Які вони, православні школи?.

Чи беруть до школи тільки воцерковлених дітей або достатньо, щоб батьки дитини вважали себе віруючими, чи потрібен православній школі духівник і які функції він виконує, які вивчають предмети, відмінні від світських, змушують дітей молитися або спільні молебні - річ необов'язкова. Ці та інші питання були задані декільком московським священикам: батькові Сергію Махонін, директору і духівника школи в ім'я Іоанна Богослова, батькові Костянтину Сопельнікову, духівника Православного центру безперервної освіти в ім'я преп.Серафіма Саровського, отця Іоанна Воробйову, заст.директора з виховної роботи Свято -Петровської школи (бивш.Традіціонной гімназії), батькові Василю Секачова, вчителю історії, члену Ради Дмитрієвському школи, отцю Миколі Петрову, викладачеві ОПК, члену Ради Дмитрієвському школи.

Чим православна школа відрізняється від світської?
Отець Костянтин Сопельник: Основне завдання світської школи - дати знання дитині (чим глибше, тим корисніше). Православна школа поряд з отриманням знань дітьми ставить ще дуже важливу мету - це виховання і розвиток внутрішніх якостей дитини. Дітям необхідно прищепити любов до Бога, Батьківщини, родини і інтерес до праці та навчання. Православна школа бачить своїм завданням виховання цілісної, моральної особистості, допомагає дитині у становлення його характеру, світогляду і ставлення до оточуючих його людей.

Отець Сергій Махонін: Перш за все, православна школа замислювався і створювалася як частина церковного життя, яка об'єднує людей одного світогляду, кажу про те, як було у нас в школі. Це було 20 років тому, батьків щось не влаштовувало в системі освіти. Після святкування 1000-річчя Хрещення Русі був загальний підйом, багато хто тоді починали церковне життя, люди інтуїтивно сходилися в тому, що щось має об'єднувати. Потужним відгомоном, природним процесом, кажучи сучасною мовою, соціальним замовленням, з'явилася потреба створення своєї школи. Наша школа - не парафіяльна, вона створювалася на базі однієї з московських шкіл, де наші класи перші роки займалися у другу зміну. Ми відразу ввели нові предмети - Закон Божий, церковно-слов'янська мова, церковний спів, у викладанні словесності та історії стали використовувати принципово інший підхід. Через деякий час ми побачили, що «заважаємо» прихистила нас школі, довелося шукати іншу будівлю. Думаю, що в ніші столичної освіти православні школи займають своє особливе місце.

У православній школі повинні вчитися воцерковлені діти?
Отець Сергій Махонін: Ми приймаємо віруючих дітей, але інші до нас і не йдуть. Вимоги для прийому до 1 класу прості - ми приймаємо адекватних батьків, з якими можна вести діалог. Потім це переходить на дітей. У нас має бути єдність волі, почуттів, думок, без фарисейської, лицемірною забарвлення, яку зараз так легко отримати в тому числі і в церковній огорожі.

Отець Іван Воробйов: Теоретично в православній школі необов'язково повинні вчитися лише воцерковлені діти. Але є теорія, а є практика. На практиці виходить, що дитина, яка в родині не виховується в церковній традиції, в православній школі виявляється чужим. Ми експериментували, брали до школи різних дітей, але досвід показав, що нецерковні діти чи вже в школі починають відторгати наші принципи, або вийшовши з неї. Тобто перебування в нашій школі їм на користь не пішло. Думаю це пов'язано з тим, що без сім'ї школа в плані виховання безсила. Ми не можемо виховати дитину, якщо в цьому не бере участь його сім'я. Таким чином, виходить, що православна школа - для православних дітей.

Чи може школа бути місіонерської?
Так. Але у нашої школи - інша мета. Наша школа виникла для того, щоб уберегти наших дітей, дітей нашого приходу, від світського впливу, допомогти їм зберегти якусь чистоту і цнотливість, збереження чого в звичайній школі майже неможливо. Є ж школи, які ставлять саме місіонерську завдання перед собою. Але така школа буде інший за атмосферою, за наповненням. І я не знаю, який буде результат. Думаю, що перед такою школою повинна буде стояти завдання в першу чергу виховати батьків цих дітей.

У православної школи повинен бути духівник?
Отець Костянтин Сопельник: У православній школі обов'язково повинен бути духівник. Зазвичай точкою відліку для організації православної школи є прихід - міцна громада і духівник, який цю громаду опікує і направляє: єдиний дух, єдина мета. Тому одним з головних завдань духівника в православній школі є збереження єдності в колективі з допомогою соборних молитов, духовних бесід, паломницьких поїздок, церковних свят: «Щоб були єдине були, як були одно» (Ін.17, 22).

