Попит народжує пропозицію - повії бордель путани.

«Повія готова з будь-яким зажити за подібні гроші ... Краще за приклад для себе нерозумних візьміть тварин. Соромно, що вдача у них вищий, ніж звичаї людей.
Плати не чекає ні корова з бика, ні з коня кобилиця, і не за плату бере ярку закоханий баран. Рада лише жінка взяти бойову з чоловіка видобуток,
За ніч платять лише їй, можна її лише купити ».
(З« Любовних елегій »Овідія)
Овідія тепер вже не запитаєш, навіщо платять чоловіки і йдуть до цих самих продажних жінок.
Пам'ятаю, який ефект був у суспільстві після виходу на екрани «Інтердівчинка». Тисячі дівчат з найбідніших околиць нашої неосяжної батьківщини подалися в повії, сподіваючись на розкішне життя. Але попереду на них чекали приниження, хвороби, алкоголь, наркотики, рання злиденна старість, а нерідко і сексуальне рабство.
Їх поетично називають «нічними метеликами». Але більшість чоловіків зневажає таких жінок. Власне, чому? Хіба не чоловічі бажання - причина існування проституції? Хіба не їх попит на живий товар розбещує незрілі душі дурних дівчат і штовхає їх на панель?
В давнину було два види проституції - храмова, що служила частиною релігійного культу, і звичайна - заради задоволення чоловічої похоті. І першу, і другу придумали чоловіки.
Давньогрецький історик і мандрівник Геродот (484 до н. е.. - 425 до н. е..) писав, що кожна народжена у Вавилоні жінка повинна була хоч один раз у своєму житті з'явитися в храм Мелітта і там віддатися якому-небудь чужоземця. Храмові ж повії повинні були залишатися в храмі до тих пір, поки хто-небудь з цих чужинців не кидав їм на коліна гроші і не запрошував їх вступити в статевий зв'язок. Гроші, отримані за секс в храмі, вважалися священними.
Храмова проституція існувала в багатьох древніх державах. Так, на бронзовій табличці, що знаходиться в Берлінському Державному музеї Передньої Азії, зображено культове обійми, під час якого дівчина лежить на високому кам'яному вівтарі, її ноги знаходяться на плечах стоїть перед нею чоловіка, який займається з нею сексом, притримуючи її за руку і стегно. Таким чином, обидва впевнені, що відбувається священнодійство.
У Вірменії богинею проституції була Анаіс, її храм і велика територія навколо нього були обгороджені високими стінами. Там жили служительки Анаіс. Вхід у храм був відкритий тільки для чужинців. Жерці і жриці цього храму обиралися тільки з найзнатніших і шляхетських родин. Скільки часу дівчина буде таким чином служити богині - вирішувала її сім'я (вважай, чоловіче її частину). Все, що жінки заробляли, вони залишали в храмі. А самі потім успішно виходили заміж. Страбон згадував, що найбажанішою для наречених була та дівчина, яку відвідало найбільша кількість чужинців.
У Фінікії, Тирі, Сидоні знаходилися храми, присвячені Астарті, де також масово практикувалася храмова проституція.
У Стародавньому Єгипті повій називали «hump» і набирали їх з музиканток і танцівниць. Вони повинні були утримувати чоловіків співом, танцями і красою. Кажуть, що Хеопс, який будував свою приголомшливу піраміду протягом двадцяти років, витратив фантастичну суму грошей, чимала частина з яких була зароблена його дочкою з допомогою проституції. Плюс до застережених грошей, дівчина ще просила кожного відвідувача дати їй додатково грошей на один камінь. Геродот, посилаючись на одного давньоєгипетського жерця, писав: «З цих каменів була збудована між трьома підносяться пірамідами четверта».
Біля входу в місто Карфаген в античні часи знаходилися публічні будинки у вигляді невеликих наметів, в яких молоді дівчата продавалися чужинцям, щоб за допомогою торгівлі своїм тілом заробити придане, вийти заміж, і щоб стати порядними дружинами.
Звичайними повіями в античні часи дівчата ставали через війни, розорення своїх сімей. Храм ж не міг прийняти всіх збіднілих дочок міста, і їм доводилося заробляти собі на життя, віддаючись на жалюгідні подачки, нерідко просто у вигляді їжі.
Повіями в Древній Греції були як рабині, так і вільні жінки. Греки були впевнені, «жоден чоловік не може бути вірна лише одній жінці», відвідування публічного будинку вважалося справою життєвим, а дружини повинні були сприймати це, як само собою зрозуміле.
Ну, і хто ж розвів розпуста?
Латинське слово ргоstаге перекладається «продаватися публічно», від нього і походить слово «повія».
