Міра життя - смерть, міра людини - любов.

По кому дзвонить дзвін? - Запитував Джон Донн. - Ситуація життя створюється усвідомленням кордону між двома способами биванія, биванія в тілі і биванія поза тілом. «І мертвим сном поки я сплю, моя душа не вмирає ...» - писав поет Олексій Толстой, сон, ява, бачення і сновидіння, - де ілюзія, де реальність? - Важкі питання мають як важкі, так і легкі відповіді.

Життя в тілі є підготовка до життя поза тілом, значить, життя в тілі має єдиний сенс, - освоїти тіло. Людина є Я, Я є дух, - писав Серен К'єркегор. Людини немає ні у світі матеріальної тілесності, ні у світі ментальному, людина представляє собою патерн, особливий індивідуальний досвід взаємодії двох способів биванія. Людини немає, він завжди мертвий, він є чиста порожнеча, як і все в цьому світі. Смерть людини є одночасно акт його народження. Як важливо вміти правильно вмирати, тобто, засипати мертвим сном. Як мало ми приділяємо цьому уваги.

Смерть є наш порадник, - каже Донн Хуан, маг із племені які. Смерть пов'язують з втратою, з тотальною втратою для того, кого перебуває в екзистенції смерті, з частковою втратою для того, кого пробуджує звук дзвону, смерть, таким чином, є порадник по складному духовному питання дружби і, перш за все, дружби приватній, інтимної, тієї, що зветься любов'ю. Найбільш проникливі слова про дружбу сказані після смерті одного, наче оплакування було тим заповітом, що пішов один залишив писавшему. У текстах Цицерона і Монтеня долається межа між приватним і публічним. Аристотель вирізняв дружбу, орієнтовану на доброчесність, від тих, що грунтується на задоволенні або інтересі. Олюднення дружби (вона може бути лише між людьми) означає те, що один перестає бути ближнім. Після Ніцше Бланшо пропонував такий досвід дружби, який передбачав би відмова від пам'яті, близькості, істини, знання і чесноти. Хайдеггер кожен голос іншого сприймав як голос друга. Від «голос одного» до поняття «боротьби», - така логіка його «Часу і буття». Хайдеггер розглядає поняття filein, kampf, polimos. Відкритість слуху представляється їм категоріями гармонії і симфонії, остання є обличие filein, а в гераклитовської, не заступила аристотелевским тлумаченням сенсі, це поняття він перекладає як «любов», він ще не відрізнити від дружби, він є те, про що говорить логос. Вслухаючись, Хайдеггер досягає точки, в якій можливе вимірювання filein, а самого буття, в якій можливо мислити filein ще до filia.




Перші філософи, рятуючи sofon (filein плюс logos), буття-в бутті, від нападок софістів, створюють «простір ностальгії»; вона, ностальгія, є, по Хайдеггеру, витоком філософії. Філософія приходить після fileina, завжди із запізненням, приходить оплакує втрачену симфонію, гармонію, filein.

Дерріда, аналізуючи тексти Хайдеггера (зокрема «Введення в метафізику», 1935), виявляє два рівняння: (1) filein = logos + sumfonia; (2) polimos = logos. Перше стверджує тотожність fileina збиранню logos і sumfonia; друге - тотожності polimos logos, в і ряду пов'язаних з ним понять.

Хайдеггеровское прочитання гераклітовского рolimosа (певною вихідної точки людина і бог) являє собою спробу деантропологізаціі і детеологізаціі polimosа . «Тут-буття» не зводиться до людського буття: filein і polimos - це одне і те ж (як це випливає зі співвідношення рівнянь).

Смерть друга, смерть іншого, смерть іншого Я, - все це значить: народження тут-буття Я, народження тут-буття, народження я. У якому тілі, в якому часі і в якому місці? Усе визначається мистецтвом вмирання, здатністю визначитися в екстремальній точці, в точці біфуркації, в точці взаємодії процесів деструкції і конструкції. Вмираючи людина повинна вдихнути в інше тіло ту частку, яка пов'язує його, робить його тілом Я, тілом життя. «Полімос» - назва цієї частки, цього насіння життя, цієї оживляючої енергії. Вона, подібно вакуумному конденсату квантової хроматографії, є, і її немає, він належить порожнечі, він є космічний танець. Її немає в просторі-часі, бо нема в неї вимірювань, але нею створюється простір-час того тіла, яке вона оживляє, волає до життя. Можливо, фізики майбутнього відкриють її.

Любити, тобто бути в тут бутті fileina, значить вслухатися-вдивлятися-співпереживати і чути-бачити-відчувати наявність polimosa, володіти образом і подобою бога і дарувати їх улюбленому іншому . Любити - це, значить, виробляти дееротізацію sofona, тобто гармонізацію і симфонизация нової тілесності, вивільнення її з пут ностальгії, повернення радості і первісності. Любити - це вмирати в коханні, це повернення до «битві віри», це хворіти хворобою до смерті, любити - це любити ...

Любов не знає часів, Бог знає часів, Бог є любов, любов знає кордон вічності, і любов на кордоні - це любов polimosа. в цій точці сходяться виміру людини і бога, любові і смерті, часу і простору. Тут перехід в тут-буття.