Хто такий духівник? Якими питаннями він займається?
Отець Костянтин Сопельник: Духівник за словами Самого Господа нашого Ісуса Христа повинен бути пастирем добрим: «Пастир добрий душу свою вважає за вівці» (Ін. 10, 11). Духівника стосуються всі сторони життя школи: духовна, освітня, педагогічна, просвітницька, адміністративна, господарська, позашкільна і т.д. Дуже важливо щоб в духівника склалися довірчі відносини з педагогічним колективом, учнями і батьками.

Отець Іван Воробйов: Духівник школи - людина, яка визначає церковне напрям життя школи, це законодавець. І школа виникає як певне дітище духівника, який визначає принципи життя сімей, батьків і відповідно дітей. У школі має бути єдність підходу, тому що якщо установки не будуть єдиними, то вимоги стануть розпливчастими. Ця єдність і визначає духівник. На його авторитет орієнтуються і спираються. Саме тому я думаю, що духівник православній школі необхідний.

Батько Василь Сікач: Духівник - це людина, яка за школу відповідає перед Богом. За школу як таку - щоб діти були в ній належним чином навчені, одягнені, виховані. Школа повинна давати не лише навчання, а й виховання. Під навчанням, слідом за стародавніми, я маю на увазі чесноти розуму, під вихованням - моральні чесноти. Перших не буде без других. От за цим і має слідкувати духівник. А також залагодження будь-яких конфліктів: між дітьми, дітьми та вчителями, вчителями. На жаль, ми не святі.

Отець Сергій Махонін: Наша школа не приходська, в якій люди об'єднані однією громадою, у нас вчилися і вчаться діти з понад 40 різних московських і підмосковних парафій. Завдання духівника нашої школи - об'єднати різних дітей, різні родини. Духівник повинен цементувати процеси, іноді хворобливі, повинен дозволяти нерозуміння, психологічні складнощі, які періодично виникають. Це може бути пов'язано з якимись поведінковими моментами (в одному приході прийнято одне, в іншому - інше) або з питаннями церковної аскези, де духівника необхідно знаходити золоту середину, акуратно враховуючи можливості різних сімей. Думаю, найважливішим для духівника в такій школі, є вміння координувати.


Треба сказати, що за 20 років, що наша школа існує, ніяких різких, серйозних конфліктів ніколи не було.

Чи повинні учні сповідатися у духівника школи?
Отець Іван Воробйов: Не обов'язково. Достатньо, щоб дитина сповідався у свого духівника, який писав рекомендаційний лист, коли дитина в нашу школу поступав. У якихось складних виховних питаннях, ми звертаємося до духівника дитини і вирішуємо їх спільно.

Отець Микола Петров: Якщо в учнів є свій духівник, звичайно, немає. До духівника має бути довіра, інакше сповідь буде формальною. Не можна примушувати сповідатися, крім шкоди від цього нічого не буде.

Чи можна сказати, що духівник православної школи замінює собою психолога у світській?
Отець Костянтин Сопельник: Ні , так сказати не можна. Психологія - це галузь наукового знання, що досліджує особливості та закономірності виникнення, формування та розвитку психічних процесів, психічних станів і психічних властивостей. Питання ж стосуються духовної сфери може допомогти вирішити учню тільки священик. Священик допомагає виходячи не просто зі знань, але і з духовного й особистого досвіду, за допомогою церковної і келійною молитви, за допомогою здійснення таїнств.

Отець Микола Петров: Замінює. Духівник цілком володіє можливостями вирішувати складні ситуації, у нього достатньо для цього досвіду, він близький дітям, а у вирішенні конфліктів найважливіше відвертість.

Батько Василь Сікач: Духівник (священик) дає людині мир з Богом, психолог - з самим собою та оточуючими. Досягти останнього без Бога по-справжньому неможливо. А допомогти людині прийти до Бога може тільки священик. Є звичайно такі психологи, які роблять з Богом, з Христом, але все одно вони ж в кінці кінців радять звернутися до священика.

У православній школі обов'язкові спільні молитви, молебні, Богослужіння? Чому?
Отець Іван Воробйов: Слово «обов'язковість» сприймається дітьми як «обязаловка»: нас змушують, обмежують нашу свободу, це насильство. Підсвідомо вони будуть чинити опір, як буде упиратися осел, якого тягнуть. Тому ми не змушуємо ходити на служби. Я вважаю, що обов'язкового нічого не повинно бути там, де справа стосується молитви та богослужіння - «невільників не богомольнік». Але загальна служба дуже важлива. Коли я служу на шкільних Літургіях, коли діти разом моляться, виникає відчуття дивне, особливе, неповторне.

