Поговоримо про Масницю.

Зараз всюди проходять олійні гуляння.

З одного боку, це свято наступаючої весни, гарний час, щоб сходити в гості, зустрітись з друзями і рідними, повеселитися ... Правда, це свято призводить часом до гастрономічним надмірностей, нерідко набуває елементів язичницького розгулу, а кому-то дає привід просто гарненько напитися.

З іншого боку, масниця - це підготовча тиждень до Великого посту, та вже й самі полупостние дні, коли з раціону виключаються м'ясні продукти, коли в середу і п'ятницю не відбувається Божественна літургія та читається покаянна молитва прп. Єфрема Сиріна.


Ми попросили пастирів висловити свою думку з приводу масниці, відповісти на питання: як треба ставитися до цього парадоксу, до цієї антиномії свята і предначінанія постницьке діяння? Як християнину правильно провести ці дні?

Архімандрит Тихон (Шевкунов), намісник московського Стрітенського монастиря:

- Для мене масниця завжди сприймалася як довгоочікуване і дуже радісний час. А те, що люди в ті дні зустрічаються, влаштовують застілля - не бачу в цьому особливої ??біди і гріха.

Застілля, млинці - це ж теж неспроста! Сенс масниці, звичайно, не в розгульних гуляннях і безчинства. Це - очевидно, і для християнина не вимагає ні пояснень, ні нудних викривань. Особливий сенс масниці в зовсім ще недавні часи, коли не було ні телефонів, ні електронної пошти, був у тому, щоб люди протягом тижня, що передує Прощена неділя і Великого посту, встигли з'їздити і сходити до своїх близьких і далеких знайомим і рідним, попросити один у одного вибачення. А примирившись, випросивши прощення, як не сісти за бенкет? Адже зовсім недавно всі чули в храмі євангельське читання про Закхей, який, покаявшись, від усієї душі влаштував частування для Спасителя і для своїх друзів. Або притчу про блудного сина, про щастя примирення і прощення: «... Приведіть теля відгодоване та заколіть, будемо їсти й радіти! бо цей син мій був мертвий і ожив, був пропав і знайшовся. І почали веселитися »(Лк. 15: 23). Тільки замість теляти у нас на мясопустной тижня - млинці.

Все це настільки жваво, зрозуміло кожній людині, настільки природно, що, чесно кажучи, завжди трохи дивує зайве моралізування з приводу масниці в наші дні. Упевнений, що для більшості православних християн вся ця майбутній тиждень, яка буде включати в себе і служби у великопостному чину в середу і в п'ятницю, і дружнє спілкування, і прощення образ, і гостинні застілля, - все явить особливий, неповторний і радісне свято передчуття , підготовки до Великого посту.

Ігумен Петро (Єремєєв) (ректор Російського православного університету;
настоятель Іоанно-Богословського храму - Патріаршого подвір'я в Китай-місті):

- Церковне святкування Масляної має колосальний місіонерський і просвітницький потенціал.

80 років войовничого матеріалізму в нашій країні вдарили одномоментно і з православної духовності, і по народній культурі, за всієї умовності цього поділу. І якщо за часів дореволюційні ми дійсно спостерігали, як окремі церковні свята в побуті перепліталися з часом дикими народними традиціями, що мали зв'язок з язичницьким минулим слов'янських племен, то зараз про це говорити не доводиться. Безумовно, погано те, що у наших співвітчизників практично стерта історична пам'ять, абсолютно втрачена традиція. Але саме це дозволяє нам сьогодні воцерковити реконструюються практично на голому місці народні традиції та звичаї, використовуючи величезний культурний потенціал Православ'я.

Масляна - це чудова тиждень. Кожен християнин повинен сам для себе вирішити, наскільки він може брати участь в олійних розвагах, наскільки вони актуальні в даний момент для його духовного життя. Спілкування з родичами та друзями за святковим столом нікому не зашкодить: є можливість зустрітися, постаратися зрозуміти іншого, з ким-то примиритися, щоб вступити в піст з чистою душею і чистою совістю. Масляна надає батькам чудову можливість подарувати дітям радість свята. Свято на вулиці - це взагалі прекрасна можливість вийти зі своїх квартир, познайомитися, нарешті, зі своїми сусідами, відчути себе членом великої людської сім'ї.

