знову починаємо шукати для себе зручні схеми. Що правильно? Що неправильно? Яку б нам схему знайти, щоб запрацювало, щоб стало все по-нашому, по-православному? Щоб у нас було не просто виховання, а - православне виховання, не просто освіта, а православну освіту. Де ця схема, дайте нам її!

Звичайно, жадібно шукає знаходить ці схеми, буває, що й такі, які здатні взагалі спотворити людське життя.

Нещодавно до нас у гімназію приходили люди з товариства «Православні пологи». Вони стверджують, що православна жінка не може робити кесарів розтин або користуватися знеболенням під час пологів. Чому? А тому що, виявляється, «у муках повинні народжувати, а якщо не мучишся, то погано - дитина народиться без совісті». У цьому суспільстві поширені ідеї священика Анатолія Гармаева. Його книги про сімейний православному вихованні повні подібних схем, і тому надзвичайно популярні. А взагалі-то від цього стає страшно. Ось, наприклад, він говорить, що православна родина починається з сьомого дитини, «сім-я». Виходить, що якщо в сім'ї немає семи дітей - то це не православна сім'я.

Перераховувати такі речі можна дуже довго - багато подібних позицій заявлені як православні.

Я, наприклад, вважаю, що дуже дивно і небезпечно зводити багатодітність в обов'язок православної родини. Ніде в Святому Письмі, ніде в Священному Переданні не сказано про те, що багатодітність - це обов'язок християн. Звичайно, це добре, коли сім'я багатодітна. Але не у всіх є сили і здоров'я на багатодітність, не всім Бог дає дітей. І коли шановні священики говорять з усіх боків, що ми повинні рятувати Росію і демографічну ситуацію виправляти - це не так, демографія - це турбота держави, Церква не зобов'язана займатися збільшенням народжуваності населення Росії. Завдання Церкви - приводити людей до спасіння. Всі люди різні, і всі сім'ї різні, не може бути пост для всіх один і той же, не може бути молитва для всіх однакова, не може бути і багатодітність для всіх однакова. У всіх різні можливості, сили та улаштування. Ми бачимо, що сім'я Іоанна Хрестителя була немногодетной, сім'я Богородиці теж, і тим не менш ми славимо їх батьків ...

Я це кажу до того, щоб ми, батьки, задумалися про те, що вкладаємо в поняття православного виховання. Чи не йдемо ми по легкому шляху, не шукаємо чи схем, коли мріємо створити якийсь образ міфологічної православної родини. Ми змушуємо дитини молитися, вчимо його молитовному правилу - але він не знає сенсу молитви «Отче наш», що таке «єси на небесах», що таке «хліб наш насущний дай нам днесь» ... Або буває гірше - дитині з семирічного або десятирічного віку прищеплюється вичитування правила, ранкових і вечірніх молитов, без всякого усвідомлення і навіть скорочення. Коли він стане підлітком, він все це - і Церква, і молитви - відставить бік, тому що дитина не може жити в нерозумінні і в брехні. Коли про віру йому кажуть, що це цінно і потрібно, не пояснюючи, чому - він відчуває, що це підміна, брехня, раз в цьому немає ніякого сенсу.

Так буває дуже часто. Дитина весь час в Церкву ходив, причащався кожну тиждень, і раптом! Йому 15 років, і він цього більше не хоче. Але як же він захоче, якщо для нього все це було абсолютно безглуздо, він не розумів, навіщо все це. Це стосується дитячої молитви, посту для дітей ...

Але ж дитина сама може визначати - звичайно, не без допомоги дорослих - як йому молитися і в чому під час посту він може собі відмовити. Цікаво, що і в нашому повсякденному православному мовою склалися такі стійкі вислови: правила ми вичитуємо, а службу ми вистоювати.

Все треба робити зі змістом

Включимо телевізор. Дивиться дитина його чи ні - там дійсно йде масова нісенітниця, хороших фільмів практично немає, йдуть серіали - апофеоз безглуздя, що занурює людей в порожнечу як у якийсь наркотик. Усім треба чомусь розслабитися, всім треба чомусь піти. Вмикаєш порожнечу - і ця порожнеча заповнює твій розум, заповнює простір твоєї родини, твоєї квартири.


