Як виховати дітей віруючими.

У сім'ї ієрея Олександра і матушки Марії Ілляшенко 12 дітей і вже 14 онуків. Старший син Філіп - диякон, кандидат історичних наук, закінчив історичний факультет МДУ, працює у Свято-Тихонівському інституті. Старша дочка Тетяна - кандидат філологічних наук, викладає у школі та у Свято-Тихонівському богословському інституті. Всі діти живуть церковним життям, багато отримують богословську освіту. Ми попросили отця Олександра розповісти про те, як же виховати дітей віруючими.

Як привести дітей до віри? Як вчити жити за заповідями?

О. Олександр:
Звичайно, батьки повинні постійно відвідувати храм. Поза храмової життя виховати дітей віруючими неможливо. Якщо мова йде про Москву, то особливої ??проблеми при пошуку храму не виникає, тому що все залежить виключно від батьківської цілеспрямованості.

Колись давно ми жили за містом у селі. Дороги розбиті, бруд, а до найближчої церкви йти 3 - 4 кілометри. Діти маленькі, йти важко, їх потрібно везти на візку. Якось дружина сказала батюшці, що тяжко йти. На що він відповів: «Господь кожен ваш крок зарахує». Господь все бачить і винагороджує.

Тому усвідомлена і наповнена церковне життя сім'ї - це необхідна умова.

Діти також повинні розуміти, навіщо вони ходять до церкви, що вони повинні тут знайти і що дати. Необхідно пояснювати хід і зміст служби, і про свята розповідати, і про житіях святих.

І, звичайно, важливе коло спілкування: віруючі однолітки, можливість вибрати відповідну школу.

Але що стосується школи, то скажу, що одного нашого сина ми забрали з православної гімназії та перевели в математичну школу. У гімназії була і атмосфера зайво ліберальна, та й самого його ми не змогли до порядку привчити.

А в математичній школі робоча атмосфера. Працюєш - добре, погано працюєш - виключать. Підготовка дуже хороша, завдання підвищеної складності, йому доводиться просто «пахати». І це дуже важливо. Життя має бути в напрузі. Дитина повинна бути завантажений яких-небудь працею, нехай навіть не дуже цікавим. Але все ж таки повинен проявляти завзятість і наполегливість у досягненні цілей.

Також дитина повинна вміти протистояти навколишнього руйнівної агресії, що заохочує самі низинні сторони людської природи, будучи озброєним вірою і знанням. А якщо ти нехлюй, то ніякої ти не християнин.

А як говорити дошкільнятам про Бога?

О. Олександр:
Я завжди намагався прищепити дітям моральні якості. Багато в чому допомагає література. Зараз дуже багато дитячих Біблій, різних російських казок і билин. Наприклад, таке специфічне напрям як билини, на жаль, майже вийшли з кола читання. Але при цьому вона виключно глибока, укладає цікаві та незабутні образи. Прикладом може послужити «Як перевелися богатирі на Русі». Калін-цар прийшов війною на Русь, Ілля Муромець-сам у битві трохи не загинув. З великим-великим трудом богатирі татарську силу незліченну побили, і Альоша Попович каже: «Подавай нам силу нетутешню, ми і з нею впораємося. Раптом, звідки не візьмися, з'являються два легіні. Наїхав на них Альоша Попович, розрубав навпіл - а їх четверо. Добриня наїхав, - а їх вісім. І так вони всі рубаються, а сила все росте і росте. Зрозуміли тут богатирі, що расхвастался. І, за однією версією, поїхали вони в гори і скам'яніли, а за іншою - в Печерський монастир, гріхи замолювати. Ось так і перевелися богатирі на землі Руської через хизування, гордості і невдячності Богу за перемогу.

А як допомогти дитині полюбити храм, де так багато заборон, не можна бігати, не можна чіпати, треба стояти?

По-перше, потрібно любити храм самим, а по-друге, треба приходити з дитиною в храм рівно на такий час, яке він може витримати. От треба його причастити - час причастя приблизно відомо, прийшли десь за півгодини до цього часу, - ось і достояв. Дитинка повинен стояти поруч з матусею, категорично. Якщо він починає по храму бігати - це таке ж погане виховання, як якщо матуся допускає, що він її б'є. Цього категорично бути не повинно!