Я переконаний, що зараз ми, священики, повинні зробити все для того , щоб центром святкування масляної став храм, соборна площа. Сьогодні в багатьох містах уже так і відбувається. Кілька років тому мене вразив досвід Биробиджанский єпархії, яка очолила підготовку та проведення Масляної у кафедральному місті і справилася з цією роллю блискуче. Сьогодні, за великим рахунком, окрім Церкви і нікому організувати народне свято так, щоб він вийшов не вульгарним, не примітивною.

Якщо ми цього не зробимо, якщо Церква в особі духовенства та активних мирян не почне займатися тематикою народних звичаїв і традицій, то це зроблять які-небудь неоязичники або інші проповідники-пустодзвони. Ми живемо в епоху неймовірних можливостей і великої відповідальності. Сьогодні ми можемо зробити святкування Масляної дійсно християнським або, навпаки, остаточно втратити можливість зробити це.

Ієромонах Макарій (Маркіш) (Іваново-Вознесенська єпархія; викладач Іваново-Вознесенської духовної семінарії):
- Треба на масницю подивитися в більш широкій перспективі - і тоді все встає на свої місця.

Так, зрозуміло, колосальна кількість всяких зловживань, дурниць, прямого безумства, несправедливі, та безвір'я ... Але хіба це специфічні риси масниці? Ні, це просто властивості нинішньої навколоцерковної, псевдоцерковної, забобонною і безглуздої життя (втім, аж ніяк не тільки нинішньої!). Властивості дуже кепські. Але вітерець оптимізму несе надію: чим частіше люди чують про масниці і пов'язаних з нею предметах, тим в більшій кількості і з більшою ймовірністю звернуть вони увагу і не дальше. Звернувши ж увага - задумаються. Замислившись - зрозуміють або відчують щось. І приступлять до справи ...

Ієромонах Симеон (Томачинська) (насельник московського Стрітенського монастиря, керівник видавництва Стрітенського монастиря):
- На жаль, за всієї великої кількості цивільних і церковних «червоних днів календаря» ми часто не вміємо ні святкувати, ні веселитися. Це ціле мистецтво, якому варто було б повчитися. Але, наприклад, людина, яка не дотримується поста, ніколи не зрозуміє і не оцінить таких подій, як заговини і розговіння, - не тільки в гастрономічному сенсі, а взагалі як стан душі. Адже саме пост надає пов'язаним з ним свят особливу ціну і неповторний аромат ...

Один відомий московський священик якось сказав, що на масницю треба з'їсти стільки млинців, щоб потім вже сам вигляд млинця викликав огиду. Це, напевно, щось на кшталт «умертвіння плоті», про який багато написано в аскетичній літературі.

Але ж це й гарний привід відвідати родичів або друзів, з якими в суєті звичайному житті не вдається спокійно посидіти -поговорити. Це і остання розминка перед великопісних марафоном. Можливість зібратися з думками, з силами, з духом.

«Покургузка, люлі, покургузка» - так оплакують народні пісні стислість олійних днів, після яких «стане гузка», чи то пак сумно. Однак насправді здорово, що «не все коту масниця». Тому що «час кожній справі під сонцем ... час плакати й час реготати, час ридати і час танцювати» (Екл. 3, 1-4).

Ігумен Ігнатій (Душеін) (благочинний VIII округу Калузької єпархії , голова Місіонерській комісії Калузької єпархії):
- Християни, як відомо, в наш час бувають різні. Є так звані «хрещені». Це ті, які так самі себе характеризують, якщо запитати їх про віру. Таких зараз переважна більшість. Для них Пасха - час пасок, Великий піст - у кращому випадку час неяденія чогось, в гіршому - він просто ними ігнорується. Для таких масниця - це час, коли млинці печуть.

А якщо говорити про людей церковних, які всерйоз стурбовані питанням свого порятунку, то для них масниці взагалі немає, а є Сирна седмиця, в кінці якої - Прощена неділю і початок Великого посту.

У спогадах Шмельова, тепер відомих усім православним читачам, масниця описується як розгульне торжество, якийсь бенкет напередодні посту. Але навіть за цим розгулом вгадується радісне очікування оновлення.


