Садове мистецтво Китаю - Китай, сади.

Пізнаючи мистецтво тієї або іншої країни, ми знайомимося зі звичаями, традиціями і невідомої нам культурою інших народів і усвідомлюємо, наскільки ж малий світ, в якому ми живемо. Одним з яскравих прикладів своєрідності і неповторності культури Сходу стали інтригуючі принципи китайського садового мистецтва.
З самого моменту зародження цього напрямку мистецтва (а ландшафтний дизайн в Китаї завжди вважався саме мистецтвом) творці садів у своїх ідеях і мотивах керувалися традиційними цінностями суспільства і філософських шкіл, що проголошували взаємодія позитивного і негативного, правди і брехні, що поєднують роботу розуму і Природи Буддизм як найбільш впливове на культурне і духовне життя людей напрям філософських шкіл превнесло свої принципи і в ландшафтний дизайн.
Особливо очевидним це вплив став між 6-им і одинадцятий століттями. Як результат - садове мистецтво Китаю перш за все спирається на духовні аспекти, що, однак, не означає обов'язкову приналежність дизайнерів до певної філософської школи, але дотримання її загальних принципів.
Кожен, хто займався ландшафтним дизайном, черпав натхнення з природних пейзажів, а виняткову якість садового простору в Китаї по більшій мірі - результат особливого методу відтворення мальованих об'єктів у тривимірному зображенні на площині, при якому ніколи не буває лише однієї точки огляду. На Заході китайське образотворче мистецтво, мабуть, найбільш відомий зразок такої концепції, в якій час співвідноситься з простором і втягує споглядальників більшою мірою в зміст зображеного, ніж просте візуальне сприйняття.
Створюючи сад, європейці говорять про те, що спочатку його треба посадити, а в Китаї - сади будують, або, іншими словами, споруджують. У китайських садах Ви не зустрінете ні знаменитих англійських газонів, ні акуратних обрисів французького стилю. Разом з тим, садівники в Китаї не просто наслідують Природі: вони намагаються створити ідеальний ландшафт в мініатюрі - з горами, озерами, деревами, навіть енергетикою - і об'єднати його з життєвим простором людини. Жити близько до Природі в культурі Китаю означає найпростіший джерело натхнення не тільки для очей, але для розуму і духу.
У Китаї до створення садів ставляться як до справжнього мистецтва, такого ж, як живопис, скульптура чи поезія, намагаючись досягти в ньому балансу, гармонії, пропорцій і різноманітності, що лежать в основі життя. Комбінуючи такі природні елементи, як камінь, вода, дерева і квіти, з штучно створеними елементами архітектури, живопису і поезії, дизайнери прагнуть досягти відповідає принципам даосизму балансу і гармонії Людини і Природи.
Основні принципи
З найдавніших часів архітектура китайських міст відрізнялася системністю, передбачуваністю і суворим контролем над людською діяльністю. Розташування, масштаб і структура будівель підкреслювали виняткову значимість кожного будови, стіни і ворота ретельно контролювали доступ. Архітектура була свого роду точно регламентованим візуальною мовою, який легко читався усіма жителями.
З іншого боку, сади в Китаї була протиставленням такого часом занадто жорсткого регламенту. Сади завжди символізували собою світ, який лежить поза соціальних відносин і уособлює інший, набагато ширший погляд на філософію. Якщо в містах панувало конфуціанство, орієнтоване на впорядкування соціальних груп, то для садів характерний даосизм, проповідував особистий, вільний досвід кожного. Хто живе в гармонії з Природою людина наділявся розумовою здоров'ям і фізичним довголіттям.
Три основних принципи при створенні садів в Китаї збереглися з тих давніх часів до наших днів. Перший принцип - сад повинен виглядати абсолютно природно, так ніби він не був створений руками людини, але самою Природою. Довільні образи і спонтанність превалюють тут над суворими геометричними формами і передбачуваністю. Хоча сади в Китаї являють собою втілення Природи, це відчуття не є очевидним і може бути розгадано лише через мовчазне споглядання образів.
