Ритуали як психологічний засіб формування згуртованості cемьі.

У сучасній психології накопичилася велика кількість досліджень з проблем розвитку сім'ї, порушень функціонування сім'ї, дитячо-батьківських відносин і т. п. Разом з тим, дослідники відзначають, що в умовах соціальної нестабільності більшість людей відчувають гостру потребу в приналежності до більш стійким спільнотам, серед яких перше місце належить родині.

У батьківську сім'ю людина включається за фактом народження та ідентифікується з її членами у процесі виховання і засвоєння сімейних традицій. Стабільне функціонування подружньої сім'ї потребує опори на засоби, що посилюють її згуртованість. Психологічними засобами підтримки сімейних відносин можуть стати ритуали як новостворені і значущі для всіх членів сім'ї форми взаємодії.


Використовуючи поняття «ритуал», слід виявити його зміст і відмежувати від термінів, близьких за значенням . Так, відповідно до загальноприйнятих поглядів, традиції - це історично сформовані і передані з покоління в покоління форми діяльності та поведінки. Обряди - це традиційні дії, що супроводжують важливі моменти життя і діяльності людини (обряди ініціації, шлюбні обряди, сільськогосподарські, календарні та ін.) Звичаї - це стереотипний спосіб поведінки, який сприймається в певному суспільстві або соціальній групі як звичний для членів цієї групи (звичай сільських жителів лягати рано спати). Звичка - це сформований спосіб поведінки, здійснення якого в певній ситуації набуває для індивіда характер потреби (чистити зуби).

На відміну від перерахованих термінів, ритуали - це поняття, введене в психологію розвитку Е. Еріксона (1966 ). Відповідно до його теорії, ритуали - це повторювані дії, що мають значення для всіх учасників взаємодії. Ритуали - це формалізовані, стереотипізовані,. Індивідуалізовані форми взаємодії між людьми, їх значення не виступає в якості об'єкта рефлексії учасників взаємодії. Відповідно до закону біполярності, за Е. Еріксоном, існують ритуали і ритуализма. Наступні відмінні ознаки характеризують справжні ритуали:


  • їх загальне значення для всіх учасників взаємодії при збереженні відмінностей між індивідами;
  • розвиток за стадіями життєвого циклу, в ході якого досягнення попередніх стадій на більш пізніх етапах набувають символічного значення;
  • ігровий характер ритуалу, тобто здатність зберігати новизну при багаторазових повтореннях.

Справжні ритуали відіграють особливу роль в ідентифікації особистості з колективом. Вони сприяють згуртуванню групи. На противагу цьому, ритуализма - повторювані дії, з яких вихолощено (зникло) духовний зміст, вони носять дисфункціональних характер.

У здатності до ритуалізації міжособистісних відносин Е. Еріксон бачив можливість створення нового стилю життя, здатного привести до подолання агресивності та амбівалентності в людських відносинах.

У педагогічній системі А. С. Макаренка (1951) ритуалів і традицій відводиться особлива роль в ідентифікації особистості з колективом і його згуртуванні. Як приклад можна назвати ритуал прийому в колонію, що супроводжується урочистим спаленням лахміття знову прибулих; видача форменого одягу; неухильне дотримання почесті прапора; спеціальна термінологія та ін Так, на практиці, набагато випередила теорію, було показано, що справжні ритуали сприяють нормативного регулювання функціонування групи, координують поведінку кожного для досягнення спільної мети.

Сімейні ритуали були предметом вивчення в Міланській школі системної сімейної психотерапії (М. Сельвіні Палаццолі, Л. Босколо, Д. Чеккіні, Д. Прата та ін) . Тут були виділені наступні типи сімейних ритуалів:

  • ритуали повсякденному житті (прийом їжі, відхід до сну, зустріч, прощання);
  • ритуали внутрісімейного календаря (дні народження, річниці);
  • ритуали святкування подій, позначених у «зовнішньому» календарі (Різдво, Новий рік);
  • ритуали життєвих циклів (весілля, народження дитини, смерть).

