На вівтарі любові - проституція храм любов невинність жрець релігія куртизанка.

Храмові індійські танцівниці своїми витонченими рухами тіла розбурхують чоловічі уми багато сотень років. Але мало хто знає, що Баядерка - так ще називають індійську танцюристи - це не просто танцівниця, а сакральна повія, добровільно або в результаті обітниці набула на шлях вільної любові в ім'я служіння своєму божеству.
Голландський мандрівник XVIII століття Ставорінус свого часу розкрив очі європейців на істинні звичаї, пануючі серед індійських баядерок. «Якщо під час танцю баядер глядач хоче отримати задоволення з однією з них, він може відразу задовольнити своє бажання за помірну ціну. Решта жінок продовжують танцювати як ні в чому не бувало ».
Ритуальна проституція в давнину існувала майже у всіх країнах і вважалася повсякденним явищем. Замість зневажливого «занепала жінка» жриць любові називали «обраницями богів». Ці пані вважалися почесними членами суспільства, священними служителька храмів. Їх обожнювали і ідеалізували, незважаючи на "легковажне» ремесло. Цілком природно, що проституція не вважалася гріхом, навпроти, вона заохочувалася суспільством як дійство, угодне Богу і людині.
За храмової стіною
Коли на зміну древнім культовим обрядів, які відбувалися на відкритому повітрі, прийшли храми, «жіноча свита бога» отримала в них свою законну житлову площу, де й займалася, як це називалося в той час, таїнствами любові, а кажучи простіше, ритуальними злягання.
Не оминув увагою сакральну проституцію давньогрецький письменник і дослідник Геродот. У своїй «Історії» він говорить: «У Вавилоні існував храм Мілітта. Кожна вавілонянка була зобов'язана один раз у своєму житті віддатися в цьому храмі іноземцеві ». Напевно потік туристів до Стародавньої Вавілонію не вичерпувався. До того ж іноземцям не потрібно було боятися подружнього гніву своєї заміжньої пасії. Грізні вавілоняни тільки вітали розпусні дії дружин, освячені давньою традицією. Багаті вавілонянкі приїжджали до храмів в колісницях, оточені численною челяддю, щоб привернути погляди приїжджих купців. У бідних все було скромніше. Вони входили за огорожу храму й сиділи там, пов'язавши голову стрічкою, в очікуванні «судженого на годину».
Територія за огорожею була розділена вірьовками на алеї. Жінки розташовувалися по один бік, а іноземці, вибираючи їх, проходжувалися по інший, кидаючи придивився дамочка монети. Відкидати чоловіка, який би мізерною не була плата, жінка не мала права. Виконавши свій обов'язок перед рідним Вавилоном і богинею-покровителькою, «одноразова» куртизанка поверталася додому.


Але деякі пані, що не відрізняються красою, траплялося, проводили в храмі більше трьох років, перш ніж їх вибирав який-небудь невибагливої ??чоловік.
В інших країнах сакральна проституція була дорогою до щасливого заміжжя. Так, у вірменів дочки найбільш знатних сімейств розпусту від душі в храмі Анаітіса протягом кількох років, перш ніж вийти заміж. Деякі дівчата закріплювалися за храмом назовсім і повинні були розважати жерців і чужих. У Лідії подібний звичай дозволяв накопичити значні суми на придане.
На Близькому Сході священні повії розширили сферу своїх інтересів. Крім безпосередніх обов'язків вони одночасно виконували роль пророчиця. У Єрусалимському храмі жінки жили в окремих келіях, займаючись ткацтвом, вишиванням покривал для божественних статуй. Такими ж накидками покривали і кам'яні фалоси, встановлені поруч з вівтарем. Разом з жінками в храмі проживали й чоловіки, в обов'язки яких входила дефлорація незайманих. До речі, саме в Ізраїлі проституцією займалися жінки, що недавно вийшли заміж. При цьому новоявлені чоловіки зовсім не відчували себе обділеними, адже дружина виконувала почесну місію.
На Кіпрі свобода вдач пішла ще далі. Священнослужителі, почитавшие богиню Афродіту, вважали, що вона сама була куртизанкою. Тому в Пафосі, як і в інших божественних храмах, обов'язково проживала група сакральних повій. Будь-який народжений від них дитина цілком міг стати царем країни.
Але особливо шанобливо до храмовим жриць кохання ставилися в Індії. Так, в Південній Індії в тамільської касти ткачів кожна родина неодмінно віддавала одну з дочок в божественні повії. Тільки в одному храмі Танжор їх налічувалося більше чотирьохсот. А в Травонкоре кожна танцівниця обов'язково поєднувалася шлюбом зі своїм божеством, роль якого виконував жрець. З цього моменту вона ублажала своїм тілом кожного парафіянина, з'явився вклонитися в храм. А ввечері віддана «дружина бога» обкурювали лампадами ідола, що символізує її благовірного, співала псалми, оспівуючи любов як вища земне насолоду.
Тільки пізніше християнство затаврувало жриць любові по всій строгості моральних законів. Але викорінити назавжди проституцію було не під силу навіть Нового Заповіту. Вільна любов за скромну плату, з точки зору нових релігійних норм і моралі, стала заняттям ганебним, але ... не менш прибутковим і вигідним, а значить, вкрай життєздатним.