Як отримати свободу вибору? - Свобода вибору.

Безпосереднім приводом для роздумів послужила, як не дивно, реклама, яка з'явилася в метро і на придорожніх щитах. Вона нагадувала за своїм виглядом стіну ванної кімнати, покладену великими різнокольоровими кахельними плитками. Утворений ними малюнок здавався майже хаотичним, що не несе будь-якого виразного образу. І, тим не менш, розфокусовані зір, можна було побачити риси обличчя та виразні деталі пози. Виникнення їх майже з нічого виглядало як диво.
Я вважаю, що з подібними явищами кожен стикався, роздивляючись з близької відстані мозаїку або картини художників-пуантілістов. Однак, він цікавий тим, що може послужити наочною ілюстрацією процесу, що відбувається в іншій сфері. Це - процес розуміння і набуття сенсу.
Відповідно до енциклопедії, сенс представляє собою цілісний зміст, несвідомих до значень складових його частин та елементів, але саме визначає ці значення.
Тобто, кожна частина цілого, кожен елемент знаходить своє значення тільки в контексті якогось цілого. Це дуже легко проілюструвати на прикладі закінченого фрагменту тексту, наприклад, пропозиції. Всі окремі слова, складові пропозицію, самі по собі багатозначні. Але у складі пропозиції кожне з них знаходить цілком визначене конкретне значення.
З нашим життям відбувається щось аналогічне. Її наповнює безліч різнорідних елементів: бажання, устремління, помисли, вчинки, події. Чи є щось, що об'єднує цю строкату мозаїку?
Ми, як правило, не налаштовані на узагальнення такого роду. Нас, в першу чергу, цікавлять самі елементи. Бачення нашої свідомості налаштовано, якщо можна так висловитися, на коротку відстань. Воно дозволяє в кращому випадку охопити два сусідніх елемента, зчеплених причинно-наслідковими зв'язками.
Більші візерунки, здатні відобразити глибинний порядок світобудови, опиняються за рамками нашого сприйняття.
Вузькість нашого горизонту обумовлена ??характером нашої взаємодії з навколишнім світом у рамках «психологічного інстинкту». Як не образливо виглядає для «образу і подоби Божої» така модель, вона багато в чому відповідає реальності.
При цьому ми не відмовляємо собі зовсім в бажанні побачити сенс. Але бачимо його не в справжньому різноманітті буття, а задовольняємося одним - двома соціально чи біологічно значущими елементами.
Бажання глянути на речі ширше має визріти в людині. Якщо це вдалося, якщо ми побачили свою реальну, а не уявну (ефемерну) мотивацію дій і вчинків, перед нами вперше відкривається справді унікальна можливість. Те, що було для нас даністю, то, що було безумовною реальністю, то, що здавалося роком, перетворюється на предмет вільного вибору.
Мова йде про те, як позбавитися від залежностей, небажаних уподобань, поганих звичок, уподобань та інших деструктивних моделей поведінки.


На цей рахунок пропонується безліч рецептів.
Наприклад, вважається, що, докладаючи зусилля волі протягом тривалого часу і, чинячи опір спокусам, можна, врешті-решт, від них позбавитися.
Інший рецепт пропонує перемкнути увагу від поганих пристрастей на який-небудь нешкідливий предмет - наприклад, щоб менше пити, пропонується зайнятися спортом або знайти цікаву роботу. Є і найшвидший рецепт, який вимагає зусиль - це кодування: заплатив гроші і отримуй бажану свободу!
Після всього, викладеного вище, повинно бути достатньо очевидно, що, поки наша свідомість знаходиться усередині цих деструктивних моделей поведінки, поки воно належить їм, поки локалізовано в них, спроба усунути ці моделі приречена, бо нагадує бажання вийняти з-під себе стілець, не виносячи точку опори за його межі. У всіх перерахованих рецептах ігнорується необхідність у цій сторонньої точки опори, і саме з цієї причини вони не спрацьовують.
Успіх може бути досягнутий тільки за допомогою відсторонення (виносу точки спостереження). На формування цього нового простору і повинні бути спрямовані зусилля стражденних позбутися залежностей і пристрастей.
Прийнято вважати, що всі ми вільні у виборі тих чи інших етичних установок і головних життєвих принципів, і, якщо ми реалізуємо будь-які деструктивні установки, то, значить, за великим рахунком, ми так захотіли. З чисто юридичної точки зору це дійсно так. Проте наш вибір не може бути реально вільним стосовно предметів, всередині яких фактично мешкає нашу свідомість.
Свобода дій тут, по суті, відсутня, і ми схильні наступати на одні й ті ж граблі. Після чергової невдачі ми розводимо руками і філософськи вигукуємо: «Так! Слабка людина! ». Але ситуація зовсім не є тупиковою.
Ми можемо бути вільними у виборі намірів. Це, по суті, свобода побачити, що є простір буття, більш широке, ніж простір нашого існування. Ми можемо побажати вийти за межі освоєного простору, а можемо, безнадійно махнувши рукою, сказати: «Не можна осягнути неосяжне!». А для того щоб вийти за межі, потрібно тільки прийняти світ цілком, побачити його полюси в єдності, без заперечення поганого в догоду хорошого. І світ перестане бути ворожою.
Там, в цьому світі, немає причинно-наслідкових зв'язків, немає часу в звичному нам розумінні. Ні хвороб і здоров'я, хорошого і поганого.
Там одночасно присутня минуле, майбутнє і сьогодення.
Зміни в сьогоденні впливають на минуле і майбутнє. А для того щоб там опинитися, потрібно всьому, що Є, сказати ТАК.