Для нас ця подія, це свято, а якщо дитина не ставиться до цього як до свята, як до загального справі, постає питання, а чи туди він потрапив. Молитва - дуже важлива частина нашого життя.

Батько Василь Сікач: Обов'язково повинні. Молитва перед уроками спільна. А з богослужіння найкраще загальні Літургії, причому не обов'язкові. Це поступово збере народ. Хор повинен бути. Церковний хор з дітей, теж добровільний звичайно. Досвід показує, що коли це є, все на краще змінюється.

Які спеціалізовані предмети д.б. в православній школі? ОПК, Закон Божий, церковно-слов'янська мова і т.д.?
Отець Костянтин Сопельник: Бажано, щоб у православній школі були предмети: Основи Православної культури, Церковно-слов'янська мова, хоровий спів , але ні в якому разі не можна допустити формального підходу до викладання цих дисциплін. Вчитель повинен не тільки знати, але й любити свій предмет, його завдання полягає в тому, щоб не просто дати знання, а запалити інтерес і бажання учнів до вивчення предмета.

Отець Сергій Махонін: Обов'язково повинен бути Закон Божий, але не як предмет, а як дисципліна, що включає в себе уявлення про моральному законі, про систему цінностей. Його можна не вводити як окремий предмет, але у нас в школі він є, тому що 20 років тому, коли ми тільки починали працювати, сама назва була «новим», що повертає до старого. Воно було символічним і дуже важливим тоді. Звичайно, Церковна історія повинна бути інтегрована в Загальну і, перш за все, Вітчизняну історію. Діти повинні знати, що коли людина відхиляється від правильних законів, трапляються непоправні речі, але коли кається цар, легше каятися і народу. Важливо викладати церковно-слов'янська мова, але не на рівні граматики. Треба прищепити вміння розуміти його красу. Діти повинні розуміти, чому мова богослужіння не російська, а церковно-слов'янська, вони повинні відчувати, що його урочистість підносить людську душу, нехай і ненадовго. Важливо, щоб у православній школі був предмет церковного співу. Але тут все-таки не можна перевантажувати дітей. Багато з них ходять до музичної школи, навантаження дуже велика, думаю, треба давати їм можливість збалансованого вибору.

Вчителі православної школи повинні бути воцерковленими людьми? Може досить бути просто хорошим учителем, професіоналом і віруючою людиною?
Отець Іван Воробйов: Думаю, для православної школи важливо, щоб вчитель був людиною церковною. Інша справа, що церковність це поняття суб'єктивне - хтось кожен день до храму ходить, хтось раз на тиждень, а хтось рідше, але це не говорить про ступінь церковності, тому що люди всі різні, у них різне виховання, освіту. Важливо, щоб вчитель говорив з дітьми на одній мові, тому він повинен жити справжнім церковним життям. Це необхідно, тому що на будь-якому предметі - математики, фізики - учні стикаються з питаннями, де потрібно дати моральну оцінку. Вчитель повинен вміти відповісти правильно. У нас бували випадки, коли професіонал у своїй галузі, не міг завоювати авторитету у школярів, бо якісь дрібниці, що свідчили про невоцерковлені людини, вилазили назовні. Він пропонував поставити спектакль або піти в похід, а охочих не було. Я не кажу, що ми віддамо перевагу людині церковному, але при цьому поганого фахівця. Ми шукаємо воцерковлених професіоналів.

Отець Костянтин Сопельник: Православний вчитель, чи то вчитель літератури, математики або фізики, може показати дітям красу Православ'я, при цьому не обов'язково говорити з ними про Бога. Він може не тільки давати їм знання, але і вчити їх власним прикладом, прикладом життя у Христі.

Батько Василь Сікач: В ідеалі і діти, і вчителі повинні бути парафіяни одного храму - того, при якому влаштовується школа. Або, принаймні, їх кістяк повинен бути таким. Інші все-таки теж повинні бути церковними людьми. Звичайно, буває так, що якийсь талановита людина, педагог за покликанням, нецерковна чоловік. Але, як правило, він або вносить якесь збентеження (курить, наприклад), або просто довго не затримується в школі. Педагог за покликанням - хто його закликав? Бог. Ось до Бога і треба повернутися. Чому не затримується? Сил не вистачає. Інші-то може і не семи п'ядей у ??чолі, а з Божою допомогою якось справляються. А він один, тільки на себе сподівається, без спілкування з Богом у таїнствах, це важко. Тим більше з православними дітьми.