Сердитися на дитину не можна, дитина є дитина, він не дуже-то розуміє, де він знаходиться, йому потрібно рухатися - нічого страшного: «Ти мій хороший, ти втомився, підемо ми з тобою зараз вийдемо, посидимо в куточку, посидимо або погуляємо трішечки ». Причастилися - і піти, можна що-небудь смачненьке дати, по головочку погладити - ось ти який молодець, добре стояв. Треба вимагати неухильно, щоб дитина в храмі стояв добре, але при цьому його не перевантажувати, не провокувати. Матуся хоче всю службу постояти - це неньчиним хрест, їй всю службу стояти тепер нескоро. Ось коли дитина підросте і зможе сам стояти всю службу - тоді й мамуся всю службу стояти. А поки він маленький і не в змозі, то вимагати від нього того, що він не може в силу свого віку, - це знущання. А раз так - то потрібно стільки, скільки він витримує.

Коли приходять батьки з дітьми додому, потрібно ще раз сказати: ось який ти був молодець, ти знаєш, що бігати не можна, ми причащаємося з тобою, дивись як всі інші стоять, ми молимося з тобою - дивись, як всі інші моляться ...

При цьому, знову повторюю, виховувати треба не у хвилину, коли все вже відбулося, а коли все спокійно і заздалегідь можна передбачити. І, звичайно, потрібно дитину і розвивати, і розповідати, і намагатися йому пояснити. Житія святих - чудове читання, і дітей на Русі завжди вчили на житійної літератури. Але, звичайно, не можна щоб література була тільки церковна, тому що ми живемо в наш час, коли є багато інших досягнень в найрізноманітніших сферах, і дитина це звичайно теж повинен знати. Але такі от враження перші - вони дуже важливі.

У якому віці можна подужати всю службу? Може, коли дитині буде 15, тоді він і буде осилюють всю службу, а якщо він маленький ще змушувати його знемагати в храмі, нудитися ... Якщо дитину не перенапружувати, і навпаки, постаратися, щоб із храмом у нього були самі світлі, радісні асоціації, - тоді, ставши дорослим, він їх збереже і сам піде.

З дітками проблема - сповідь. Як до сповіді можна дитину підготувати, щоб він підійшов до цього свідомо?

Чим пізніше дитина почне сповідатися і чим рідше він буде це робити, тим краще. Тому що ніяких особливих гріхів у нього немає, слава Тобі, Господи! Ось коли ПП якісь - вкрав щось, чи мамі нагрубив, - тоді потрібно сповідатися, а так - звичайні дитячі пустощі, він навіть і усвідомити-то їх особливо сам не може. Так що зовсім необов'язкова така часта сповідь. Але ось поняття гріха бути має, людина повинна розуміти, що гріх - це єдине, що Богові не угодно. І треба пояснити, що такий вчинок, то, то і то - це гріх, прийдеш на сповідь, в них тобі треба покаятися і сказати священикові. Але якщо це перша сповідь для дитини, звичайно, матуся повинна його підвести і скаже священикові, що у дитинки це перша сповідь. Щоб він його привіт, щоб враження про сповідь було як про якийсь глибокому контакті, теплом і благотворний.

Що стосується молитви, як їй вчити?

Поки дітки маленькі, - «Отче наш» і «Богородице, Діво, радуйся» прочитав - і слава Тобі, Господи, і більше не треба. Чи під силу. Потрібно радитися з духівником. Важливо не кількість, а регулярність, щоб ти не починав і не кінчав день без молитви. Встав - помолився перед їжею, йдеш спати - помолився, справа починаєш, - Господи, благослови! - Теж помолився перед їжею. Скінчив справа - подякував. Щоб це було таким добрим, постійним навиком. Тоді вже на цей фундамент він з часом буде налаштовувати ... Дитина, дійсно, може втомитися. Хіба мало, один може молитовне правило прочитати, інший не може. Це теж залежить від емоційних, від інтелектуальних особливостей ... Так що справа не в кількості, а в якості, щоб це було щиро, від душі і постійно. Щоб батьки показували дітям приклад.

Питання щодо православних дитячих садів і шкіл. Чи не є це перекладанням відповідальності за виховання на інших, педагогів?

Якщо це перекладання - то це погано. Але дитина все одно в ту чи іншу середовище потрапляє. Тому дуже важливо вибрати для дитини доброчинну, сприятливе середовище, де він міг би виявлятися як православна людина. Так що це важливо, але перекладати все одно не вийде.

А якщо немає поруч православної школи?

Ми своїх дітей возимо, вірніше, вони вже самі їздять. А для маленьких дітей це дуже важливо - нормальне середовище, де вони живуть і можуть повноцінно розвиватися.