Відповідно до тимчасової характеристикою представлені також види сімейних ритуалів. Це мінімізовані ритуали, пов'язані з неприємними переживаннями для членів родини:

  • чоловік п'є - дружина і діти уникають спільних свят з іншими сім'ями;
  • перервані ритуали, пов'язані з переїздом, розлученням, війною, смертю близької людини;
  • жорсткі ритуали, для яких характерні дії, що виконуються автоматично, в таких сім'ях мало веселощів, грайливості;
  • обов'язкові ритуали, що відрізняються напругою для людей, які його не чекають, але змінити нічого не можуть (релігійні ритуали для атеїстів);
  • гнучкі ритуали, що змінюються з часом (дитина стає підлітком і змінюється ритуал відходу до сну ).

Сімейні ритуали можуть виступити в якості психологічних знарядь чи засобів у формуванні згуртованості внутрішньосімейних відносин.

Згуртованість як інтегральна характеристика сім'ї включає в себе певну ступінь емоційної близькості або прихильності членів сім'ї один до одного, а також сформованість сімейного самосвідомості, когнітивний аспект якого - образ «Ми» , а афективний аспект - почуття «Ми» . У дослідженнях Д. Олсона виділено чотири рівні згуртованості сім'ї .

  • Роз'єднаний тип сім'ї - члени сім'ї майже не відчувають прихильності один до одного, демонструють неузгоджене поведінку.
  • Розділений тип сім'ї - члени родини здатні збиратися разом, обговорювати проблеми, надавати підтримку одна одній, приймати спільні рішення, незважаючи на те, що їхні відносини відрізняються деякій емоційній разделенностью.
  • Заплутаний тип сім'ї - існують крайності у вимозі емоційної близькості і лояльності, окремі члени сім'ї не можуть діяти незалежно один від одного.
  • Об'єднаний тип сім'ї - характеризується емоційною близькістю, лояльністю у взаєминах. Члени сім'ї часто проводять час разом, це час для них важливіше, ніж час, присвячений індивідуальним інтересам.

Д. Олсон вважає, що роздільний і об'єднаний типи сім'ї є збалансованими і забезпечують оптимальне функціонування сім'ї. Сім'ї з роз'єднаним і заплутаним типом згуртованості є проблемними.

У концепції М. Боуена неадекватно згуртована сім'я характеризується сверхблізостью членів сім'ї, що чергується з періодами взаємного відчуження , емоційною залежністю членів сім'ї один від одного і регідность відносин між ними.

Згідно з нашим припущенням, сімейні ритуали можуть бути тим інструментом (психологічним знаряддям, за Виготському), який допоможе змінити стійкі, але нефункціональні способи взаємодії в сім'ї . Аналіз літературних джерел, які розкривають особливості гармонійної і дисфункциональной сім'ї (М. Боуен, В. Н. Дружинін, К. Вітакер, В. Сатир, А. С. Співаковська та ін), дозволяє конкретизувати поняття функціонального і дисфункціональної ритуалу в сім'ї.

Функціональні ритуали представляють собою норми (зразки, способи) конструктивної взаємодії членів сім'ї , засновані на угоді між ними і відновляються через певні проміжки часу в повторюваних обставин. Вони можуть включати конкретні дії в їх рольової і часовій послідовності. Функціональні ритуали відрізняються гнучкістю, вони відповідають індивідуальним потребам членів сім'ї та прийнятні для них. Функціональні ритуали сприяють підтримці згуртованості сім'ї на збалансованому рівні.

Дисфункціональні ритуали є способи неконструктивної поведінки , періодично повторювані в сім'ї. Вони закріплюють неефективні відносини між членами сім'ї і не відповідають потребам особистісного зростання. Дисфункціональні ритуали відрізняються ригідністю і сприяють підтримці завищеного або заниженого рівня згуртованості сім'ї.

У нашому емпіричному дослідженні проведено опитування двох груп дорослих людей про ритуали, що мають місце в батьківській та подружнього сім'ї. Група А - студенти Арзамаського державного педагогічного університету, що живуть у батьківській родині (195 осіб).
Група Б - люди від 25 до 45 років, мають сім'ю і дитини (62 особи). Ця група влючає чотири підгрупи:
люди, що перебувають у шлюбі;
люди, що знаходяться в розлученні;
матері-одинака;
вдови/вдівці.




