Великий піст і його російська історія.

Великий піст - найбільш тривалий і суворий. Його називають Святою Чотиридесятницею в пам'ять про сорок днів, які Ісус Христос провів у пості та молитві в неживій пустелі, явивши цим подвигом приклад для всіх людей, бо «не хлібом самим буде жити людина, але кожним словом, що виходить з уст Божих» (Мт . 4, 3-4). За власне Чотиридесятницею (шість тижнів) слід Страсна седмиця - спогад пристрастей Христових, які добровільно прийняв на Себе Спаситель світу в спокутування гріхів людських. Страсна седмиця закінчується головним і самим світлим християнським святом - Великоднем, або Христовим Воскресінням. Воскресіння з мертвих Ісуса Христа у плоті прообраз Загального Воскресіння з мертвих всіх людей в день Страшного суду і обітування життя вічного, уготованої Богом для всіх праведників. Для тих, хто, виконуючи заповіді Христові, в земній свого життя «сораспинается» з Христом, ведучи духовну боротьбу зі своїми людськими пристрастями і гріховними похоті, а потім «совоскресает» з Христом після тілесної своєї смерті. Цей же сенс розп'ятому і совоскресенія з Христом несе в собі Великий піст.

У всі дні Великого посту дозволяється тільки рослинна їжа, але в день двунадесятого свята - Благовіщення Пресвятої Богородиці 25 березня (7 квітня ) і у Вербну Воскресіння (Вхід Господній у Єрусалим), що припадають на цей пост, дозволяється їсти рибу. Напередодні Вербної Неділі - в Лазареву суботу - можна їсти рибну ікру. В усі інші дні посту не можна їсти м'ясо, рибу, молоко, яйця, сир, сметану, сир, тваринне масло, здобний хліб і т. п. Деякі благочестиві християни під час посту вважають за краще нічого не їсти до трьох годин дня по середах і п'ятницях. Особливо ретельно покладено постити в першу, Хрестопоклонний і Страсну, седмицю, а у Велику П'ятницю - у день загальної скорботи про розп'яття Спасителя нічого не їсти до вечора, а саме - до закінчення богослужбового чину поховання плащаниці Господа. По суботах і неділях (крім суботи на Страсної седмиці) можна вживати рослинну олію і пити виноградне вино.

Підготовка до тривалого посту починається за п'ять неділь до його початку, тобто за чотири седмиці. З цього часу віруючі повинні готувати свої душі до Великого посту і налаштуватися на покаяння. Підготовка починається з «тижня» (Воскресіння) (тиждень - від слова «не робити», тобто не працювати у святкові дні), в яку згадують про євангельському митаря Закхей (Лк. 19, 1-10), який на відміну від іудейських книжників і фарисеїв увірував в Сина Божого і щиро покаявся у своїх гріхах.

У неділю - на початку наступного седмиці воспоминают євангельську притчу про митаря і фарисея - інакше, притчу про покаяння щирому і про покаяння показному: про піднесення смиренних і поваленні гордих (Лк. 18, 9-14). На цьому тижні Церква скасовує два пісних дня на знак последования своїх чад наприклад митарева смирення, вказуючи таким чином віруючим на небезпеку заразитися фарисейської гординею. Тому цей тиждень названа «суцільний». Інша назва - «всеїдна» - пов'язане з тим, що в усі дні цього тижня (включаючи середовище і п'ятницю) Церква дозволяє «всеястіе», тобто вживання будь-якої їжі.

Третя підготовча седмиця слід після воскресіння, названого «Тижнем про блудного сина». З притчі про блудного сина випливає, що будь-які злочини і гріхи можуть бути прощені Богом через щире покаяння, яке омиває людські гріхи. Про покаяння повертається до Нього грішника Бог радіє більше, ніж про життя праведника, бо це радість про тих, хто «був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся" (Лк. 15, 32). Субота цієї седмиці називається «Батьківської» і входить до числа днів, коли поминають померлих. Воскресіння в кінці седмиці відомо як «Тиждень мясопустной». Воно присвячується Суду Христову над світом і загальне воскресіння з мертвих, тому одержало назву «Тиждень про Страшний суд». У цей день останній раз можна їсти м'ясо, далі настає заговини на м'ясо.

З початком наступної седмиці «сирної», або «сиропустной», більш відомої як масляна, церковний статут наказує утримання від м'яса. Це остання перед Великим постом тиждень.