Ніхто там не матюкається, не курить, гидот ніяких немає ... Але організація православної школи - складна справа - вони тільки-тільки створюються, розвиваються, це справа нова, ще православних педагогів не так багато. А в школах традиційних є дуже хороші педагоги, які дають дуже хорошу професійну підготовку, яка дітям необхідна. Православний християнин повинен був добре професійно підготовленою людиною. Якщо він у ченці збирається - все одно, у монахів коло спілкування дуже широкий. Наприклад, в Даниловському монастирі чернець - колишній директор інституту, доктор фізико - математичних наук. Так що завжди були вчені ченці, і вчених ченців величезний внесок в культуру вклали. І про святителя Василя Великого говорять, що він людські звичаї прикрасив, і дійсно ми і зараз усвідомлюємо, наскільки вплив його велике. Так що, звичайно, діти повинні бути освіченими, культурними людьми, - тоді вони можуть протистояти цій агресивній навалі, що цієї порожнечі й бездуховності.

... Старша дочка говорить, що більшість православних дітей тільки про Бога і кажуть, більше ні про що, вони всі похмурі ...

В саму точку. Це важке ураження нашого православного виховання. У тому-то й річ, що якщо це начотництво якесь, пустушка, коли люди нічого не знають, а косять під православних, то це страшно. Це відштовхує найстрашнішим чином. І протистояти цьому потрібно тільки досягши певних успіхів у своїй сфері. Зрозуміло, що у всіх різні здібності, але якщо ти живеш у повну міру, скільки тобі дано, і трудишся, то це добре, а якщо не допрацьовує, то це буде погано і для тебе, і для оточуючих, і для православ'я.

Питання щодо старших дітей. Якщо вони є безумовним прикладом для молодших, чи потрібно якесь їх особливе виховання в духовному плані?

По-перше, не треба старших ідеалізувати, нам в сім'ї, наприклад, доводилося боротися проти дідівщини дуже рішуче. Старший залишається дитиною, у нього, може, більше вкладається, але зате і більше батьківських помилок йому дістається. Але авторитет старших дітей, якщо він спрямований у потрібне русло, звичайно, треба підтримувати. Звичайно, старших дітей потрібно привчати, щоб вони стежили за молодшими. Коли старші діти підростають, батькам набагато легше, - вони можуть піти кудись, старші діти повинні стежити за молодшими. Але все це з практики повинно бути. Справляється людина - дуже добре, не справляється - його самого продовжувати виховувати. Він теж потребує підтримки завжди.

Так вийшло, що батьки воцерковився, коли у дитини вже склалося іронічне ставлення до віри, в 14 років. Просять ради, як допомогти дитині, як показати йому, що це правильний шлях?

Для того, щоб показати, що шлях правильний, треба намагатися якомога швидше стати християнином. Але як будь-якій складного справу важко навчитися - шкільна програма, наприклад, на 10 років розрахована - так і християнином стати дуже важко. Знову-таки, в цьому може допомогти церковне життя, коли є якийсь досвідом з людьми, які вже давно в церкви, зі священиком можна спілкуватися, Господь, природно, відкриває людям, як їм треба чинити. Так що дуже важливі не слова, а діла. Якщо говорити про Бога з кислою фізіономією, то нікому це не потрібно. Апостол Павло, наприклад, говорив християнам: «Завжди радійте», а якщо ти нерадісний, то, може, у тебе щось вже не в порядку. Але однією радості, звичайно, недостатньо: «Завжди радійте, невпинно моліться і за все дякуйте Господа». Ось таке гармонійне настрій душі. Якщо ти радієш просто - то це самовдоволення, якщо тільки молишся - це начотництво. Якщо ти і дякуєш, і радієш, і молишся, - ось тоді це гармонія, те, що потрібно. І ти своїм прикладом цієї радості будеш заражати оточуючих і своїх дітей, звичайно, теж. І при цьому має бути і таке внутрішньої зміст, ти повинен відповідати на питання, чому ти віруєш, як ти віруєш, - це, звичайно, теж. І в очах дитини батьки повинні мати авторитет, - тільки тоді можна виховувати. Якщо авторитету ні, то тоді, звичайно, нічого в тебе не вийде.

Задають питання: у однієї жінки відбувалося паралельне воцерковлення дитини і дорослих батьків. Це вилилося в дивні речі, поведінка у дитини: він нарочито неправильно хреститься або затикає вуха, коли читають «Символ Віри» ...