Наступні принцип - сад розумівся як якийсь світ в мініатюрі, самодостатня мікровсесвіту. Власнику належало могутність всіх сил Природи, а в саду можна було зустріти символічні образи всіх складових Всесвіту - інь та янь, об'єднані та переплетені між собою в малюнках і дизайні саду: камінь і вода, природний ландшафт і садівництво і навіть суворо архітектурні компоненти.

І, нарешті, третій, останній принцип - так як сади були часто малі за величиною відчуття завершеності такого мікросвіту досягалося шляхом особливих прийомів: багатопланова перспектива створювала ілюзію простору, обов'язкові відмінності елементів виявляли нескінченна безліч образів, новизна сприйняття грунтувалася на особистому психологічному досвіді та емоційному стані Людини, далеко переважаючих фізичні складові. Дуже часто в садах прокладалися згинаються, зигзагоподібні стежки і мости з тим, щоб гуляють по саду гості повинні були зробити більше кроків, щоб потрапити з однієї точки саду в іншу.
Використовувалася також техніка «запозиченої перспективи», коли зовнішні елементи включалися в загальний дизайн саду. Навіть небо вписувалося в ландшафт, відбиваючись у поверхні обов'язкового для китайських садів водойми. Жоден сад в Китаї не є власне сад - зазвичай він складається з декількох садів, розділених стінами, галерея і навіть будівлями, так щоб постати перед нами у вигляді низки контрастних образів. Сад у Китаї - будь то невеликий міський сад або значних розмірів сільський - передає почуття нескінченності простору і часу, тобто той образ цілого Всесвіту в одному окремо взятому саду, який лежить в основі принципів побудови саду. Володіння цим «мікросвітом» збагачує його власників філософською мудрістю.
Філософія
У той час як основними елементами дизайну європейських і американських садів є витончені квіти, дерева та газони, іноді невеликі кам'янисті гори або водойми, в китайських садах пріоритети розставлені по-іншому: на першому плані тут камені і вода, далі архітектура. Значущі і необхідні також і дерева, наприклад, сосна і бамбук; квіти ж грають лише тимчасову незначну роль, а газон і зовсім відсутня. У перекладі з китайської мови слово «ландшафт» означає «гори і вода», а сам процес створення саду звучить як «викопування водойм та спорудження гір». Таким чином, камінь і вода - це основні елементи будь-якого китайського саду.
Камені і вода символізує базисні складові Природи - інь і ян; це основа, на який тримається саме життя. Камені позначають тіло Землі, гірські хребти - вени; вода являє собою життєвий дух Землі, її дихання; проливають дощ хмари - протягом крові в живому організмі. Камені символізують позитивні, творчі сили Всесвіту, вода ж - це її безтурботний, розумовий потенціал.
Камінь
Камінь - це своєрідний скелет світу. При створенні садів він використовується, по-перше, у вигляді скульптур, а по-друге - як власне будівельний матеріал. Велика кількість каменів - це характерна риса китайських садів і предмет колекціонування та гордості ще з давніх часів. За останні тисячу років будівництво абстрактних кам'янистих садів стало значущим напрямком мистецтва; китайські майстри воліють використовувати камені з видимим нальотом часу - безліччю отворів, химерних форм, з поцяткованої прожилками поверхнею.
Більшість китайців буквально благословлять камені, вважаючи їх джерелом існування Землі. У деяких садах камінню спеціально виділяли краще місце або розміщували їх у центрі всієї композиції, немов скульптуру Будди на вівтарі буддійського храму. Химерної форми камені - це, мабуть, перше що приковує до себе погляд знайомиться з культурою китайських садів.
Зазвичай це вапняк, видобутий з озерною глибини і демонструє собою, як м'яка слабка вода здатна з роками змінити здавалося б непідвладний їй камінь. Такі камені розміщують по берегах ставків, штучних фонтанів або встановлюють у якості домінуючої абстрактної фігури. Граніт використовується лише як основа під дерев'яні колони, при створенні мостів, доріжок і майданчиків.