На масниці дозволяється в усі дні їсти рибу, яйця, масло, сир та інші молочні продукти. Народний звичай відзначати масницю веселими іграми та гуляннями, а також поминати предків млинцями зберігся до наших днів. Заборона на м'ясо в ці дні вже сам по собі служить нагадуванням про майбутній пості.

Великий піст в 2010 році

14 лютого - Прощена неділя
21 лютого - Торжество Православ'я
28 лютого - Григорія Палами
7 березня - тиждень Хрестопоклонну
14 березня - прп. Іоанна Лествичника
18 березня - Стояння Марії Єгипетської
20 березня - Похвала Пресвятої Богородиці (Субота акафісту)
21 березня - Прп. Марії Єгипетської
27 березня - Лазарева субота
28 березня - Вхід Господній в Єрусалим (Вербна неділя)
4 квітня - Світле Христове Воскресіння. Великдень

Остання неділя перед Великим постом «Тиждень Сиропусний» має особливу назву «Прощена неділя» або «Прощена день». Церква згадує про «первородний гріх» людства, тому друге, літургійне назва цього воскресіння «Спогад Адамова вигнання» («Вигнання Адама з раю»). Прощена неділя кульмінація підготовчого періоду до Великого посту. У цей день прийнято прощати один одному образи, щоб на наступний день з чистою совістю розпочати Великий піст. Зазвичай при взаємне прощення прийнято три рази поцілуватися, бо це воскресіння в центральних губерніях Росії називали «прощання», або «проводами», а в північних губерніях і Сибіру «целовніком», або «цілувальником». У Прощену неділю прийнято відвідувати родичів: у колишні часи молодші ходили до старших, бідні - до багатих; наречені їздили до тестя і тещі, отдарівалі їх і сватів за весільні подарунки, на «прощання» дарували пряники. У кожній родині «прощалися» після вечері: діти кланялися батькам у ноги, цілувалися один з одним і на слова «Прости мене» відповідали: «Бог тобі простить, прости мене». Цей день мав особливе значення ще й тому, що за народним поняттю «кінець світу» піде в ніч на «Прощена» воскресіння. Ось чому як би напередодні Страшного суду селяни щиро просили останнє прощення у близьких людей.

Наступаючий Після прощення воскресіння Великий піст переривав галасливі і веселі розваги вносив великі зміни в повсякденне життя віруючих. Це стосується як духовного стану, так і характеру харчування. Вперше п'ять днів Великого посту дотримується «сухояденіє»: їсти можна лише пісну холодну їжу без олії, пити не підігріте питво. У колишні часи найбільш благочестиві люди протягом першого дня не їли і не пили зовсім; на другий день пили водохресну або просту воду, їли просфори, хліб і сіль; на третій день, крім хліба, можна було випити відвар з сухофруктів; на четвертий день знову їли хліб і пили воду; на п'ятий варили коливо (кутю) - кашу з цільних зерен пшениці, або гороху, або рису з додаванням меду, родзинок або ягід (коливо освячувалося в церкві після літургії у п'ятницю). Вперше чотири дні не їли рослинного масла, насіння, горіхів і т. п. У суботу та неділю дозволявся звичайний пісний раціон з рослинним маслом.

Храмові богослужіння на першому тижні Великого посту так само, як і їжа, мають особливості: у понеділок, вівторок, середу і четвер на великому повечір'ї читається Великий (покаянний) канон преподобного Андрія Критського, а в п'ятницю по заамвонної молитви - молебний канон великомученика Феодора Тирона (тому перший седмиця і названа «Федорової тижнем») і здійснюється благословення колива. Перша седмиця закінчується воскресінням, названим «Торжество православ'я».

У XIX ст. в період Великого посту в селянському середовищі читали лише духовну літературу. «При читанні релігійно-моральних книг як дорослих, так і дітей цікавили головним чином чудеса, подвигу строгість життя різних святих і діяльність їх на користь ближніх». До цього часу приурочувалися буденні зборів заміжніх жінок, наприклад, в Пермській губернії.

На початку Великого посту багато селян відправлялися на прощу і на поклоніння святиням. Паломнічать йшли з невеликою сумою грошей - «про запас», по дорозі частина грошей витрачали, але в основному просили милостиню «ім'ям Христовим», в якому ніхто не відмовляв: не подати прочанам вважалося за гріх. Найчастіше відвідували знамениті монастирі, молилися на службах, ставили свічки, а іноді залишалися попрацювати.