Великий піст - ось дійсно радісний час для православної людини. Це радість, яку світ цей з усіма його задоволеннями і розгулами дати не може.

Великий піст - час оновлення, час покаяння. Особливий час, коли навіть повітря пахне інакше, коли по-іншому думаєш, говориш, живеш. І останній тиждень перед постом має свій життєвий колорит. Це час підготовки до посту. Чи не гастрономічного «відриву», а саме мобілізації душевних сил, «закруглення» справ. Це як переддень великого свята.

Ієрей Алексій Дарашевіч (настоятель храму Живоначальної Трійці в Поленово):
- Зустрічати масницю треба так, як благословляє Церква. А Церква благословляє і служби, в яких вже чується і плач: «На ріках вавилонських ...», і «Покаяння отверзи ми двері ...». Але Церква благословляє і масляні гуляння, і веселощі. Та й у самих громадах при парафіяльних храмах, де все більше дітей та молоді, якщо дозволяють умови, влаштовуються святкування. Сирна седмиця поєднується і з млинцями, і з катанням на конях, і з піснями, іграми, танцями.

Церква - живий організм. Коли людина стоїть перед чашею Христової, він тремтить від розуміння своєї негідності і в той же час радіє, що зараз причаститься. Одне самим неймовірним чином поєднується з іншим. Це є свідчення справжнього життя в Церкві. Церква - жива, дивовижна, багатолика і багатоголоса сім'я. Господь у ній закликає: «Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне!» Але Він же говорить: «Радійте!» Повинно бути обов'язково і те, і інше. І вдих повинен бути, і видих. Але всьому має бути свій час. І мудро влаштовано, що перед Великим постом, перед суворої першою його тижнем є час «вдихнути повітря», є можливість (перед тим, як залишитися наодинці з гріхами своїми, перед тим, як почати важке сходження) подивитися навколо себе, зустрітися з близькими і порадіти, що вони поруч.

Обов'язково потрібно в ці дні не залишати молитви. Більше того, потрібно в ці дні читати уважніше Євангеліє і апостольські послання. Присутність на службі у храмі теж допомагає нам знайти міру і відповідь на питання, наскільки мені зараз можна веселитися, виявити в своїй душі грань розуміння цієї радості. Якщо ви не можете відвідувати служби частіше, то можна більше читати Євангеліє і Тріодь Пісну - вона буде корисна для щоденної молитви й настанови.

Церква дійсно широка і в ній місця вистачає всім: подвижникам, суворим постником, але і людям, які живуть в миру або ще тільки входять в Церкву. Малим дітям потрібно і розраду, і приємність. Дорослі - ті, хто вже зріс у Христі, - шукають тишу, зосередженість. Головне, щоб і те й інше було пронизане любов'ю до Господа. Втіха може стати розгнузданим, споживчим, якщо загубиться міра. А захід цей - Христова любов. Ми каємося, дивлячись на Його образ, і радіємо - теж дивлячись на Нього.

Протоієрей Димитрій Моїсеєв (кандидат богослов'я, викладач Калузької духовної семінарії):
- Насправді це не парадокс. Справа в тому, що для християнина богослужбова життя - це основний елемент підготовки до Великого посту. Відповідно, православний християнин, звичайно, повинен відвідувати в ці дні богослужіння. Тим більше, що вони мають особливий характер. У той же час, перед Великим постом християнину дається послаблення, що стосується їжі, то є розрада на трапезі. При цьому масниця - не привід об'їстися до межі, так, щоб до Великодня потім не хотілося. Так все одно не вийде. Статут трапези на масницю - це втіха для тих, хто молиться, відвідує богослужіння і серйозно готується до Великого посту.

Спалювання опудала Масляної, залізання на стовп - це чисто язичницькі пережитки. На ці народні гуляння краще не ходити православній людині. Вони до християнства ніякого відношення не мають.

Інше питання, що далеко не кожен здатний відразу взяти і перейти повністю на християнський спосіб життя. І якщо така людина збирається Великим постом попоститися, тобто серйозніше звернути увагу на свою душу, то, звичайно, можна виявити до нього поблажливість і не лаяти за те, що він масницю святкує.