Першим сутенером вважається давньогрецький імператор Солон (між 640-635 - близько 559 р.


до н. е..). Мало того, що він купував і продавав повій, заснував борделі, в яких біля входу виставляв нагих дівчат, в законах Солона вперше з'явився податок на проституцію.
У Римі мешканок публічних будинків називали вовчиці - «lupae», а самі публічні будинки називалися «lupanaria». Проституція була і на заїжджих дворах, де господар питав приїжджого, чи бажає він кімнату «з або без», тобто «з дівчиною або без».
У Середньовіччі повії стали абсолютно безправними істотами. Жили вони на околицях міст, на вікнах борделів були грати, над дверима ліхтар, ці жінки піддавалися принизливим покаранням. Якщо повія вступала в зв'язок з одруженим чоловіком або представником духовенства, її в кращому випадку таврували, в гіршому їй відрізали ніс, вухо, ноги або голову. А чому не чоловіку, який прийшов до повії від дружини або від церкви? Як вона повинна була дізнаватися про його святості або про його шлюб?
У середньовічній Європі жінками розплачувалися за борги. І віддати в бордель дочка запросто міг батько, а дружину - чоловік.
Середньовічні борделі належали державі, місту або знатній особі. Більш-менш стерпним було існування повій, які йшли під час боїв за військами. Вони не тільки спали з солдатами, але й піклувалися про їх прожиток, доглядали за пораненими воїнами. Так, у війську Карла Сміливого було близько чотирьох тисяч публічних жінок.
З XVIII століття повій стали реєструвати, заносити в спеціальні списки і встановлювали за ними поліцейсько-лікарський нагляд. Знаходитися вони повинні були тільки в будинку терпимості.
У Росії повій то засилали, то дивилися на них крізь пальці. Павло I, наприклад, своїм указом 1800 наказав «розпусних жінок, які є, та надаватися будуть в обох столицях, відсилати прямо на Іркутські фабрики».
У 1843 році в царській Росії видано указ, який легалізував проституцію. Поліція стала видавати дозволи для відкриття публічних будинків, які перебували під медичним державним контролем. У Росії існували: квиткові і бланкові повії. Квиткові жили в публічних будинках і зобов'язані були два рази на тиждень проходити лікарський огляд. Свій паспорт вони залишали в поліції, отримуючи на руки «жовтий квиток», який і засвідчував їх особу. Бланкові повії жили на орендованій квартирі і пересувалися по країні під наглядом сутенерів. У них було посвідчення особи - бланк, і їм дозволялося шукати клієнтів на вулицях. Медогляд вони проходили один раз на тиждень.
На сьогоднішній день холодна статистика констатує, що послугами повій користуються, як правило, білі чоловіки середніх років, представники середнього класу, в переважній більшості одружені . За даними західних дослідників, 93% чоловіків користувалися послугами повій раз або кілька разів на місяць. Тому стає очевидним, що проституція існує, бо є потреба.
І, отже, викорінити її дуже просто. Потрібно тільки зробити так, щоб чоловіки стали вірними дружинами і благородними лицарями, дбайливо відносяться до своєї духовної та тілесної чистоті. Так що якщо священики і правителі хочуть, щоб у нас не було проституції, то нехай займуться вихованням хлопчиків і виростять з них вірних чоловіків, що люблять одну єдину жінку, а саме свою законну дружину. А усі просторікування про короткі спідниці та інших атрибутах жіночого розкріпачення, вибачте, від лукавого, щоб звалити всі проблеми з хворої голови на здорову. Критика, повчання і заборони великого розуму і сил не вимагають. А ось виховання нового покоління відповідальних за себе і сім'ю чоловіків, як я думаю, цим шаленим борцям, несамовито борються за так звану чистоту моралі, явно не по зубах.
І як говорив великий М. А. Булгаков у « Собачому серці »:
« Що таке ця ваша розруха? Стара з костуром? Відьма, яка вибила усі шибки, загасила всі лампи? Та її зовсім і не існує. Що ви маєте на увазі під цим словом
... Якщо я, входячи до вбиральні, почну, вибачте мене на слові, мочитися повз унітаз і те ж саме будуть робити Зіна і Дарина Петрівна, у вбиральні вийде розруха. Отже, розруха не в клозетах, а в головах! ».
Те ж саме можна сказати про бажання пов'язати воєдино одяг, виховання і проституцію. І якщо дбайливці жіночої моральності не вважатимуть за непосильна праця прочитати хоча б кілька творів російських і зарубіжних класиків, то легко переконаються, що повії носили і довгі, навіть дуже довгі спідниці.