Жінка в Старому завіті - Старий Заповіт «Пісня над піснями».

Старий Завіт виявляє нам цілу галерею жіночих образів - від прародительки людства Єви до Суламіфі з «Пісні над піснями». У кожної з них своє «амплуа», кожна скрупульозно виконує визначену їй функцію - дружини і матері сімейства, провидиці, спокусниці, політичної інтриганки або чаклунки ... Яка ж була справжня доля представниць слабкої статі в ту віддалену епоху?
Шлюб і сім'я
Здавалося б, старозавітні канони ставлять жінку в дуже суворі рамки. Книга Буття наказує їй залежність від чоловіка («Баал»). До заміжжя дівчина перебувала під заступництвом свого батька, потім обов'язок піклуватися про неї брав на себе чоловік. Дівам не дозволялось спілкуватися із сторонніми чоловіками і навіть з заміжніми жінками.
Для чоловіка нормою була полігамність і? крім законних дружин, він мав ще й наложниць - «пілагшот». Зазвичай це були чужоземні рабині або дівчини з бідних єврейських сімей. Щоправда, «гарем» могли дозволити собі утримувати лише багаті вельможі.
Шлюб («ніссуім») предварялся заручинами («іруссім»). Остання полягала після виплати нареченим батькам нареченої певної суми («Мохарєв»), величина якої залежала від майбутнього статусу жінки в будинку чоловіка - дружини чи наложниці. Найбільше цінувалися діви: за них викладали по 50 срібних монет. Якщо у жениха не було коштів, він мав право відпрацювати викуп за наречену. Як відомо, біблійний патріарх Яків відслужив за свою Рахіль чотирнадцять років у її батька Лавана.
Шлюб визнавався успішним, якщо в сім'ї з'являлися діти. Безпліддя вважалося жорстокою карою, його намагалися зцілити за допомогою молитов і магії. Біблія часто розповідає про те, як знамениті і героїчні особистості народжувалися на світ за допомогою божественного втручання, чуда. Така історія народження Ісаака, Якова, Ісайї, Самуїла, Самсона ...
Відсутність дітей могло бути приводом для розірвання шлюбу. Під час шлюборозлучного церемонії чоловік рвав сукні дружини - на знак того, що вона більше не належить йому. Згодом жінка мала право повернутися до колишнього чоловіка, але тільки якщо вона за цей час не вступила в інший шлюб, який теж був розірваний або припинив своє існування з причини смерті другого чоловіка.
Священний інтим
Сексуальне життя в шлюбі мала безліч норм і обмежень. Так, після сполучення необхідно було зробити обряд омивання та очищення. Статеві контакти з менструюють жінкою і навіть прості дотику до неї строго заборонялися. Більш того, злягання з жінкою було дозволено тільки в її дітородний період і заборонялося, коли вона ставала безплідною.
Шлюб стародавні євреї обожнювали, тому жіноча зрада розцінювалася як посягання на сферу священного. Втім, будучи не згодна з обвинуваченням, жінка завжди могла вдатися до Божого суду: випити гіркої води. Якщо живіт її вздуется, свідчив закон, виходить, вина зрадниці доведена.


Якщо ні - вона доброчесна. Порушення табу каралися дуже суворо: винних на смерть забивали камінням.
У цілому ж відношення древніх ізраїльтян до любовної сфері було неоднозначним. З одного боку, жінки, віддавалися блуду, підлягали осуду, вони могли бути покарані за невірність або інцест. З іншого, та ж Пісня Пісень оспівує жіночу красу саме з сексуальним підтекстом ...
Еротичне завжди було тісно пов'язане з сакральним. D Єрусалимі в епоху правління Ісуса Навина існував особливий рід проституції при храмах: злягання зі жрицями кохання вважалося способом здобути божественне благовоління і дарувати землі родючість. Правда, ізраїльтяни робили велике розходження між повіями, «працюючими» при храмах і святилищах - «кедеша» - і звичайними представницями найдавнішої професії - «зонах»: другі покликані були просто задовольняти чоловічі фізіологічні інстинкти. Хоча, по суті, «клієнтура» у тих і інших була одна і та ж - вони обслуговували в основному мандрівників і пілігримів, що відправляються в паломництво або у торгових справах.
Багато блудниці користувалися загальною повагою (як, наприклад, знаменита Рахав, що жила в часи Ісуса Навина) і анітрохи не утискалися в цивільних правах. Їм дозволялося вільно розгулювати по вулицях, відвідувати публічні місця, такі, як зали судових засідань або громадські лазні. При цьому вони регулярно виходили на «промисел», стоячи на перехрестях або на порогах своїх будинків і закликаючи перехожих. Деякі з них у «рекламних» цілях потішали слух потенційних «клієнтів» співом, акомпануючи собі на арфі. Офіційно публічні жінки порицались суспільством, але фактично їм жилося досить привільно.
Старозавітні кокетки
Як одягалися жінки у старозавітну епоху? Вони носили вовняні пояси («кішурім»), які кілька разів обертали навколо талії, широкі плащі, якими можна було покривати голову. У Книзі пророка Ісаї згадується також про «маатафа» - блузі, за допомогою якої жінки підкреслювали витонченість бюста, часом відрізнялася вишуканим кроєм, що повинно було залучати чоловічу увагу. В якості головного убору використовували пов'язки з шовку або льону, тюрбани, сітчасті шапочки або покривала, ховати обличчя від сторонніх поглядів. Хоча закон не зобов'язував ізраїльтянку закривати обличчя, таке покривало незмінно викликало інтерес у зустрічних чоловіків, охочих дізнатися, що під ним знаходиться, і служило в якійсь мірі засобом зваблювання.
Якщо розібратися, то ми не так вже сильно відрізняємося від біблійних героїнь. Напевно, в будь-які часи жінка все ж продовжує залишатися жінкою. Ким би ми не були з точки зору соціального статусу, в глибині душі все ми прагнемо подобатися чоловікам, бути люблячими і коханими, нести світу радість і красу ... І таким чином реалізуємо своє головне призначення.