Знову ж, святкування повинно бути розумним: не в пияцтві потрібно проводити час, не в смакоту, а в якихось досить нешкідливих розвагах і веселощах, тому що Великим постом все це буде взагалі неприйнятно. Думаю, що в міру духовного зростання кожен християнин буде поступово відмовлятися від подібних чисто мирських, світських веселощів на масницю і дедалі більше розуміти духовний сенс цієї підготовчої тижня. Все-таки Сирна седмиця (масниця) проходить між тиждень (неділя) про Страшний суд і спогадом Адамова вигнання. Тобто дві неділі, що обрамляють масницю, говорять нам про досить серйозні події в історії людства, не особливо розташовують до веселощів.

Тут неможливо підійти з однією міркою до кожної людини, але вектор руху повинен бути зрозумілий. Прагнути треба до того, щоб розваги займали все менше і менше уваги людини, а богослужіння і серйозне ставлення до молитви, до посту - все більше і більше.

На Сирною седмиці, звичайно, можна проводити культурні заходи, творчі вечори православного змісту, якщо мова йде про те, щоб піти від грубих розваг та веселощів і поступово через душевну прийти до духовного.

Протоієрей Димитрій Мерцем (голова журі Кубанського православного кінофестивалю «Вічевому дзвін»):
- Незважаючи на те, що в наш час масниця - вже більше етнографія, народна традиція, яка не має язичницького ритуального значення, тим не менш до християнства вона нікого відношення не має.

Проводити масний (а , вірніше, Сирну, або м'ясопусного) тиждень треба в динаміці настрою на покаяння, і ця динаміка як раз дається церковним статутом. Церква вже заздалегідь готує нас до Великого посту євангельськими притчами про митаря і фарисея, про блудного сина і, нарешті, нагадуванням про Страшний суд. І хоча цього тижня про митаря і фарисея ми ще їмо скоромне, Церква нам вже нагадує, що слід налаштовуватися на таку молитву, як у митаря, щоб вона була прийнята Богом. У цьому сенсі і масниця не виключає помірного веселощів, і в той же час вона вже осяяна наближенням Великого посту. У цей період православним можна, наприклад, провести літературно-музичний вечір: почитати вірші християнського змісту, послухати духовні піснеспіви з настроєм на покаяння (припустимо, баладу про Кудеяр - про дванадцять розбійників). Такого роду розваги перед Великим постом цілком доречні.

Ставлення нецерковних людей до цього свята відомо: «Скоро масниці дзвінкою закипить веселий бенкет ...». Однак віруючим на масницю неприпустимо брати участь у загальних розгулі, смакота і пияцтві. Святитель Тихон Задонський говорив: «Сором обличчя моє покриває, коли говорю про те, як православні християни святкують Масляну».

У цей тиждень, останню перед Великим постом, добре б пам'ятати рада преподобного Сергія Радонезького: «Утримання тримайтеся ». Початок посту немислимо без підготовки тілесної, яку пропонує нам Православна Церква. Понеділок 1-го тижня Великого посту називається Чистим понеділком: чиста совість, чиста душа - тому що було Прощену неділю. Також треба бути чистим і в тілесному складі, якщо людина - Божий, тому має бути стриманість. По слову святих отців, Великий піст - це весна духу, адже коли ми себе обмежуємо тілесно, розквітає наш дух. Хто скуштував цю радість Великого посту, той вже дорожить цими днями, чекає на них. Тільки нездержливих душа, людина, догоджали свою плоть, сприймає пост як щось тяжке. Коли людина тримається церковного статуту, переймається духом богослужіння, готує себе до вступу в Чотиридесятницю, тоді і ті обмеження, які пов'язані з великопісних періодом, сприймаються ним органічно.

Церква по відношенню до своїх чад має характер материнський. Це і лагідність, і строгість педагогіки, щоб довести нас до Христа. Церква завжди у всьому дає нам поступовість. У той час, як вже починається поступове введення в покаянні образи церковним богослужінням («Покаяння відкрий мені двері ...», молитва преподобного Єфрема Сирина «Господи і Владико життя мого ...»), ще дається можливість підкріплювати себе скоромної їжею, і тільки потім настає вже Але це далеко не так. Так.