Порожнеча невпинно йде з ефіру. Дитина хоче чи не хоче, але відчуває це навколо себе і приймає. Відповідно, він починає і вести себе. У православній школі ми бачимо, що діти поводяться так, як, очевидно, батьки їх не вчили. Може бути, тому що телевізор включений, і діти на рівні підсвідомості приймають у себе певні манери, висловлювання? «Ну ти задовбав мене», - каже дитина в другому класі, звертаючись до вчителя. Вони не відчувають, що це щось непристойне, а сприймають як норму.

Що можна цьому протиставити? Чим дитину можна від усього цього захистити? Ну звичайно, по можливості, не вмикати телевізор. Якщо він все ж включається, дитина повинна дивитися щось осмислене, правильне, серйозне - на його рівні, звичайно, але тим не менш. І взагалі ми повинні до свого життя як-то поставитися серйозніше - ми не повинні її обессмислівает, знецінювати. Навпаки, її треба наповнювати змістом - у тому числі життя наших дітей. Вона наповнюється, звичайно, перш за все через виховання дитини в цій класичній культурі. У свій час (зараз, може бути, цей неофітскій запал дещо послабився), в кінці 80-х - початку 90-х були такі настрої, що взагалі все світське, всі нецерковное відкидалося і «скидалося з церковного корабля» куди-небудь подалі. І - тільки церковне; дітям казок не читати, бо там про чари і чаклунів, про фей - а феї це майже екстрасенси, і так далі. Ми проходили всі це. Я пам'ятаю, була стаття в одному православному журналі, де мама писала про дочку, яка за твір на тему «Що б я зробив, якби був чарівником?» Отримала двійку. Мама обурювалася, що школа безбожна, а її дочка написала: «Я не хочу бути чарівником, всі чарівники чаклуни, а чаклуни всі проти Бога» і тому подібне. Що зазвичай діти пишуть в таких творах? «Якщо б я був чарівником, я зробив би так, щоб ніколи не було війни ... щоб моя мама не хворіла ... щоб моя бабуся не померла» ... Ось що діти хочуть, коли вони бувають чарівниками. Вони хочуть самого кращого, вони хочуть бути насправді чудотворцями. Вони дива хочуть. А ми ось так приходимо і - «не можна!» І немає нічого.

Це симптоматика того часу, що потім виродилася в певні схеми. «У нас повинна бути православна література». З'явилася! І купують батьки ці книги про православних білочок і православних жучочков ... Так це ж кошмар! Андерсена вже не існує, а існують ці сучасні «жахи», якими наділяють наших дітей - абсолютно бездарні, низькосортні, брехливі ... Такі ж книжки читають і дорослі - купують Юлію Вознесенську, таку ж низькопробну, міфологічну, абсолютно недуховного літературу. Звичайне фентезі не можна читати, а православне, значить, можна? Суть-то одна і та ж.

Замість того, щоб виховувати дитину на справжньої культури, на справжній музиці, на справжній літературі, на гарні фільми - «нам дайте наше, православне». Не треба «нашого» - такого; це не православне, це псевдоправославної, хворе, те, що виросло з схеми. Але захотіли - дістали. Це відповідь на затребуваність всього низькосортного. Але це не є істина, це не культура, це не смисли, про які я сьогодні говорив. І тому якщо ми хочемо, щоб наші діти не зверталися так до вчителя - «задовбав» - то давайте перед сном їм читати хорошу літературу, не підміняти казки житіями святих.

В іншому випадку вони до житіям будуть ставитися як до казок ... Звичайно, житія - у певному сенсі «ікона», яка відображає духовну реальність, хоча не є портретом і користується символічними образотворчими засобами; житія несуть якісь стилістичні особливості. Але все-таки це не казка, а душа дитини в казці дуже потребує. Вона потребує символічному осмисленні добра і зла - через казку, через притчу, через хороший розповідь, через гарну, доступну йому, літературу. Ми ж все це самі читали - чому ж ми не хочемо дати нашим дітям? Треба підбирати фільмотеки для дітей, щоб показувати їм хороші старовинні фільми. Все треба робити зі змістом, тоді все стане на свої місця.