Цей камінь легко впізнати за характерними прожилках на його поверхні.
Існують ще так звані «камені-паростки», що отримали свою назву за зовнішню схожість з паростками бамбука і з цієї ж причини часто розміщуються по сусідству з ним.

Вода
Сад наповнюється відновлює сили і здоров'я енергією, коли знайдений баланс протилежностей: так, міцність каменю повинна компенсуватися м'якістю води. Вода як циркулююча система Землі превносіт цілющу енергію в сад і насичує нею його відвідувачів. На відміну від хлорованої стерильності сучасних басейнів у садах Китаю завжди високо цінувалася населена природною рослинністю, пофарбована водоростями в зелений колір, повна життя вода. Вода мала ще й практичне значення - це джерело життя для риб і деяких рослин, вона допомагає регулювати вологість повітря, очищає і превносіт прохолоду в сад.
Особлива властивість води - відображення предметів - стало ще одним символічним, знаковим елементом, використовуваним в ландшафтному дизайні.
Дзеркало і відображення
У буддизмі дзеркало завжди було улюбленою метафорою для позначення істинного, досконалого духу. Відображаючи предмети як вони є, дзеркало ніколи не дає їм оцінку, не зберігає пам'ять про них і не змінюється само. Цей принцип представлений і в ландшафтному дизайні: водна гладь подібна дзеркалу - і будь то природна водойма або штучно створений ставок, естетична спрямованість цього елемента садового дизайну однакова. Вона звернена всередину і спрямована на вдосконалення духу. Садове мистецтво Китаю - це перш за все втілений образ, або, іншими словами, відображення душі і свідомості. Усі сади являють собою результат впливу людини на природу і, таким чином, подібні до дзеркала, що відбиває людську душу в загальному розумінні цього слова.

Архітектура

Західних відвідувачів найчастіше бентежить кількість будівель, розташованих в садах Китаю. Сад тут завжди вважався продовженням будинку, життєвим простором під відкритим небом, а розташування будівель в ньому - одним з основних елементів загального дизайну саду. А так як будівлі в саду були менш обмежені загальними законами архітектури, вони будувалися так, щоб жодне з них не було схоже на інше. Архітектура в садах мало чим відрізнялася від тієї, яку можна було побачити поза саду, але кожна будівля в саду співвідносилося із загальною концепцією та ідеєю і мало строго певні функції, часто не пов'язані з його прямим призначенням.
Так, з верхніх відкритих терас людина могла милуватися широкою перспективою саду і навіть відкриваються за огорожею видами навколишнього пейзажу. Мовою символів піднята над землею тераса як би наближала людини до хмар, що позначає в китайському даосизмі притулок безсмертя і вічності. І в цій благородній узвишші зазвичай розміщувалася бібліотека господаря будинку, яка є джерелом мудрості, до якої сягає людина, наближаючись до неба.
Найчастіше будови не мали суцільних стін, а замість цього огороджувалися лише плетеними екранами, що дозволяють бачити сад. Практично завжди на піднятих терасах будувалися виходили на ставок елегантні веранди - місце, звідки відкривався прекрасний вигляд на сад, а самі ці веранди ставали центром композиції всього саду. По контрасту з цими будівлями споруджувалося безліч простих невеликих будівель, часто позначають периферію саду, розміщених уздовж доріжок і стежок, які то з'являються, то зникають з поля зору. Іноді в садах навіть будували т.зв. архітектурні «човна» - одне або декілька будівель, об'єднаних у формі човна, зазвичай розміщуються по кромці води.
Рослини
Сад, створений мінятися від сезону до сезону, дивує відвідувачів своєю мінливістю і постійним рухом - адже Вам ніколи більше не вдасться побачити сад таким, яким Ви побачили його сьогодні. Простий листок, на який Ви звернули свою увагу всього тиждень тому, вже змінився і постає перед Вами в новому образі. Дерева якось несподівано покриваються плодами, одні фарби і запахи поступаються місцем іншим. Сад кожен день несподіваний і неповторний!
