"Цензура оберігає звичаї ..." - Жан Жак Руссо, цензура.

"Цензура оберігає звичаї, перешкоджаючи псування думок, зберігає їх правильність". Таку думку висловив в знаменитій праці "Про суспільний договір" один з батьків-засновників сучасної західної демократії, великий французький філософ і просвітитель Жан Жак Руссо.
Більш того, там же Руссо висловив разюче актуальне спостереження, що завдання цензури - "мудро докладати думки до обставин, іноді навіть уточнювати їх, коли вони ще невизначені". На думку класика освіти і демократії, "цензура може бути корисна для збереження моралі, але ніколи - для їх відновлення. Засновує цензорів, поки закони в силі. Як тільки вони втратили силу - все безнадійно. Ніщо, засноване на законі, більше не має сили , коли її не мають більше самі закони ".
Тим самим, Руссо висловив здорову думку, що цензура необхідна для збереження стабільності цивілізованої держави, щоб дотримання свободи слова не призвело до анархії і деструктивному порушення тваринних інстинктів людини і мас у цілому. Вся історія розвитку західної преси є виробленням меж свободи слова та визначення функцій цензури.
Сама цензура виникла ще в античні часи. Так, у п'ятому столітті до нашої ери за рішенням афінського ареопагу були спалені твори філософа Протогора. В імператорському Римі теж постійно що-небудь забороняли - то "Любовні елегії" Овідія ", то ворожильні книги.
Але цензура, як важливий інститут суспільства, виникла в Європі в ХY столітті з початком друкарства. Вона носила характер цензури попередньої, тобто будь-яка книга або дещо пізніше газета могли з'явитися в друк тільки після дозволу відповідної особи. Одне з перших таких дозволів було видано в 1480 році у Венеції книзі, яка виявилася "ортодоксальний і богобоязливі".
Шість років по тому в німецькому Майнці з'являється регламент, який забороняв видання будь-якої літератури народною мовою без цензурного дозволу університетської професури. У 1515 році на основі рішення Латеранського собору Ватикан зажадав зробити попередню цензуру повсюдної скрізь.
На цей заклик відгукнулися швидко, причому не тільки в католицьких країнах. Так, у Франції з 1539 року дозвіл на вихід книг давав особисто король, а ті, хто випускав книги самостійно, оголошувалися єретиками з усіма витікаючими наслідками аж до смертної кари. Цілі розділи літератури могли бути оголошені поза законом - так , в 1560 році були повністю заборонені для видання та продажу всі книги з астрології. Згідно ж з законом 1616 число друкарень було суворо регламентовано, за ними був встановлений жорсткий держконтроль, друкувати книги за кордоном було заборонено.
У Англії право попередньої цензури отримали єпископи, Таємна рада і Зоряна палата, яка заборонила друкувати твори "проти церкви, держави, уряду і добрих звичаїв". Тих, хто насмілювався порушити закон, чекав моторошний жах. Ще в 1667 році, тобто після буржуазної революції, в Англії застосовувався особливий вид страти для авторів несанкціонованих політичних памфлетів - їх спочатку підвішували за руки, потім розпорювали живіт, потім ізжарівалі нутрощі і лише після цього четвертували.
Але саме в Англії відбулося саме радикальне подія в історії європейської преси - у 1695 Акт про обов'язкове ліцезірованіі не був відновлений, що призвело до юридичної скасування попередньої цензури.


А це в свою чергу моментально зробило англійське видавнича справа, у тому числі і періодику, самими вільнодумними в Європі. фривольні романи і п'єси, блискуча памфлетную боротьба між політичними супротивниками - все це захоплювало мешканців інших країн.
Хоча і в Англії були з плином часу прийняті розумні обмеження цензурного характеру. Наприклад, закон 1819 року, формально чинний і понині, заборонив поширення "бунтовщіческіх пасквілів", в яких містилися заклики до недозволеним зборів і мітингів і вуличним беспоярдков.
Ті ж обмеження містилися в шведському законі 1766 та датською королівському указі 1799 про межі свободи преси. Європейськими видавцями і журналістами вони шануються як перші юридичні акти, в яких була чітко постульовано ідея свободи друку, а також прописані правові межі існування газет і журналів - права та обов'язки авторів і видавців, порядок спростування статей у судах приватними особами і так далі. Але при цьому кримінальне покарання за неправдиві висловлювання про владу та урядовій політиці, а також посягання на загальноприйняті норми моралі зберігалося.
Протягом ХYIII-XIX століть у США і Європі поступово складається законодавче забезпечення свободи друку від попередньої цензури. Великий вплив зробили поправки до Конституції США (1791 і 1801 роки), що гарантували громадянам свободу переконань і слова. Однак, декларації про свободу слова не завжди збігалися з реальністю, наприклад у Франції, де в 1793 році було заборонено публікувати твори, що прославляють монархію, а в 1796 - критикують "революційну" конституцію. Навіть у середині ХIХ століття у Франції була потрібна попередня цензура для всіх видань невеликого обсягу - газет, журналів, брошур, що не стосувалося великих романів і наукових праць.
До початку ХХ століття практично у всіх країнах Заходу була на конституційному рівні закріплена повна свобода друку від попередньої цензури. Але замість цього законодавці створили систему "цензури відповідальності", що передбачає систему покарань видавців і авторів за публікації, що закликають до насильницького повалення конституційного ладу, повалення законно обраних влади, брехливу інформацію про їх діяльність, заклики до вуличних безладів, навмисну ??компрометацію видатних громадських і культурних діячів .
Останній пункт - про ступінь втручання в приватне життя знаменитостей - залишається найбільш спірним в західній практиці "цензури відповідальності". Так, тільки що британський суд дозволив публікацію в газетах скандальних мемуарів колишнього коханця що пішов у відставку глави "Брітіш Петролеум "Джона Брауна. А ось в 1998 році чиказький суд за півтора дня задовольнив позов Бреда Пітта до американського видання жіночого еротичного журналу" Плейгерл ", де без санкції актора були опубліковані його непристойні фото. За рішенням суду нерозпродана частина тиражу була заарештована і знищена.