З початком посту парафіяльні священики ходили по хатах з «пісної молитвою». Ходіння священика по приходу - це не просте ходіння, а пастирське огляд свого приходу, батьківське і вчительське відвідування своїх парафіян.

Уродженець Воронезької губернії І. Столяров згадував, що його батьки на першому тижні Великого посту не їли навіть гарячої їжі, харчувалися тільки хлібом, кислою капустою та огірками, заправляючи їх квасом, без олії. «Зміна в поведінці відчувалася не тільки у матері, а й у всіх членів сім'ї. Після галасливого майже триденного веселощів, що досяг найвищої точки в "Прощена неділя", все обірвалося раптом, як обривається струна скрипки у музиканта в самий патетичний момент. Гул натовпу, говірка, жарти, примовки, пісні, танці припинялися, і мовчання панувало у всьому селі. Зрідка пройде хто-небудь спішним кроком у своїх справах. Школярі не ходили до школи на першому тижні посту. Вони говіли і готувалися до сповіді та причастя, тобто цілий тиждень ходили на Церковні служби. У ці дні посту і молитви ми справді відчували себе великими грішниками і молили Господа Бога не відкинути наших молитов, допустити до покаяння, пробачити і сподобить прийняття Святих Тайн, тобто причастя ».

На четвертому тижні Великого посту в середу виповнюється половина Святої Чотиридесятниці і здійснює ся поклоніння Чесного і Животворящого Хреста Господнього. У народі її називали Хрестопоклонною, Средокрестной, Хрестовій і скрізь з прісного тіста пекли хлібні хрести.

На Великий піст припадають «сороки» - день сорока мучеників, в Севастийским озері мучівшіхся (9/22 березня). У це свято пост послаблюється, і якщо він припадає не на суботу або неділю, то можна їсти з рослинним маслом. З огляду на це, в народі пекли вироби з тіста, замішаного на олії, у вигляді птахів - «жайворонків». У Єнісейської губернії всередину таких "жайворонків закатували конопляне сім'я.

У четвер на п'ятому тижні Великого посту на утрені читається Великий покаянний канон преподобного Андрія Критського у спогад про стоянні Марії Єгипетської, в народі воно називалося« Андрєєві стояння » , «Андрєєві надбання», або просто «поклони». Одержало поширення ще одна назва цього тижня «Похвальна», оскільки в суботу читається акафіст Пресвятій Богородиці (субота Акафіста).

На час Великого посту припадає один з великих двунадесятих свят - Благовіщення Пресвятої Богородиці, встановлений на згадку явища архангела Гавриїла Божої Матері з благою звісткою про зачаття Ісуса Христа (25 березня/7 квітня). Якщо це свято припадає на Великий піст, то пост послаблюється - дозволяється їсти рибу, якщо на Страсну седмицю - дозволяється куштування рослинного масла, а якщо збігається з днем ??Великодня, то святкується до Великодня.

У народі особливе значення надавали Благовіщенській проскури. У день свята всі обов'язково були присутні на богослужінні в храмі, щоб отримати від священика освячену просфору, яку берегли як коштовність до польових робіт. Вона, як вважали селяни, забезпечувала успіх в їх землеробському працю.

Шосту седмицю Великого посту, або «седмицю Квітна», в народі називають Вербною, Вербніцей, Вербич або Строкатої з тієї причини, що в кінці її - у неділю, коли Церква святкує день Входу Господнього в Єрусалим, - в Росії було прийнято освячувати вербу. Звідси й Вербна неділя (квітконосні). У цей день дозволяється їсти рибу. У суботу перед Вербною неділею - в день воскресіння праведного Лазаря, або Лазареву суботу, - можна їсти тільки рибну ікру, але не рибу. Крім того, прийнято було пекти пісні млинці.

Після Вербної неділі наступають Великі дні, або Страсна седмиця. У храмі читають Євангеліє Страстей Христових (Страждань Христових), як Він був відданий Іудою Іскаріот, узятий під варту, бичували і розп'ятий на хресті. Пост цього седмиці суворіше, ніж у попередні тижні. Щодня седмиці має назву - Великий Понеділок, Великий Вівторок і т. д. Цей тиждень називають також Білою, або чистою, тому що віруючі починають готуватися до Великодня, тобто стараються частіше відвідувати храм, зберігати духовну і тілесну чистоту, прибирати в будинку.