У західних садах квіти найчастіше грають головну, виконуючу соло роль. У мистецтві Китаю те, що ми не можемо побачити очима, має, можливо, більш важливе значення, ніж те, що відкривається погляду. Всі елементи в саду, і рослини, природно, мають свій прихований символізм. Одним з улюблених рослин є сосна, що символізує довголіття і боротьбу за виживання. Вічнозелену сосну, також як бамбук і абрикос, називають у Китаї «трьома друзями зими».
Магнолія традиційно символізує достаток. Ця квітка також є емблемою Шанхаю.
Рододендрони разом з примулами і тирличем називають у Китаї «трьома улюбленими квітами». У світі налічується близько 800 видів рододендронів, і для більшості з них батьківщиною є саме Китай.
Півонії позначають аристократичність, достаток і високий соціальний статус. З одного боку, ця квітка - символ жіночої краси, а з іншого - чоловіче начало, або ян. Це одне з перших рослин, яке стали використовувати просто в декоративних цілях. Спочатку півонії розміщували тільки в імператорських садах, потім вони стали з'являтися в садах забезпечених людей і лише пізніше стали незамінні практично в будь-якому саду. Знаменитий мандрівник Марко Поло, виявивши у 8-му столітті китайські півонії, назвав їх «трояндами завбільшки з качан капусти». Цвітуть півонії в основному в червні. Їх коріння використовуються також в медичних цілях.
Також з Китаю прийшли до нас хризантеми. Спочатку використовувані для медичних цілей, ці квіти пізніше стали цінуватися і за їх красу, а також використовуватися в якості добавок до деяких види чаю. Солодка олива пробуджується восени. Це рослина по-королівськи благородно, елегантно і постійно. Воно також асоціюється з місяцем, так як згідно з легендою саме в тіні цього дерева священний заєць приготував елексир життя. Кремово-білі квітки цієї рослини виділяють тонкий, схожий на запах жасмину аромат і використовуються при приготуванні чаю, вина, парфумерії і в медицині.
Завершеність
Правильно спланований сад створює на обмеженому просторі відчуття завершеності, відокремленості і безтурботності, коли виникає почуття, що тут нема чого додати і в той же час немає нічого зайвого або надмірного. Китайські майстри садового мистецтва створювали сади, які були багатозначні і виразні, гарні та досконалі, незважаючи на обмежений простір, що досягалося принципами «відносності великого і малого» і «все в одному, і один у всьому», викладеними в даосизмі.
Завершеність як один з принципів китайської філософії мистецтва, постає в декількох контекстах:
- Розглядаючи велике чи мале, цей принцип говорить про те, що справжній витвір мистецтва має бути закінченим, без відсутніх елементів, неважливо наскільки мало сам твір, і цілісним і послідовним, позбавленим чого-небудь надмірного, наскільки б воно не було великим.
- Істотний твір мистецтва зберігає свою завершеність навіть при його пошкодженні. Чудовий шведський дослідник Освальд Сирен, глибокий знавець мистецтва Китаю, який досліджував безліч китайських садів, закинутих у тому числі, писав: "Все, що найбільш міцно закарбувалося в моїх спогадах, це не формальні елементи саду, а вироблене їм в цілому відчуття, сама атмосфера і емоційна насиченість, незважаючи на спіткало сад руйнування і занепад ... і якийсь життєвий шарм і виразність. »
- Говорячи про закінченою або ж незавершеній роботі, завершеність постає перед нами з внутрішніх пропорцій, позначаючи, що твір мистецтва цілком , навіть якщо в глобальному сенсі воно ще не закінчено. З іншого боку, деякі твори мистецтва надто перебільшеними і утрирування, немов художнику краще було б зупинитися до того, як він вважатиме твір закінченим. Зазвичай до такого неуспеху приводить бажання художника надмірно підсилити вплив свого твору .
- Будь-який твір мистецтва має вроджений баланс між основною ідеєю і деталями. Надмірне уподібнення деталей призводить до преувелеченію і порушення балансу, а сам твір обтяжується і перевантажується.
Відносність великого і малого