Дівчата і комплекси - секс, комплекси, дівчина, любов, задоволення.

Один з дивних забобонів першого сексуальної революції - "комплекси - це погано". Від сексуальних комплексів, від сором'язливості і моралі нібито потрібно позбавлятися, з ними треба "боротися", їх потрібно "викорінювати". Але чому ж тоді маркіз де Сад, як ніхто інший досяг успіху в боротьбі з комплексами і забобонами, у вирішальний момент раптом забуває весь свій просвітницький запал і виділяє дівчат з комплексами - або, згідно з тодішньою термінологією, "вихованих дівчат", - в окремий, самий цінний клас сексуальних об'єктів?
Дівчина з комплексами - істота набагато привабливіше і спокусливе, ніж "дівчина без комплексів". Чому? Тому що вона відноситься до сексу серйозно, тому що секс для неї - це не просто гімнастика. Секс для неї - це подолання, це подія. Секс на 90% - це психологія, а не фізіологія, і значить, "дівчина з комплексами" - це не діагноз, це сексуальна поза. Це особлива, інтелектуальна поза, на якій побудована естетика величезного числа творів мистецтва. Ціна цієї пози велика - тому що вона повинна бути натуральною, вона повинна бути присутнім на рівні інстинктів, на рівні особистості, - це не дається просто так, за бажанням.
Коли володієш дівчиною, хочеться мати її всю цілком, тут і зараз, - хочеться відчувати, що вона дійсно відчуває, що її "мають". Це приємно. Це збуджує. Нехай не ображаються феміністки, але "дівчина без комплексів" - істота стерильне і нудне, як картинки в "Плейбої". Жінка зовсім без комплексів - це не жінка, це гімнастичний тренажер. Повсюдне звернення чоловіків до бі-/гомосексуальному досвіду пов'язана саме з тим, що жінки, над якими попрацювала сексуальна революція, перестали сприймати секс всерйоз. Чоловікам доводиться шукати серйозний секс в іншому місці: чоловічі комплекси по відношенню до сексу з чоловіком виявилися міцнішими, чоловік-гетеросексуал до цих пір боїться цього сексу більше всього на світі. Коли неможливо спокусити дівчину (тому що не залишилося дівчат, яких можна "спокусити"), доводиться спокушати чоловіків. Коли не залишилося незайманих-дівчаток, доводиться шукати "незайманого"-хлопчика.
Сексуальні комплекси - це фундамент тих сексуальних поз, які називаються інтелектуальними. Майже кожна інтелектуальна поза спирається на явні чи неявні сексуальні табу. Скажімо, "секс з черницею", або "секс з комсомолкою" має принадність тільки тоді, коли ця черниця і ця комсомолка чимось відрізняються від повії. Це добре знав маркіз де Сад та інші галантні панове XVIII століття. А значить, комплекси і табу потрібні, вони необхідні як повітря. Їх потрібно придумувати, їх потрібно "нести в маси". Християнство не даремно називають "релігією любові", - як жодна інша релігія, воно дбало про сексуальні табу, воно ретельно стежило за якістю та збереженням інтелектуальних поз.
Як це не дивно, виходить, що сексуальна революція і традиційна мораль насправді аніскільки не суперечать один одному. Збіг тут не тільки зовнішнє, але і внутрішній, оскільки нова свобода сексу перетворює його в цілком духовний феномен. Перша сексуальна революція звільнила в сексі тіло тільки потім, щоб під час другої, прийдешньої революції його відкинути. Вже сьогодні область сексуальних експериментів зі сфери тривіальних фізіологічних "збочень" перемістилася в захмарні висоти інтелектуального сексу. Hа перший план виходить боротьба не з сексуальною нормою, а з власною свідомістю, занадто тупим, дуже плоским, занадто одномірним, щоб вмістити в себе безмежні горизонти нових можливостей.



Обидві вони - і сексуальна революція, і традиційна мораль - по-своєму прагнуть до відродження метафізики сексу. Обидві вони хочуть зробити секс чимось більш значущим, ніж його зображують зараз. Обидві вони дивляться на звичайний, біологічний секс тільки як на невиразне, недосконале, невиразне подобу того, що має бути. І до речі, найбільш перспективна другий сексуальна революція саме в тих країнах, яких перша революція торкнулася найменше. У цих країнах ще збереглося ставлення до сексу як до сакрального феномену. І навпаки, ті країни, де стосовно до сексу занадто вкоренилася риторика "звільнення" та "зняття бар'єрів", приречені на вічний кругообіг в сфері тривіального.
За цією риторикою "звільнення" коштує смутна надія на те, що знімаючи бар'єри і порушуючи табу, повертаючи людини до найпримітивніших пластів психіки, ми, нібито, відкриваємо щось значне і важливе, заради чого ці бар'єри потрібно долати. При цьому забувають одну очевидну річ: свобода, тобто різноманітність можливостей, приходить разом з ускладненням правил гри, а не з їх спрощенням. Правила гри придумуються не для того, щоб заважати і обмежувати, а для того, щоб зробити гру різноманітнішою, - і навпаки, порушення правил робить гру примітивною і нудною. Правила гри не стримують гру - вони її створюють. Якщо скасувати правила, будь-який спорт зведеться до боксу або вільної боротьби, а від будь-якої гри, якщо спростити її до межі, залишиться "китайська нічия".
Правила гри - це частина самої гри, саме вони задають те розмаїття можливостей і комбінацій, з яким стикаються партнери. Встановлюючи межі нашим діям на тривіальному рівні, вони змушують нас скористатися більш складними і цікавими можливостями. Вони дозволяють скерувати енергію сексу з фізіологічної площини в вертикальний вимір, дати їй шанс перетворитися на унікальне мистецтво. Класичний приклад такого процесу - народження в південній Франції, за часів середньовіччя, ритуалів куртуазної любові, які з тих пір так і залишилися еталоном. Середньовічні лицарі провансальські примудрилися звичайний адюльтер, подружню зраду, перетворити на справжній ритуал, з безліччю правил, атрибутів і конвенцій. Їм вдалося відкрити цілу досі не існувала сферу людських почуттів і переживань.
Це загальний закон: чим краще продумана система правил, тим цікавіше гра, тим далі вона від рутини і тривіальності. А сексуальні комплекси - це і є те, з чого народжуються правила гри, то, що їх охороняє і захищає. Саме тому вони так важливі. Цілі покоління наших предків працювали над тим, щоб прищепити жінкам комплекси, сором'язливість, цнотливість. Вони створювали релігії, будували церкви, монастирі, вигадували всякі заповіді і моральні кодекси, - тому що вони розуміли толк в сексі, вони знали, чого хочуть. І ось сьогодні повсюдно у світі знову настає консервативний поворот. Сьогодні люди згадують про Бога, відновлюють храми, влаштовують демонстрації проти аморальних фільмів, лають "цю розбещену молодь", - вони хочуть повернути свої табу, хочуть відстояти ті інтелектуальні пози, до яких звикли, про які співається в новому російському гімні: "предками дана мудрість народна ". Цей консервативний поворот не повинен викликати у нас побоювань - ми-то знаємо, що далі сексу він не піде. Прийдешня сексуальна революція - це консервативна революція, - якщо хочете, це контрреволюція. Вона йде рука об руку з відродженням моралі, моральності, старих добрих цінностей, - вона бере їх за руку і тягне в ліжко.