Демони «Майстра і Маргарити» - Маcтер і Маргарита Булгаков Гете.

Роман Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита» найчастіше порівнюють з гетевским «Фаустом». Занадто багато явних аналогій: і епіграф на самому початку тексту, і присутність диявольського початку, і однакові імена героїнь ... Але коріння обох творів сягають ще глибше, до древньої міфологію та демонологію.
Воланд - одне з імен Князя Темряви. У «Фаусті» Мефістофель вимовляє його, вимагаючи, щоб нечиста сила розступилася і дала йому дорогу: «Дворянин Воланд йде!» Ще одна варіація імені звучить в «Майстрі»: службовці вар'єте намагаються згадати ім'я приїжджого мага - «... Може бути, Фаланд? »Це слово вимовляється не випадково - так називають риса в старовинній німецькій літературі.
У булгаковського Воланда худі ноги, а колір очей постійно змінюється. Саме такий опис Мефістофеля зустрічається в книзі сучасника письменника Емілія Міндліна «Початок роману« Повернення доктора Фауста ». Решта «диявольські» риси Воланда взяті у Джорджа Байрона і врубелевского Демона.
Роль «першого помічника» у свиті Воланда грає Коров'єв-Фагот . Звідки взялася прізвище Коровьев? На думку деяких дослідників, тут можна відшукати асоціації зі статським радником Теляева з повісті Олексія Толстого «Упир» , який насправді виявляється лицарем-вампіром. Фагот ж - назва музичного інструменту. Коровьев має відношення до музики, називає себе регентом і навіть намагається «організувати хоровий гурток». До того ж фагот являє собою довгу тонку трубку, складену втричі. Коров'єв-Фагот високий, худорлявий і на вигляд ввічливий: «складається» втричі, щоб догодити співрозмовникові, не завжди здатному розгледіти диявольську насмішку за лагідно-послужливими манерами поплічника Сатани. Лише в кінці книги ми бачимо його справжнє обличчя - лицаря, приреченого служити темним силам в покарання за колись виголошений зухвалий каламбур про світло і пітьмі.
Азазелло - його ім'я являє собою явну аналогію з демоном пустелі Азазель. Воно в різних варіаціях зустрічається в древніх писаннях. Так, згідно з апокрифічного писання «Береш Раббана», Азазел - це «найгірший з ангелів, полону земного жінками і через те зробилися демонами». У слов'янському старозавітному апокрифі Азазель є Авраму в образі «нечистої птахи». А у Булгакова Азазелло відвідує професора Кузьміна у вигляді горобця. Цікаво, що, якщо Коров'єв-Фагот виконує при «іноземця Воланда» роль «секретаря», то Азазелло - «чиновник для особливих доручень». Саме його відряджають для переговорів до Маргарити, і саме він вручає їй чудодійний крем, омолоджуючий її і перетворює в відьму. Адже, згідно з давньоєврейської міфології, це демон Азазел навчив жінок мистецтва зваблювати чоловіків - носити прикраси з дорогоцінних каменів, користуватися рум'янами і білилами ...
Гелла - швидше за все, Булгаков дістав це ім'я з Енциклопедичного словника Брокгауза і Ефрона . Так називали на острові Лесбос молодих дівчат, передчасно пішли з життя і стали вампірами.


А ось шрам на шиї (від укусу?) Був і у Маргарити з «Фауста» - слід страти, якої її піддали за вбивство дитини. (До речі, і ця тема спливає в романі - згадаймо Фріду, якій кожен вечір подають хустку, якою вона задушила незаконнонароджене дитя.) Але свої основні риси Гелла все ж успадкувала від вовкулаків, в основному героїв вже згадуваної повісті Олексія Толстого «Упир»: клацання зубами, щебет, фатальний «вампірський» поцілунок. Гелла ще й розгулює голою, як і належить відьмі на шабаші.
Ім'я людини-кота - Бегемота - взято зі Старого Заповіту і належить демонові, що живе в пустелі і «керуючому» бажаннями шлунка (бо романний Кот Бегемот постійно їсть). У ранній редакції роману булгаковський Бегемот схожий на слона. Але згодом, за словами другої дружини письменника Любові Білозерської , біс набуває рис їхнього домашнього кота Флюшкі. В остаточному варіанті це істота, здатна перетворюватися то на величезного кота, то в звичайної людини, але у читача з'являється стійке відчуття, що обидві ці личини - лише маски, під якими ховається щось належить зовсім іншій реальності.
Майстер ... Справжнє його ім'я в романі не згадується: він каже своєму сусідові по психіатричній лікарні, поетові Івану Бездомному: «У мене більше немає імені!» Навіть його кохана Маргарита кличе його просто Майстром. І в цьому укладений глибокий метафоричний сенс. Булгаков був добре знайомий з німецьким романтизмом, в якому образ майстра (по-німецьки - «Мейстера») грає помітну роль. У масонів, які називають себе «братством вільних мулярів», звання Майстра отримував той, хто досяг однієї з вищих ступенів посвячення.
Маргарита , супутниця Майстра - безумовно, спадкоємиця Маргарити Гете, хоча це «спадок» з нею в чомусь ділять і інші героїні - Гелла, Наташа, Фріда ... А «королівське» ім'я Маргарита пов'язує її з історичними попередницями - наприклад, загиблої в темниці опальної королевою Маргаритою Бургундської, добре відомої нам по книзі Моріса Дрюона «Ув'язнення Шато-Гайар» , або з дружиною французького короля Генріха IV - фатальний «Королевою Марго» з однойменного роману Олександра Дюма ... У розумінні Булгакова, кожна жінка - це трішки відьма . І обов'язково схильна до співчуття, готова на самопожертву заради любові ...
Наприкінці першої частини «Фауста» є сцена, коли Мефістофель вимовляє: «Засуджена на муки!», А голос понад заперечує: «Врятовано!» Так і булгаковська Маргарита зуміла врятувати своєю любов'ю себе і своїх ближніх, хай і за допомогою сил Тьми, які, як свідчить епіграф до роману, «вічно хочуть зла, але вічно роблять благо». Бо Темрява і Світло не можуть існувати одне без одного. Саме про це і йде мова в книзі. Вчитайтеся в вірш чудовою уссурийской поетеси Юлії Головневої:
Мистецтво є сплетіння темряви і світла.
У ньому приховано те, що прісно, ??коли відкрито,
І, незважаючи на всі гріхи естетів,
Мистецтво врятовано, як Маргарита!