Погляд православного християнина на вальдорфську педагогічну систему.

Навіщо православному педагогу, православному священикові знайомитися з вальдорфської педагогічної системою? Є кілька причин для цього. Сьогодні немає склалася задовільною концепції православної освіти, і, крім того, підходи до створення такої концепції досить суперечливі. Так що досвід педагогіки, нехай і не православної, розробленої саме як цілісна система, може виявитися цікавим.

Ця педагогічна традиція існує більше 80 років. У багатьох країнах є Вальдорфские школи. У Росії Вальдорфська педагогіка застосовується більш дев'ятнадцяти років. Як тільки з'явилася можливість виникнення хоч якийсь не державної педагогіки, відразу стали виникати Вальдорфские школи. Цей рух бурхливо розвивається. І це ще одна причина, щоб з ним ознайомитися. 15 - 16 березня 1996 року в Москві проходила конференція вальдорфських педагогів Росії, на якій вони об'єдналися в асоціацію. На конференції були представники двох московських шкіл, трьох петербурзьких, двох підмосковних, були люди їх Смоленська, Тюмені, Казані, двох воронезьких шкіл, Одеси, Ярославля, Володимира, Харкова, Рязані та інших регіонів.

Думки ж про цю педагогічної школі виникають часом дуже суперечливі і іноді безпідставні. На жаль, про вальдорфської педагогіки часто пишуть люди, абсолютно з нею не знайомі або прочитали 1 - 2 книги. В одному випадку, в вальдорфської школи приходить православний батюшка, займається там з дітьми, освячує цю школу і благословляє працювати в цій школі своїх духовних чад. В іншому - на сторінках газети з'являється стаття одного московського клірика, після якої деякі священики стали відмовлятися хрестити дітей, які навчаються у вальдорфських школах.

Якщо ми звернемося до історії антропософії в нашій країні, то з російською людиною, який починає займатися антропософією, відбуваються дивні речі. Не знаю як на Заході. Я з західними антропософії зустрічався тут, але вони зовсім не виробляють такого плачевного враження, як російські антропософи. Російський Антропософія - це людина абсолютно одержимий. Вони йдучи за цим вченням, шукаючи окультного посвяти, кидають дружин, йдуть від дітей. Вони хворіють якимись незрозумілими хворобами, які незрозуміло як лікувати. У мене є деяка кількість знайомих, у долі яких сталися жахливі речі після того, як вони стали займатися в еврітміческого штайнерівською академії в Москві. Росіяни антропософи принципово не здатні бути церковними людьми (у західних не виникає самої такої проблеми). Церковність і антропософія не сумісні. Наше духовне знання розвивається насамперед у смиренні і ніяк інакше воно зрозумілі бути не може. Навіть якщо ми щось знаємо і грішимо при цьому, наше знання звертається у свою протилежність, воно приносить нам шкоду, а не користь. А для антропософов духовне знання є абсолютною цінністю, і тому коли намагаєшся говорити з антропософії, хрещеним у Православної церкви та її відвідують, він говорить: "Як ти можеш говорити, що я не церковний, я ж ходжу, причащаюся". - Я йому кажу: "Ось ти на сповіді розповідав батюшці, що ти віриш у реінкарнацію, про свої переконання, про свою віру в окультне посвята?". - "Ну, - каже він, - навіщо ж я батюшки це буду розповідати, я розповім йому те, що він може понести, а то, що він не може понести, тільки зашкодить його душі". Тут щось пояснити просто неможливо, тому що виявляється, що говориш на марсіанському мовою для нього, він просто тебе не розуміє.

Які ж відмінні риси антропософської педагогічної системи, яку називають вальдорфської педагогікою?

Вчення про людину, як про істоту духовному, що приходить з духовного світу, втілюється на Землі, і на Землі розвивається відповідно до якимись законами, призводить до чудового слідству. Антропософи велику увагу завжди приділяли антропології, етапам розвитку людини. Вони досліджують скрупульозно, як дитина розвивається внутрішньоутробно, як він з'являється на світ, які в нього перші прояви психічного життя. І дуже часто, оскільки вони не дивляться на це механістично, як це робила наука в 19 та й у нашому столітті, вони помічали такі речі, яких ніхто не помічав.