У ході опитування виявлялися сімейні ритуали в батьківській та подружнього сім'ї, їх роль у житті родини, мотивація до збереження ритуалів батьківської сім'ї в майбутнього подружнього сім'ї. Було отримано опис 672 сімейних ритуалів. Незважаючи на зацікавленість ставлення респондентів до опитування, виявилися труднощі вичленування ритуалів з повсякденного життя. Як правило, учасники опитування не замислювалися про значення сімейних ритуалів. Опитування допоміг їм по-новому подивитися на цей феномен і оцінити його значення в житті сім'ї. Зауважимо, що для наших респондентів слово «ритуал» має більш вузький, життєвий сенс, і для того щоб виявити повторюються події, що мають значення для всіх членів сім'ї, під час бесіди ми використовували словосполучення «традиційні події».

На рис. 1 представлена ??частота згадуються сімейних ритуалів у групі А.


Наведемо приклади сімейних ритуалів респондентів групи А:

«причащатися в церкві преред новим навчальним роком »,« 27 листопада відзначаємо престольне свято нашого села »,« Кожну весну тато їздить на риболовлю на Волгу. Після його приїзду в перший же день ми влаштовуємо рибний свято - смажимо рибу, ставимо її на стіл прямо на сковороді. Варимо вуха і їмо її дерев'яними ложками »,« На День Перемоги йдемо на цвинтар на могилу до дідуся, учаснику ВВВ »,« Хліб в сім'ї ріже тільки тато - він головний в сім'ї »,« День Сім'ї - день весілля батьків »,« Фотографії на пам'ять у день народження »,« На кожне свято батько готує своє коронне спекотне »,« Відзначаємо дідове друге народження - одужання після важкого поранення під час війни »,« У нас є традиційне недільне блюдо »,« обмивали покупку нової речі »,« Кожен вечір тато приходить з роботи і приносить шоколадку, і ми разом п'ємо чай »,« Задушевні пісні за столом, на природі »,« 1 вересня обов'язково купуємо торт ».

Сімейні ритуали респонденти пов'язують, перш за все, зі згуртованістю сім'ї, формуванням позитивного емоційного фону, психологічного комфорту. Оцінюючи роль ритуалів в житті сім'ї, респонденти говорили:

«Завдяки традиціям, родина стане більш згуртованою», «Вони роблять нас добрішими один до одного», «множити радості, вміння приносити задоволення своїм рідним »,« Дають можливість зустрічі всіх родичів, багато з яких живуть у різних містах ».

На рис. 2 представлена ??оцінка функції сімейних ритуалів респондентами групи А.




Аналіз відповідей людей, котрі мають чи мали подружню сім'ю (група Б), дозволив показати , що репертуар сімейних ритуалів відрізняється в залежності від типу родини. Респонденти з повної сім'ї найчастіше називають, емоційно і докладно описують різноманітні ритуали, пов'язані з життям сім'ї, з загальноприйнятими і сімейними святами:

«Чоловік - господар гаража, погреби, передпокою в домі: чистить взуття, верхній одяг, прибирає несезонний взуття »,« На Новий рік всі разом наряджаємо ялинку, запрошуємо Діда Мороза, кладемо подарунки під ялинку »,« Відзначаємо день весілля кожен рік - даруємо один одному подарунки, організуємо вечерю при свічках »,« Намагаємося вихідні проводити з сім'єю, ще краще - на природі »,« Граємо в карти »,« У п'ятницю всією сім'єю йдемо в лазню, п'ємо пиво з рибою »,« Вся сім'я завжди вечеряє разом »,« Щовечора намагаємося влаштувати маленьке свято. Купуємо смакоту, п'ємо чай, обговорюємо минулий день (тільки ввечері у нас є годину-дві, які ми проводимо разом )».

Респонденти з неповних сімей найчастіше називають ритуали, пов'язані з організацією життя сім'ї та сімейних свят: «На день народження печемо пиріг, ввечері збираємося разом», «Дочка годує щура і прибирає її клітку, а син доглядає за котом» (рис. 4).



Матері-одиначки вказують тільки ритуали, пов'язані з зустріччю сімейних свят, загальноприйнятих свят і спільним відпочинком: «Добре зустрічати гостей», «Відзначаємо день народження дочки з її подругами, готуємо розважальну програму » (рис. 5).



