Дитбудинку Великдень.

На дворі 1976 рік. Весна раніше була не така скупа, як нині. Пам'ятаю, як по могутнім захисним суздальським валам жваво текли кудись униз світлі струмки. Ми допомагали їм, розштовхували сніг, бруд, пускаючи «сірникові кораблики» або порожні пачки модних тоді сигарет «Прима». Ми були безтурботні, до школи можна було ходити вже рідше, вулиця цвіла і пахла, проталини кликали на футбол, свіжий весняний вітерець ятрив душу і вабив вдалину. До того ж ми знали, що зовсім скоро буде «Паска», як ми між собою називали весняний церковне свято.

У Суздалі тоді був відкритий лише один храм - за білою стіною бібліотеки, недалеко від «Вічного вогню ». З дитячого будинку туди ходив, вірніше, ні - заходив тільки я. Мало хто знав про ці візити (в дитячому будинку про них так і не дізналися, «стукати» у нас було не прийнято). Це була моя таємниця. Я йшов у храм не тому, що був віруючим або хотів отримати смачних просфорок, просто там було інакше, ніж у дитячому будинку. Мені тоді було зовсім мало років, і я дуже погано розумів, навіщо потрібен цей будинок з хрестами, і дзвіниця поруч з ним. Але кожного разу, повертаючись зі школи, проходив саме повз цього храму. Там мене приймали по-доброму, бабусі заговорювали зі мною. Я, звичайно, мовчав у відповідь, але мені було приємно, що мене помічають. Мабуть, за цією увагою і теплом я і йшов в церковку. І зараз, приїжджаючи в Суздаль, я приходжу до білокам'яним стінах це старовинної церкви.

За часів мого дитинства в дитячому будинку була дідівщина - дуже страшна і безкарна. Одним з «Великодніх завдань» старших був збір продуктів на кладовище (в батьківську суботу люди несли на помин цукерки, горілку, фрукти). Коли старші були молодшими, їх відправляли за їстівним туди ж, історія повторювалася. Тільки з часом я почав розуміти, що поминання своїх батьків - один з найважливіших моментів для людини. Але тоді в голові був вітер і «завдання» принести продукти в дитячий будинок, де нас годували одноманітно і, прямо скажемо, погано. Так як у дитячому будинку подібні походи за продуктами харчування стали вже традицією, подорослішавши, ми продовжували в свята навідуватися до церкви за гостинцями.


Зараз я розумію, що нічого поганого ми не робили, адже люди приносили їжу в помин, а значить, хтось повинен був її з'їсти. Ворони не встигали, зате встигали ми. Іноді прямо до дитячого будинку підходили бабусі, місцеві мешканки, та щедро роздавали нам солодощі. Мабуть, дізнавшись, що ввечері до Великодня ми ходимо з ліхтарями на кладовищі, приносили нам те, що призначалося для їх пішли в світ інший родичів.

Періодично місцева міліція, яка для чогось пильнувала в цей час поруч з міським цвинтарем, проводила на нас облави. Чи то інтересу ради, чи то для галочки нас відловлювали і привозили в дитячий будинок. Після цього директриса будувала всі установа і влаштовувала «публічну порку». Нас виводили на середину залу і поливали образами з ніг до голови. Ми, похнюпившись, мовчали, хоча стояти на нашому місці повинні були інші. Директриса кричала, що ми влаштовуємо їдальню прямо на кладовищі, що Бога немає, що їду на могили своїх близьких несуть недалекі люди. Мовляв, навіщо вони несуть продукти, коли їх можна з'їсти самим, вдома? І багато чого ще. Вже тоді її мови викликали у мене почуття протесту. У глибині душі я знав: ставлення до близьких має бути іншим, добрим.

Питання ставлення до батьків та близьких дуже актуальне для вихованців дитячого будинку. По суті, це головний, доленосне питання дитячою життя. Позитивний образ матері і батька, який берегли у своєму серці багато хто з нас, не змогли похитнути ні роки, проведені в дитячому будинку, ні ставлення вихователів, які часто називали наших батьків негідниками і алкашами. Багато сироти вірять, що мама і тато випадково втратили своєї дитини, що у них все добре, і довгоочікувана зустріч з сім'єю вже скоро. Дитині-сироті важливо мати позитивний образ мами. І не тільки тому, що, вийшовши зі стін сирітського установи, йому належить повернутися до рідної домівки чи виховувати власних дітей, але і для того, щоб, прийшовши на рідну могилу (якщо так вже вийшло), він міг залишити на ній окраєць хліба для птахів, бездомних і дитбудинківських дітей.