У дитині вони перш за все бачать особистість. І тут можна бачити зіткнення з православ'ям, тому що ми теж повинні поважати в дитині особистість. Але вони поважають в дитині особистість. Але вони поважають в дитині особистість по-особливому, по-своєму. Вони цю особистість сверхуважают. Вони вважають, що ця особа може бути як завгодно високою і авторитетною, тому що, можливо, вона пройшла вже через багато втілень. Педагогу довірено вводити її в життя. Вони бачать високу місію в роботі педагога. Їх дослідження особливостей розвитку людини призвели до того, що вони навчилися дуже терпимо ставитися до складнощів у розвитку дитини. Періодизація розвитку людини дуже скрупульозно опрацьована. Виділено багато різних етапів: немовля, дитина, яка може називати себе "Я", дитина, у якої починають гойдатися молочні зубки, дитина, у якого молочні зубки випадають і ростуть корінні зубки і так далі. Тут можна перерахувати величезну кількість етапів життя людини, щодо кожного з яких є якісь особливі методи роботи у вальдорфській педагогіці. Кожна особливість дитини може мати значення у "вищих світах". Тому дуже терпимо ставляться до таких проявів за які ми просто караємо дитини і забуваємо про це. Вони починають думати. Ось чому хлопчик спить на уроці? Чи просто він лінивий, або є в цьому щось, пов'язане з його астральним тілом, наприклад. Це може здатися смішним, але насправді виникає такий парадоксальний результат: вони дуже тонко досліджують, які різні можуть бути діти, як з ними працювати, щоб їм було легше вчитися. Виділяють вони, наприклад, різні типи темпераменту за характерними ознаками. І в них є методи роботи з кожним типом. Наприклад, якщо дитина - флегматик, то його марно будити в школу, коли він просипає, обливаючи холодною водою, він буде тільки плакати і все одно буде просипати. Його треба тонко коректувати, укладаючи спати на одну хвилину раніше і піднімаючи на одну хвилину раніше, і він не буде просипати. Існує величезна кількість методичних напрацювань, які можуть бути корисні в самих різних випадках.

Є ще один дуже важливий міркування. Усі відзначають, що наше традиційне освіта спрямована на розвиток розуму. Дитина отримує знання, інформацію. Ми повинні, як у комп'ютер, вкласти в дитину цю інформацію, а що вже потім робити з нею, вона повинна розбиратися сам. Вальдорфська педагогіка підходить до дитини як до цілісного суті. З точки зору антропології вона більшою мірою християнська (не побоюся це сказати), ніж та педагогіка, яка у нас є в православних гімназіях. Адже в гімназіях наших працюють люди, у яких в кращому випадку за спиною радянський педінститут. Яка там антропологія, і хто від кого походить, добре відомо. У зв'язку з цим, наведу чудову цитату з Святителя Григорія Богослова. У Першому викривальному слові на Юліана Відступника він пише: "Пильнуйте, христолюбиві душі до нього вищих царів, особливо ж так дослухається душа Костанцо, який сам зростав зі спадщиною Христовим Але він впав у гріх невідання, вельми недостойний його благочестя, сам не знаючи, виховав ворога християнам - Юліана ". (Твори, т. 1, С-Пб., Изд-во Сойкіна б. Р. с. 65). Так от, згаданий Констанцій - аріанин. Але цар-єретик визнається Святителем, як бачимо, незрівнянно краща, ніж цар-відступник. І наша педагогіка, якої ми вчилися в інститутах - це педагогіка відступництва, вона не визнавала душі в людині, зовсім і говорила про людину в кращому випадку як про корисне члені суспільства. Радянська педагогіка ще не найгірша у світі в цьому сенсі, набагато гірше американські педагогічні школи. А ось вальдорфська педагогіка бачить душу дитини, намагається працювати з ним так, щоб він ріс здоровим, гармонійним, і щоб навчання перш за все не заважала його становленню як людини. Це дуже цілісна система. Треба наводити приклади.

З першого класу дітям в Вальдорфських школах викладається мистецтво, обов'язково музика, пластичні рухи, обов'язково живопис, творчий ручна праця. У молодшій школі таблиця множення проходиться шляхом ритмічної фізкультури. Коли множать на три, вони стрибають на рахунок три в ритмі вальсу, коли множать на чотири, вони танцюють що-то на чотири чверті і так далі.