У сім'ях вдови (вдівця) називаються ритуали, пов'язані з організацією життя сім'ї та святкуванням сімейних подій: «Кожен член сім'ї прибирає за собою сам: миє посуд, прибирає постіль», «Наші літні дні народження завжди відзначаємо на природі, біля води» (рис. 6).



На основі висловлювань респондентів групи А та групи Б про частоту, різноманітність та ролі ритуалів в їх сімейному житті були виділені рівні згуртованості сім'ї . Критерієм ієрархічної послідовності рівнів згуртованості служить кількість існуючих в сім'ї різних типів сімейних ритуалів (від 0 до 10) .

«Згуртованість 10-9» відрізняється не тільки великою кількістю названих ритуалів, а й їх докладним описом емоційним. Часто згадувалася взаємодопомога, хороші стосунки в сім'ї, спільна діяльність членів сім'ї.

На рівні «Згуртованість 8» молоді люди вказували, що проблеми в сім'ї є, але це нормальна ситуація.

Для «Згуртованість 7» характерно бажання молодих людей поліпшити ситуацію в батьківській або в майбутнього подружнього сім'ї. Загальна тенденція відповідей, що відносяться до рівня «Згуртованість 6», полягало у визнання труднощів в сім'ї, відчуженості членів сім'ї один від одного.

«Згуртованість 5» і «Згуртованість 4-3» відносяться до неблагополучних сімей; респонденти вказували на можливі, з їхньої точки зору, причини цього неблагополуччя. Людям, згуртованість сім'ї яких оцінюється низькими балами (4-1), важко було згадати сімейні ритуали і говорити про спадкоємність традицій у сім'ї. Разом з тим, у цій частині опитуваних були чітко виражені позитивні очікування від включення ритуалів у життя сім'ї .

Введення в ході корекційної роботи спеціально розроблених для кожної конкретної сім'ї функціональних ритуалів сприятиме зміцненню сім'ї, підвищенню рівня її згуртованості. Нові ритуали можуть стати тим психологічним засобом, який дозволить членам сім'ї поєднувати індивідуальну незалежність із сімейним самосвідомістю, заснованим на близьких, емоційно позитивних відносинах турботи і взаємодопомоги, відкритості комунікації, гнучкості сімейних ролей.

Перевірка цієї гіпотези здійснювалася в умовах Центру соціально-психологічної допомоги сім'ї (м. Арзамас). Сім'ї, які звертаються за психологічною допомогою, як правило, відрізняються незадоволеністю подружніми відносинами, неефективними дитячо-батьківськими відносинами, мають нерозвинену систему сімейних традицій. Рівень згуртованості в цих сім'ях найчастіше занижений (роз'єднаний тип згуртованості сім'ї). Це проявляється в порушенні сімейної комунікації, емоційному дистанціювання членів сім'ї, неузгодженому поведінці, труднощі надання підтримки один одному, відсутності загальних інтересів.

Насадження нових ритуалів на практиці
Проаналізуємо докладніше ситуацію в сім'ї П.

У цій родині в обох подружжя існує бажання зробити «краще для родини», що означає - контролювати поведінку, в тому числі і випивку чоловіка (з боку дружини) , не вступати у відкриті конфлікти з дружиною, але не здавати своїх позицій (з боку чоловіка). Напружені відносини між подружжям регулюються за допомогою проблемної поведінки сина-підлітка. Він починає себе погано вести і вчитися, проявляти несамостійність, забудькуватість, що дозволяє батькам об'єднуватися, співпрацювати один з одним, придумувати способи впливу на сина, перерозподіляти сімейні обов'язки, більше залучати батька у виховання сина, більше часу проводити вдома і т. п. Іншими словами, в сім'ї утворився дисфункціональних ритуал, що підтримує сімейну систему в її існуючому стані і не дозволяє сім'ї розпастися. При цьому основний тягар батьківських відносин несе на собі син, відмовляючись від самостійності і емансипації від батьків.

У процесі корекційної роботи зміна рівня згуртованості сім'ї здійснювалося через введення нового ритуалу. Ми виходили з того, що в дисфункциональной сім'ї завищення або заниження згуртованості відбувається за рахунок порушення рівноваги між індивідуальними потребами кожного члена сім'ї та потреб родини в цілому. 2008. № 4. - C.