З всіх днів останньої седмиці в народній традиції виділяється Великий або Страсний Четвер, Великий четверток. Цей день встановлений Церквою на згадку про Таємної Вечері, на яку Ісус Христос зібрав своїх учнів у перший день Іудейській Великодня. На цій трапезі Спаситель поламав хліб і, роздаючи учням, сказав : «Прийміть, споживайте, це тіло Моє». І, взявши чашу, і подяку, подав їм і сказав: "Пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів» (Мф. 26, 26-28). Так вперше Ісус Христос сам встановив таїнство Причастя, заповівши здійснювати його в подальшому.

В. Никифоров-Волгін описав, як у Калязінський повіті Тверської губернії «на Страсному тижні тихіше ходили, тихіше розмовляли і майже нічого не їли. Замість чаю пили збитень (гарячу воду з патокою) і закушували його чорним хлібом. Увечері ходили в монастирську церкву, де служби були статутні і суворіше. З цієї церкви мати принесла днями слова, чуті від черниці: "Для молитви пост є те саме, що для птаха крила! »

За повідомленням кореспондента Тенішевського бюро, в Зубцовському повіті тієї ж губернії в останні дні Страсної седмиці їли тільки ввечері, і то це був сухояденіє - їли холодну, НЕ варену їжу без олії. утримуватися не тільки від усякої скоромної їжі, але навіть і від чаю - пити його під час Великого посту вважалося не зовсім дозволеним.

Багато літніх людей їли один раз на день хліб або сухарі з водою. Найбільш ж благочестиві намагалися нічого не їсти всю Страсний тиждень, дозволяючи собі тільки воду. Народ вірив, що повне утримання від їжі дає посника прощення від гріхів, здійснених після останньої сповіді.

У Великий Четвер увечері (на всеношній) відбувається утреня з читанням 12 Євангелій Святих Страстей Ісуса Христа. Особливого значення надається не тільки освяченому вогню, але й самої свічці. Прийшовши додому, свічкою випалювали на одвірках дверей і вікон хрести з охоронною метою. Цей звичай дотримується і понині. Селяни ставилися до нього шанобливо. «У Великий Четвер ми з братом ходили до" стояння ", - писав І. Столяров ... - Ми думали, що вона закінчується опівночі (тобто о 12 годині ночі). Насправді ми не знали, коли читання починається і коли вона закінчується. При початку читання першого Євангелія ми запалювали свої свічки і гасили їх після закінчення кожного Євангелія. Так повторювалося дванадцять разів. Ми, діти, а іноді й дорослі, щоб порахувати, скільки Євангелій прочитано, відламували шматочок воску від свічки і ліпили з нього кульку. Після дванадцятого Євангелія запалену свічку несли додому і намагалися зробити все можливе, щоб захистити його від вітру. Іноді оточували свічку кулястим паперовим ліхтариком червоного, жовтого або оранжевого кольору. Той, кому вдавалося донести свічку до будинку під полою або ж просто між двома долонями, складеними у формі кулі, вважався особливо спритним ... Якщо траплялося, що у кого-небудь загорявся ліхтарик і свічка згасала, це було непоправних нещастям, тоді як щасливці, що донесли священний вогонь до дому, ставили мітку кіптявою від свічки у вигляді хреста над вхідними дверима, обходили весь двір і входили у хлів у всі темні кути. Цим завжди займався батько, я йшов за ним ззаду, тремтячи від страху ...».

Велике значення надавали четверговому хлібу, тому в спогад про заломлення хліба на Таємній Вечері кожен селянин подавав у храмі заздоровну просфору, за силою своєї рівнозначну Благовіщенській.

Особливо суворий піст дотримується в п'ятницю - Великий П'яток. У цей день намагаються нічого не їсти. За матеріалами, зібраними кореспондентом Тенішевського бюро, селяни Саранського повіту Пензенської губернії протягом Страсного тижня не пропускали жодної служби в храмі, ставили свічки до ікон, подавали милостиню, намагалися уникати всіляких сварок, які вважалися великим гріхом, одним словом, поводилися дуже строго. До Світлого Христового Воскресіння готувалися повсюдно. Ф. Зобнина згадував: «З середини тижня мати починала готуватися до свята Великодня ... Вона постила з 12-ти годин Великого Четверга до кінця пасхальної служби Божої. Три дні жила без їжі,