Просто Різдво.

Саме так: «Різдво» іменують свято Різдва Христового в просторіччі. І не тому, що так простіше та коротше, і всі розуміють, про яке, вірніше, про чий Різдво мова. По-перше, якщо ви задасте питання: «Що ми святкуємо в Різдво?», І навіть, якщо уточніть: «в Різдво Христове», не факт, що вам дадуть відповідь: «День народження Ісуса Христа». З досвіду скажу: зовсім навіть і необов'язково. А по-друге, «Різдвом» у нас, в так званому «пострадянському просторі» стало прийнято називати це свято на хвилі перебудовчих мод на все західне.

За радянських часів Новий Рік-то зазначав весь наш многогнаціональний народ, а Різдво Христове на всьому неосяжному просторі святкувала лише мікроскопічна частинка «вільного від забобонів» суспільства. За винятком, хіба що, деяких регіонів, приєднаних у 39 - 40 pp., Як, наприклад, Західна Україна, Молдавія, де в селах діти продовжували колядувати, або прибалтійські республіки, корінне населення яких старанно показувало комуністичному режиму дулю в кишені всіма доступними шляхами , в тому числі і відзначаючи традиційні релігійні свята, часто навіть без будь-якої на те релігійної мотивації. Пам'ятаю, як ближче до 25 грудня в нашому інституті влаштовували святкову дискотеку, офіційно приурочуючи її до дня установи СРСР. І всі знали, що насправді студенти гуляють з нагоди Різдва.

Це не означає, що в Прибалтиці зовсім не велася антирелігійна пропаганда і не переслідували за «мракобісся». Мою нерелігійну тещу ледь не звільнили зі школи, коли вона всього лише на всього під Різдво принесла в клас ялинові гілки на честь гарної традиції. Тим не менше, по домівках Різдво святкували, і святкували по-західному: як тихий, домашнє свято з Дідом Морозом (по-естонськи J?uluvana; до речі, Різдво по-естонськи: J?ulud - назва стародавнього язичницького свята, яке випадає на цей період - зимового солнцеповорота ), свято любові та єднання родичів.

Отже, звичай святкувати Різдво на пострадянському просторі в пострадянський час - результат не горезвісного духовного відродження, а моди на все західне, поряд з Хеллоуїном та Днем св. Валентина (в «розкручуванні» чого енергійно взяли участь комерційні структури, що мають з «хліба і видовищ» свій хрусткий навар). Тому свято Різдва Христового, на жаль, у масовій свідомості більше інших церковних свят обріс забобонами і всілякими звичаями, нічого спільного з Христом не мають. Я навіть не про гадання (це наше, рідне - язичницьке, в цьому Захід звинувачувати нічого), а про сам дух святкування. Причому, що показово, інші принципово відмежовують Різдво від Христа, кажучи, що це не тільки християнське свято (це вони про Різдво Христове), але і язичницький, обгрунтовуючи це тим, що спочатку до встановлення християнського свята, цей день був присвячений «зірку за ім'я Сонце »- богу Мітре. Логіка залізна: раз збігається за часом, отже, й по суті. Найдивовижніше, що нерідко таке говорять недурні люди. До якої ж міри треба внутрішньо жадати урочистості язичництва, щоб настільки оглупеть? ..

Тим не менше, ці висловлювання дуже точно відбивають загальні настрої: святкувати християнські свята, але не приведи Господи по-християнськи.

Пам'ятаю передачу телевізійну напередодні західного Різдва в кінці 1992 р. Трансляція велася чи то з Німеччини, чи то з якоїсь іншої розвиненої держави. Тележурналіст: «Свято Різдва! Де ж він відчувається найбільше? - Ставить він наївному телеглядачеві питання (невже скаже: «в храмах»? - Майнула в мене думка). - Звичайно ж, на ялинковому базарі! »... Ось, так. На ялинковому базарі, в магазинах, в розважальних закладах - де завгодно, тільки не в храмі, не в Божому домі. Зрозуміло, що на самій-то справі як раз в храмах відчувається свято Різдва Христового, а той, приурочений до Його народження свято, суть якого в ялинках, іграшках, всілякої піротехніку і, звичайно ж, святкових столах - він, і справді, не в Його домі, а в миру.






Людині хочеться свята. Радості, веселощів, яких-небудь ігор, забав, чогось дає відчути і зв'язок з корінням (християнське, язичницьке, як правило, неважливо), і прилученість до західної культури. Ну кому, здавалося б, погано, що, як висловився відомий гуморист, «для російської православної людини католицьке Різдво - свята справа»? І те «їхнє» відзначимо, а потім і це, «наше»! Однак у тому-то й річ, що Різдво не «їх» і не «наше», а Христове. Це Його свято. Або ми Його вітаємо, або нахабно гуляємо на «своєму» святі, користуючись приводом «відірватися», ігноруючи при цьому Винуватця торжества.

Господь не проти «втіхи» у свято. Немає гріха ні в трапезі, ні в веселощі з хлопавками-брязкальцями (хоча і в цьому треба міру знати: коли бачу, як на повітря, буквально, вилітають, палахкотять і гаснуть божевільні гроші - це при стількох-то голодних, бездомних, роздягнених - не по собі стає). Гріх - в перекрученні істини, у пошкодженні сутності та Обессмисліваніе церковного свята. Так, церковного, як це не прикро звучить для тих, хто рішуче відмежовується від його богослужбової складової, від попереднього посту, від благодійності у Святвечір, від можливості перейнятися сенсом празднуемого події.

Колись Церква пішла назустріч немічним, щоб позбавити їх від приводу грішити ходінням на язичницьке свято Мітри, і виділила зі свята Богоявлення подію Різдва Христового для особливого шанування. Ці два свята продовжують зберігати єдність, як за подібністю богослужбової схеми, так і тому, що між ними сполучною ниткою проходять Святки, як і раніше об'єднують в нашій пам'яті дві події євангельської історії - народження Спасителя і Його хрещення в Йордані.

Давня Церква заснувала святкування Різдва Христового, щоб немічні брати не просочувалися язичницьким духом, розділяючи з друзями-родичами, що залишалися в язичництві, їх трапезу, але мали б своє свято і переймалися б розумінням величі чуда Втілення Божого і явища Сонця правди, дива Божої любові і Його премудрості, що виявляється в промислітельное домобудівництві нашого спасіння. І що ми бачимо сьогодні? - Святкування того ж язичницького свята, але вже в церковному середовищі (що складається з усіх, хто через таїнство хрещення вступив до Церкви, незалежно від ступеня воцерковленості), тому що навіть для тих, порівняно небагатьох, хто на Різдво Христове приходить до церкви, велика частина змісту богослужбових текстів залишається недоступною, будь то через нечіткість читання та співу, будь то з власної неуважності або недостатньої зрозумілості церковно-слов'янської мови.

Нам було дано це свято заради того, щоб допомогти немічним відмежуватися від язичництва , а воно, не маючи вже можливості виманити і повернути їх відкрито, нагнало нас, втілилося в церковне середовище, мімікріріруя під християнство, і поглинає душі, прикриваючись і залучаючи християнськими символами і цінностями.

Ще раз: збочення сутності свята полягає не в коштах розваги і не в застіллях з гуляннями, а в тому, що вони стають самоціллю, використовуючи як привід факт найбільшої події, більш великого чуда, за словом свт. Іоанна Златоуста, ніж навіть створення світу. І тоді відбувається безперечне блюзнірство: свято смиренного пришестя у світ Спасителя, заради звільнення людей від гріха, прокляття і смерті вічної, від рабства і брехні віку цього - свято Богонемовля перетворюється на торжество світського духу.