Це означає, що батьки його перенапружилися. Дитині читають «Символ Віри»! Та «Господи, помилуй!» - І досить з нього. А йому довгий «Символ Віри» читають, він нічого в ньому не розуміє. Ну, маленький дитинка. Дорослі прийшли і свій дорослий досвід нав'язують своєму маленькому дитинці. Між іншим, нещодавно записали розповідь старушечка про те, як виховували раніше.
- Татку, а можна, я до церкви піду?
- Ні, донечко, не можна, - дуже все м'яко.
- А чому, таточку?
- А ти сьогодні по вулиці йшла?
- Йшла, татко.
- Стареньку бачила?
- Бачила.
- А ти їй вклонилася?
- Ні.
- А чому? Вона перед тобою вже своє життя прожила, вона тобі доріжку проклала, а ти їй не вклонилася. Ні, не годиться так, і в церкву ти сьогодні не підеш.

Ось так от строго і натхненно виховували дітей в селянських сім'ях. Так що дуже тонко треба виховувати, і церква і молитва - це має бути якимсь особливим сімейним спільною справою, дорогим для кожного її члена. І якщо з якихось причин кому-то це не дорого, значить, це якісь помилки у вихованні - ці помилки треба виправляти. Якщо ти нарочито неправильно хрестишся - йди у свою кімнату, а ми тут помолимось. Але якщо ти чогось хочеш від нас - ну, вибач, давай по-хорошому. Але знову-таки, це повинен бути такий вдумливий, делікатний, творчий процес. Повинно бути ось, як ось цей татко, - хіба в нас так батьки з дітьми розмовляють? Таке дивно шанобливе і дбайливе ставлення до дитини.

Чи не виявиться православний дитина занадто порядним і, як наслідок, нежиттєздатним в світі вільної конкуренції?

Як відомо, не в силі Бог, а в правді. Так що якщо людина намагається жити за заповідями і на Бога сподіватися, то Господь сам його по життю буде вести. Якщо в ми відчуваємо свою єдність, раз ми віруючі православні християни, відповідальність за свою Батьківщину, за те, що Богом нам вручено, і стосунки в нас такі дружні, - тоді ми така сила, з якою ніхто впоратися не може. У тому-то й річ, що кожен боїться, кожен за себе, - така неповноцінна віра, неповноцінне ставлення одне до одного, недовіру. Це і говорить про те, що по суті ми не дуже-то хороші християни, тому що якщо б ми жили по правді, то й сильними були б по правді Божій.

Ще складніше, коли розкол не за межами сім'ї, а в ній самій. Чи може дитина бути віруючим, якщо мама православна, татові не до цього, - треба працювати, дідусь войовничо проти?

Тут мова йде про духовне подвиг цієї матусі. Якщо вона правильно усвідомлює, що таке бути православної матір'ю, що таке смирення, як любити, як терпіти, як переносити грубості, закиди, дурості - все, що завгодно, - як гнучко долати всякі конфлікти і гострі кути, - тоді це справа часу. Тоді й татко, незважаючи на цю гонку і те, що потрібно сім'ю годувати, і дідусь, може бути, перестане бути войовничим супротивником. Скільки завгодно прикладів - люди і на смертному одрі хрестяться, і комуністи переконані, і атеїсти. Як світ впливає на нас, так, вибачте, і православні впливають на світ. Якщо Господь з нами, - то хто проти нас? Якщо ця матуся полюбить Господа, то й члени її сім'ї не відстануть, - куди вони дінуться? Але це важко, це потрібно кожен крок вивіряти, і молитися, і постійно працювати над собою, і благословення отримувати на якісь важливі вчинки і рішення, - тоді все поступово налагодиться. Ну, і терпіння набратися, - тому що ми всі дуже нетерплячі, ми хочемо, щоб усі відразу: ах, ось я повірили, і ви давайте .. так не виходить, потрібно, щоб пройшов якийсь час.

Як довести дитині, що бути «як усі» - не кращий спосіб поведінки в житті? Що поведінка християнина - терпіти. Змиритися, не дати здачі, відмовитися, відмовитися від якихось розваг?

Ні, не дати здачі - це абсолютно неправильно. У Москві жив свого часу протоієрей Всеволод Шпіллер, аристократ «блакитної крові», надзвичайно мудра людина. Він сам родом із Києва, його мати була абсолютно винятковою людиною, найвідоміша оперна співачка. У неї суперниць не було.