Таким чином вони проходять таблицю множення і в них немає задавливания природного фізичної необхідності руху.

Вся освітня система будується зовсім інакше, ніж в звичній нам школі. Діти вчаться 12 років. і перші 8 років заняття веде один учитель. Це здається немислимим. Як же одна людина може викладати десять предметів (у восьмому класі), але вальдорфские педагоги вважають, що дитину можна навчити чомусь, тільки якщо ти сам одночасно вчишся. І тоді дитина буде бачити авторитет старшого і йти за ним у своїй навчанні. Тому вчитель у старших класах (класний наставник, як він називається) повинен сам вчитися тому, чого він вчить дітей (але він, звичайно, повинен знати все це насправді). Інші вчителі ведуть додаткові уроки. До них відносяться всі мистецтва, іноземна мова. Ці уроки бувають у другій половині дня. У першій половині дня буває один урок. І цей один предмет викладається дітям протягом місяця або двох. Це називається епоха. Здається дивним, як так можна робити. Протягом місяця вчити дітей російській мові, а потім протягом місяця вчити їх математики. Але це представляється виправданим ось з якої точки зору: величезна психічна енергія йде у дитини на перемикання з предмета на предмет всередині одного дня. Якщо уроки маленькі, по 45 хвилин, то він не встигає згадати, що там таке було на математиці, як йому потрібно вже треба йти займатися російською мовою, потім фізкультура. Він пострибав, не встиг охолонути. його садять читати книжку на читанні. Це, звичайно, важко. Багато педагогів, з якими я розмовляв, казали, не маючи жодного поняття про вальдорфської педагогіки, що їм не раз приходила така думка: як би зробити, щоб вести один предмет на день.

Як же дітям, які не люблять, наприклад, ні фізику, ні геометрію, займатися протягом місяця фізикою чи геометрією. Їм тому й не набридає, що це стає їх основною справою. Коли людина займається чимось як головною справою, то він вже працює як дослідник, йому не набридає. Ті дві-три години в день, коли він займається геометрією, якраз задовольняють його творчої потреби. А потім він йде займатися музикою, іноземною мовою, евритмія або чимось ще, він відпочиває від основного уроку. На другий день він знову займається геометрією. І так поки він не проходить суттєвий шмат, цілу тему. Потім епоха змінюється.

Предмети зовсім інакше розподілені по шкільного життя дітей. Наприклад, іноземна мова обов'язково вивчається з першого класу. А, скажімо, правопис починає вивчатися дуже пізно. Принцип, відповідно до якого вибирається програма, це те, що дитина проходить етапи розвитку людини і людства. Загалом-то цей принцип представляється досить виправданим, тому що ми ж з вами проходимо в ембріональному стані етапи розвитку тваринного світу, так що те, що дитина проходить етапи розвитку людства - досить виправдано.

Антропософії, виходячи з того, що потрібно брати в досвіді людства все, що там було гарного, досліджують і скрупульозно зберігають різні старовинні ремесла і викладають їх у школах. Діти з радістю займаються гончарною справою, ткацтвом, чеканкою, різьбленням по дереву тощо

Суттєвою особливістю вальдорфської школи є образність обудченія. Коли дитина щось робить, він повинен створити предмет, образ, який у нього залишиться, щоб він це потім пам'ятав і любив. Наприклад, з першого класу діти навчаються в'язати тому що дрібні рухи пальцями дуже корисні для розвитку розумових здібностей), вони в'яжуть для своїх флейт красиві різнокольорові чохол. Потім, коли вони в 12 класі продовжують грати на своїй злейте, вони згадують і люблять свою працю: у них є флейта, на якій вони грають з першого класу і чохол, який вони зв'язали в третьому класі. Це як би матеріальна пам'ять про навчання. На кожному уроці діти щось створюють. Це дуже важливо. Ось наприклад я приніс сюди картини фарбами, великі ватманських листи. Вони намальовані дітьми на уроках біології, не на малюванні. Ось діти малювали рослинка. Спочатку малювали повітря, наповнений світлом і землю, наповнену водою, тому що це необхідно для росту рослин, потім вони сіяли сюди насіннячко (ставили крапку), потім з цього насіння росли коріння і ріс стеблинка ... Ось на уроці біології вивчався слон. Це восьминіг. Я попутно хочу сказати, що звідкись з'явилася така думка, що у вальдорфських школах вчать, що людина походить від восьминога. Там не вчать нічому подібному.

Усі викладання у вальдорфській школі намагаються звернутися до якоїсь практиці, ніякого зайвого знання вони дитині не дають. Наприклад, йде епоха геометрії в шостому класі. Діти вивчають теореми пов'язані з трикутником та іншими геометричними фігурами. Ця епоха буває навесні, коли вже тепло. Діти будують під керівництвом вчителя у дворі школи маленький дерев'яний будинок. Вони самі розраховують, як він повинен бути влаштований, самі доходять до того, що трикутник - жорстка фігура і повинен бути в основі будь-якої конструкції, щоб вона не завалилася. І по ходу справи вони проходять геометричні теореми. Залишається зримий результат їх занять геометрією. Теорема, яка вивчена при побудові будинку, не забудеться.

Потрібно сказати про лікувальну вальдорфської педагогіки. Корекційна вальдорфська педагогіка займається з дітьми, від яких відмовилися всі: дауністамі, аутистами, олігофренами. Відомо з досвіду європейських вальдорфських шкіл, що діти-дауни стають людьми соціальними. Вони можуть здійснювати найпростіший продуктивну працю, заробляти собі на хліб. Зазвичай ці діти залишаються на все життя повними інвалідами, як у нас в країні, наприклад. Але лікувальна педагогіка це окрема велика наука, про яку треба говорити окремо.

Що ж можна використовувати із безумовно цінного досвіду вальдорфської педагогіки?

У ній багато хорошого, але багато і небезпечного . Якщо ми відправимо православних людей вчитися на семінар вальдорфських педагогів, буде багато усіляких непорозумінь, пов'язаних з викладанням там антропософії, а для православних людей це дуже болісно. Є, правда, люди, стійкі до окультизму, а є такі, для духовного життя яких це небезпечно. Але антропософію знати не обов'язково для того, щоб користуватися методами вальдорфської педагогіки. дітям адже це не викладається, як було сказано вище. У дітях передусім поважається свобода, навіть можна сказати, що єдиний Бог, в якого незаперечно вірять антропософи - це бог свободи. Якщо дитина мусульманин, або буддист, чи православний, ніколи вони не будуть вчити його нічому іншому.

Існує, правда, загальний окультний фон. У чому це полягає? Перш за все, Священне Писання викладається у вальдорфських школах зовсім неприпустимим чином. Там багато всяких вигадок. Але це ми і не збираємося у них переймати. Сюжети, які використовуються як допоміжний матеріал, всі окультно орієнтовані. На конференції, де вальдорфские педагоги об'єдналися в асоціацію, продавалася книжка, дуже показова: "Про історії ордена Тамплієрів". Ця книга була в дитячому подарунковому виданні, і, мабуть, малося на увазі, що діти її повинні читати.

Але все це наповнення можна замінити. Якщо не страждати якийсь крайньої підозрілістю, то в основних методах вальдорфської школи не побачиш нічого завідомо окультного. Те, що діти на першому уроці геометрії малюють коло - це ще не означає, що з них хочуть зробити якихось пантеїстів, як пише один московський священик. Коло, дійсно, малюють, потім його зводять в точку, потім розводять з точки концентричні кола. І тут справа в тому, що дітям хочуть дати досвід того, що є геометрична фігура. Коло - найдосконаліша і сама найпростіша фігура. Я не нав'язую свою думку. Якщо комусь здається, що це окультне заняття - малювати концентричні кола, то, може, це й так, але мені так не здається.

У нас зараз немає склалася православної педагогіки. Я хочу показати книжку професора Василя Зеньковського "Проблеми виховання в світлі християнської антропології". (М. Братство в Ім'я Всемилостивого Спаса, 1993) Тут є цілий розділ про антропософії і вальдорфської педагогіки (с. 61 - 69) Дуже докладно викладені помилки, але при цьому говориться приблизно так. Антропософи досліджували духовність, пише отець Василь, і шукають шляхи її зміцнення та очищення, але духовність темну, духовність безблагодатною.